宁德市图书馆

关于畲族的族源，长期以来主要有“外来说”和“土著说”两大派别，“外来说”认为畲族是由“武陵蛮”或古代“东夷族”靠西南的一支“徐夷”南迁发展演变而形成的，而“土著说”则认为畲族是古代闽粤赣边的土著居民（对于土著居民又有百越后裔、闽族后裔和南蛮一支的不同界定）发展而形成的，显然这两种观点都是从一元的角度出发，所以在一些具体材料的解释面前会遇到困难，如畲族普遍把盘瓠作为自己的祖先加以崇拜，这可以说它与武陵蛮有密切关系，但同时有些地方的畲族又崇拜蛇、鸟等。近年谢重光老师在继承前人研究的基础上，以费孝通先生的“中华民族多元一体格局”为理论依据提出了畲族族源是多源的，并提出“畲族族源主要包含百越后裔、南迁武陵蛮和入畲而被畲化了的汉人三大部分，畲族是多元一体的民族”①。在《高皇歌》中畲族的祖先是征番立功的大功臣，是五帝之一的高辛皇的驸马，他娶三公主为妻生三男一女，便有了盘、蓝、雷、钟这四个姓氏，以后不断繁衍滋蔓就形成了畲族。对于这种只以盘瓠作为族源的认识，我们这里暂不置评。我们要关注的是歌中着重描绘了盘瓠的英勇（“龙麒割断番王头”），后人对畲族族群的自我认同也在这种对祖先的自豪感中油然而生。突显了盘、蓝、雷、钟四个姓氏，多次出现有关四姓的句子，“盘蓝雷钟在广东，出朝原来共祖宗”；“二想山哈盘蓝雷，京城唔掌出朝来”：“三想陷浮四姓亲，都是南京一路人”；“当初皇帝话言真，盘蓝雷钟好结亲”，“福建古田住九长，蓝雷三姓住西乡”；“盘蓝雷钟一路郎，亲热和气何思量”。畲族的命运与四大姓的命运紧紧连在一起，四姓所受的苦难，实指畲族族群的艰难生活。作为少数族群他们只有团结一心，和气相处，才能子孙延绵。
  同时，《高皇歌》中畲族始祖盘瓠还与高辛帝这位世间最高权力者联系在了一起。因为平番有功，高辛帝将其三公主下嫁于盘瓠，封其为“忠勇大王”。“龙麒平番立大功，招为驸马第三宫；封其为忠勇大王，王府造落在广东。”与高辛帝联姻一事，反映了畲族在很早以前就与中原汉族有着密切联系，不但说明其民族历史悠久，而且其民族与汉人的友好互动关系也是历史悠久。另外，这一畲族先民有功于汉人、与汉族帝王联姻的说法，可以提高其民族的社会文化地位，从而提高其民族的自尊心与反抗精神。通过采用这种口耳相传的歌教的形式向后辈述说祖先的故事，增加了他们的历史知识，使这些没受学校教育的畲族儿女能够简单地了解到自己的民族是怎么来的。
  “说山便说山乾坤，说水便说水根源”，那么何地是畲族的祖地呢？史诗《高皇歌》也提到：“龙麒平番立大功，招为驸马第三宫；封其忠勇大王位，王府造落在广东。”“王府坐落在广东，忠勇平番显威风；亲养三男一个女，带上殿里去锣封。”这就把畲族的祖地圈定在了广东，随后诗歌又说：“三男一女封端正，好侬皇帝管百姓；掌在广东潮州府，留传后代去标名。”“龙麒起身去广东，文武朝官都来送；凤凰山上去落业，山场地土由其种。”“凤凰山上去开基，作山打铳都由其；山林树木由其管，旺出子孙成大批。”“凤凰山上安祖坟，荫出盘蓝雷子孙；山上人多难做食，分掌潮州各乡村。”这些句子进一步具体指出了畲族祖宗的发祥地是广东潮州的凤凰山。后来迁移到福建的古田、罗源、连江诸县以及浙江等地，现在广东、福建、浙江一些方志对这个传说也加以了证实，并有具体的记载：“畲族盘瓠之后，自粤至闽，以暨处之松（松阳县）、遂（遂昌县）、云（云和县）、龙（龙泉县）诸邑。”（《景宁县志》）“畲民不知其种类，或云出粤东海岛间，自国朝康熙初迁入处郡（浙江丽水地区），依山结庐。”（《云和志县》）此外，新中国成立前一些书报也有相关的报道：“浙江东畲民，云自闽广徙来，年节祭祖秘密举行。”①在江西畲族宗谱《重修盘瓠祠铁书》载：盘瓠总祠在广东潮州凤凰山，“祖祠计直二十四丈，横十八丈。前至雷家坊，后至观星顶，左至会稽山，右至七贤洞。四至开具明白，以为盘、蓝、雷、钟四族永远同据”②，至于盘瓠祖坟在凤凰山何地，都说不清楚，据中央民族大学施联朱教授在1982年撰写的《广东潮安县凤凰山区畲族情况调查》中提及，据当地人说“凤凰山上有一口古坟，中间有一块碑，两旁有石旗杆，中间仅能容一条牛通过，万峰山林场有位六十多岁的老人韦栋曾在小时候放牛时亲眼见过，由于凤凰山方圆几十里，以后再去找，已记不清在哪里了”。但从客观历史来说一个民族的发展应该不可能在某个地区或某个地点一时就形成的，而应该是在一个相当广阔的范围内长期酝酿而形成的。但在这个过程中总有某个地点起了关键性的作用，而成为了民族认同的一种文化符号，这种情况也正如福佬人都追根于光州固始；广府人都追根于南雄珠玑巷；客家人都追根于宁化石壁寨；而华北人都说他们是从山西洪洞大槐树搬来的。这种说法显然是与历史事实不符的，但是作为一个民族或民系自我认同的符号，在一个民族或民系的形成发展中的确起到了一股凝聚力的作用，通过代代传唱《高皇歌》，广东潮州的凤凰山就镌刻在了无数畲族儿女心中，增强了他们的自我认同。