宁德市图书馆

1．“畲化”与“汉化”
  在对于“畲化”的分析中，一直有一个疑问。作为正统的畲族，在诸多方面的考察分析中，已经和汉族足够相似。体质无从辨别，没有本民族文字，衣服已经汉化，乃至现今普及使用最广的语言是当地汉族方言。即使在家庭中，使用畲语交流的比例也仅占45.4％。畲族本民族的文化标示已经处在自然的消亡中。那么我们界定的“汉姓”畲族，在何种意义上属于畲族，又在何种意义上属于汉族？在虎头村，这两个民族的界限已经如此模糊，已很难给出一个绝对的标准。或者我们是否可以这么说，在畲汉自然的交融过程中，这种标准已不显得那么重要了。
  四大姓畲族就像是搁在吴姓畲族与外部更大的汉族族群中间的围墙，当吴姓迁至畲族族群周围时，便趋同于畲族，与之融为一体；但是当这道围墙本身已经变得低矮，并且逐渐与汉族社群混为一体时，此时的吴姓畲族被“畲化”中，或许还夹杂着“汉化”，因为畲族本身的文化中就有汉文化的大量影子。于是“畲化”与“汉化”两者间就不是完全对立和相互取代的两种过程，而是相互渗透的。因此，我们在说吴姓畲族时，他们应是“畲化”和“汉化”共同作用的结果。
  当文化的因素此时已经不再能够完全界定族群时，心理的认同就被凸显。尤其在这样一个商业化、信息化的时代里，整个世界都在趋同，变得平坦。于是也就在质疑，衡量一个族群被同化的表示里，文化是否已经无足轻重？因为没有办法说清混杂的元素里有多少是纯粹属于一个民族所有的，因此民族的识别问题也显得更为复杂。
  2．吴姓与钟姓畲族
  姓氏作为畲族民族认同非常重要的一个方面，也是标识其民族特征的一个属性。在畲族的盘瓠传说中，钟姓是以女婿身份进入畲族族群的。根据钟毅锋先生的研究，钟姓具有亦畲亦汉的特点，“钟姓的源流有两支，一支畲族一支汉族，他们本来是没有血缘关系，属于两个不同文化的群体，因为有共同的姓氏符号，使他们构建了共同的祖先源流。”①既然钟姓有两个源流，那么将钟姓作为两个民族交融的切入点则是不太妥当的。既然他们构建了同一个祖先，那么在这种人为的造祖运动中钟氏加强对畲族的认同也起着非常重要的作用。由此可以说明他们就不是畲汉自然交融而成，也不属于民族融合的典型产物，或者说他们中仅有一部分是民族交融而成的。而虎头吴姓畲族则可视为民族交融的典型例子。对畲族来说，吴姓和部分钟姓都是外来的，那么为何钟姓畲族现已完全被认同为畲族，而吴姓尚处畲汉之间徘徊呢？
  抛去地域等诸多变量的差异，有一个重要的特点不容忽视，即两者的历史与族源记忆的差别，钟姓已经被整合进入畲族的族群记忆当中了，而吴氏则没有。由于畲族没有本民族的文字，所以口耳相传的历史传说就显得深入人心，成为认同建构的一个重要因素。然而虎头吴姓畲族对自己祖先的记忆则非常的统一明确，这种祖先的记忆成为吴姓完全进入畲族的无形力量。
  我们调查中有一个例子是吴姓老者提及自己在县城出生的孙子，由于不被认为是畲族，所以民族成分里填的是汉族，而这位老者的儿子却是畲族。这便是姓氏认同面临的尴尬结果，这种尴尬的处境是否会随着时间的推移而消失，我们也不得而知。
  对于吴氏和钟氏面临的这两种截然不同的处境，我们是否可以作出这样的比喻和推断：如果钟氏是“畲化”的完成时的话，那么吴氏是否是“畲化”的进行时呢？吴氏是否终究有一天也会变成完成时呢？结果究竟如何，我们有待历史进行验证。
  3．双重地位的选择
  吴氏畲族在与汉族交往中，因其自身的文化符号与汉族无异而往往被视为汉族，而在畲族族群中出现时，因其会说畲语而又被视为畲族。吴氏这种摇摆于畲族与汉族之间的这种特殊身份，可以使他们具有双重优势，至今这种优势仍然在发挥着作用。从民族政策上来说，畲族会享受一定的照顾政策。从具体情境来看，当吴氏出现在畲族群体时由于其会讲畲话、懂得畲族的一些传统而被认为是畲族，从而获得畲族同胞的认同；当其出现在汉族群体时，他们则可以借自己原有的汉族姓氏掩饰自己的畲族身份，取得民族认同。这种状况可以使其自由活动于畲汉之间，对其生存、发展是极为有利的，尤其在当时艰难的生存背景条件下这种身份更是获得人们的青睐。这或许可以部分解释吴氏选择与畲族通婚的动机。
  既然民族融合能让一个族群享受如此有利的生存地位，那么为何这种情况没在更为广阔的范围内存在？这是否可以作为一个民族与他民族交融时作出的良好选择呢？这或许可以为我们研究民族关系提供一个新的视角。