宁德市图书馆

赣闽粤交界区域是客家和畲族早期共同的生存空间。至迟在公元7世纪（唐代初年）时，畲族就已劳动、生息、繁衍在闽、粤、赣三省的交界地区。唐末、五代至宋，客家先民也源源不断地迁入赣闽粤交界区域。唐总章二年（669年），“泉、潮间蛮僚啸乱”，唐高宗为了“靖边方”，派陈政、陈元光父子率军入闽，畲族人民在苗自成、雷万兴及至他们的儿子兰奉高等人的领导下，进行了长达几十年的斗争，陈元光也被“贼将兰奉高刃伤而卒”①。宋理宗景定二年（1262年），漳汀地区畲族人民又掀起一次 大规模起义，“群盗益深，距城仅二十里，郡岌岌甚矣”，宋王朝“命陈鉴入畲诏谕”，②通过软硬兼施的阴谋手段，瓦解和镇压了这次畲族聚居区内的一次较大的起义队伍。这些虽是畲族反抗汉族统治阶级压迫的斗争，但确实也体现畲族与客家之间的冲突与矛盾，这种斗争也使部分畲族与客家之间结下仇恨，然而这些斗争却不能阻止畲族和客家在物质文化方面的交融，因为两大族群同样为了生存和安全的需求，他们必须相互学习彼此先进的生产和生活方式。在生产、饮食、服饰、建筑等多方面相互影响。（见表一、表二）
  从表一、表二分析畲族和客家在物质文化层面上的交融，大体可以看出以下三个特征。
  第一，畲族对客家的影响更多或略占优势。从入居赣闽粤边的时间看，畲族（先民）早于客家（先民），畲族为“主”，客家为“客”，“客” 向“主”学习更为广泛和深刻。被认为是客家标志性文化现象的擂茶、茶亭、围屋、五凤楼等都深深刻着畲族文化的烙印，其他如狩猎、男女服饰等文化现象虽已消失在客家历史中，但不能否认畲族对客家物质文化影响的广泛性。
  第二，畲、客物质文化交融取决于适应特定生存环境所需的先进文化。客家先民来自中原和江淮，在物质生产方面比土著居民先进，但适者生存，在赣闽粤边界区域山高水冷、林菁阻深，为了生存的需要，客家人首先要在生产方式上作改进，如很快就学会烧畲、狩猎，客家先民可能在唐、宋时期就学会了种植稜米①。客家人为适应山区拓荒需要，甚至摒弃了 “男尊女卑”、“男耕女织”、“妇女缠足”等习俗。另外为了安全的需求，客家人在建筑方面也借鉴畲族棚屋、楼房特点修建土楼、五凤楼等住房。这说明在相当长的时期内，相对于籁闽粤边界区域生存环境，畲族物质文化比客家是更适应、更先进的。
  第三，畲族吸收客家物质文化体现了畲族由山岳向河谷发展的特征。随着人口的增长和生存区域的扩展，特别到明清以后，畲族居民由山区逐渐走向河谷。有着中原河谷文化特质的客家文化对畲族的影响开始占主导地位。畲族向客家学习佃耕水田，佃租汉族地主土地，学会“趁坪”，其生存需求得到更广泛的保障。畲族建筑文化也深受客家影响，在民居建造厅堂、神龛，供祀神榜，择日、看风水，祈求祖宗和神灵保佑，体现了更高层次安全的需求。