宁德市图书馆

畲民在一个不太长的时段里大量迁徙到当时人口还不太密集的闽东北并定居下来，造成了这一地带乃至整个东南沿海地区的族群生态结构的重要变动。以下对此略加分说。
  其一，从畲民的歌谣、族谱两大载体中所提供的历史记忆，结合现代畲族人口分布情况，我们大体可以认为，这个族群的核心集居地，经历了从潮州到汀、漳再到福宁府的变化过程。这个表述和学术界的主流看法，差异或许不大。但笔者借此想要进而指出，从严格一些的判断标准来看，在“潮州中心期”，畲民的文化特点尚未与东南地区诸多山夷峒蛮清晰地区分开来，尤其未与同有盘瓠崇拜、同有“皇赐券牒”、且有共同姓氏和相似语言的瑶族清晰地区分开来，而当时的文书、方志也往往以瑶、畲联称或以猺、徭代称。这种情况一直延续到“汀、漳中心期”。在“汀、漳中心期”，畲民农业经济从游耕趋于定耕，与同在深山老林的客家人共处渐密，相互影响渐多，宗族观念日益强化，他们与瑶族的区分则随着地块上的愈行愈远而逐渐增大起来。这时候常见的则是畲、客混称或联称。到了中晚清的“福宁府中心期”，畲民确立了定耕、定居的生产、生活方式，建宗祠、修族谱，参加科考，在受汉族文化影响越来越深的同时，注意持守自身的特色文化元素，至此，一个与汉族文化相区别的少数族群——畲族的建构过程基本完成，成为现代我国东南地区唯一的相对聚居的少数族群。
  其二，根据学界的最新研究成果，“在畲族的历史发展过程中，有两个地理空间值得关注：一是公元7世纪以来的闽粤赣交界地区，二是元明清的闽浙赣交界地区”①。需要强调的是，由于粤、浙的介入，前后两个时期的赣和闽，所指并非同一地块。前期的“赣”，主要是今天的赣南地区；后期的“赣”，主要是今天的上饶地区（本文不拟涉及赣省族群结构变化问题）。前期的“闽”，主要指闽西，后期的“闽”，主要指闽东北。这是闽省少数族群的两大“高地”。谢重光主张客家和畲族都形成于两宋时期。他认为，在闽西，客家是“民族融合的主导力量”，到宋元之际，畲、客融合进程大大加速，“这一进程的主导方面是畲族被同化为客家，少数未被同化的畲民要么退进更深的大山中，要么被迫向别处迁移”②。迁移的去向，从后来的史实考察，大抵是先到闽东南，再迁闽东北，其中一部分又由闽东北而入浙或入赣。
  畲族大量迁入闽东北后，建立了许多大大小小的聚居村落，也成为当地有相当势力的族群。陈支平分析罗源雷姓畲族的九件契约文书内容，得出的结论之一是清代闽东畲民与朝廷、与汉族的关系都比较平和、比较正常，所谓“汉族地主阶级和封建政权的剥削和压迫，缺乏史实上的强有力印证”①。
  那么，闽东北地区客家的情况如何呢？目前这方面的资料极为缺乏，也未见到相关研究成果。这里仅从方言分布角度作一点简单的说明。
  闽东北（这里指今宁德市）的汉语方言，总体上属闽方言福州话，其中古田、屏南二县为南片区，其余七县为北片区。也存在少数几种方言岛，其中汀州话（客家话）主要通行于古田凤都镇的后溪、珠溪二村（约5000人），霞浦县州洋乡的福鼎楼自然村（300多人），柘荣县城郊乡的倒龙山村（100多人），还有福安市社口乡的首觅村和溪潭乡的濑尾村、福鼎市磻溪镇的赤溪村和点头镇的观洋村以及寿宁县西南角个别自然村（平溪乡三角洋、云务坑、白岩下、彭地）也讲客家话，以上总数不及6000人，②所占人口比例极低，已经远非闽东北客家分布的原貌。而且其主体部分，即后溪、珠洋二村也已成为双语区，兼说古田话了。这表明在闽省的两大少数族群聚居区存在“客”进“畲”退，“畲”进“客”退的情势。在闽西，客家势力强大，20世纪50年代以后，尤其是80年代以后，在国家“民族优惠政策”的影响下，一部分畲姓客家人自愿恢复了畲族身份，但仍有一定数量的畲姓人口不愿意改变客家的身份。而在闽东，畲族并非主导族群，这里的客家人一般不想也不能改属畲族，久而久之，逐渐与当地一般汉族趋同，客家文化特征逐渐淡化。
  从以上所述，我们对闽东北的族群分布结构的变迁，形成这样一个总体印象：明清以前，由于历代特别是中唐五代和两宋之交大批中原汉人络绎南下，与当地土著逐渐融合；疍民虽然具有鲜明文化特色，但他们是水上人家，所以这里的族群结构比较简单。明代以后特别是在有清一代，畲民频繁入迁，很快适应环境，立下脚跟，发展壮大。而由于福建客家人早在闽西一带建立了大本营，少量迁入闽东的，难以持守和发扬其固有传统；疍民又无权上岸生活，畲民便成为闽东北除汉族以外最主要的族群。