宁德市图书馆 内容
粤东、闽西南是畲族的祖居地，在记载此地畲族的文献系统中，清初福建长汀人范绍质的《猺民纪略》564字，是记录明清福建畲族最为详赡生动的方志文献（畲瑶同源，本文猺民即畲民，所谈文献主要指方志），为畲族研究著述广泛引用。
现知最早引载《猺民纪略》的文献，是清乾隆十四年（1748年）修的《汀州府志》卷41《艺文三》，笔者对其重新校勘、注解、分段，移录于下：
汀东南百余里，有猺民焉。结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖（yǒu，窗）。临清溪，栖茂树，阴翳蓊郁，杳然（幽深之状，杳：yǎo）深曲。
其男子不巾帽，短衫阔袖，椎髻（作髻如椎）跣足（光脚，跣：xiǎn），黎（黑黄）面青（黑）睛，长身猿臂，声哑哑如鸟，乡人呼其名曰“畲客”。妇人不笄（jl，绾发戴簪子），饰结草珠，若璎珞（珠玉穿成的饰品）蒙髻上，明眸皓齿，白皙经霜日不改，析薪（劈柴）荷畚（挑畚箕），履（践踩）层崖如平地。以盘、蓝、篓为姓，三族自相匹偶（婚配），不与乡人通。
种山为业，夫妇偕作，生子堕地，浴泉间，不避风日。所树艺（种植）曰“稜禾”，实大且长，味甘香；所产姜、薯、芋、豆、菇、笋，品不一；所制竹器有筐篚（fěi，圆形盛物竹器）；所收酿有蜂蜜；所畜有鱼、豕（shǐ，猪）、鸡、鹜（wù，鸭），皆鬻（yù，卖，售）于市。粪田以火土，草木黄落，烈山泽（放火焚烧山野沼泽地带的草木），雨瀑灰，浏田（清水之田）遂肥饶，播种布谷，不耘耔（除草培土）而获。
精射猎，以药注弩矢（弓箭），着禽兽立毙。供宾客，悉山雉（山鸡）、野鹿、狐、兔、鼠、蚓为敬。豺、豹、虎、兕（sì，雌犀牛）间（jiàn，间或）经其境，群相喜谓“野菜”，操弩矢往，不逾时（不久），手拽以归。
俗信巫事鬼，祷祠祭赛（祭祀酬神），则刑牲（为祭祀杀牲畜）庀（pǐ，备办）具，戴树皮冠，歌觋者（男巫，觋：xí）言，击铙吹角，跳舞达旦。送死，棺椁无度（不依法度），号泣无文（没有文采、朴实无华），三日而葬，远族皆至，导饮极欢而去。
其散处也，随山迁徙，去瘠就腴，无定居，故无酋长统摄（统领）。不输粮，不给官差，岁献山主租毕，即了公事，故无吏胥（小吏）追呼之扰。家人呵呵，妇子嘻嘻，各食其力，亦无阋墙（兄弟相争于内，阋：xì，争吵）御侮（抵御外敌）之事。其性愿悫（朴实，诚实，悫：què），其风朴陋，大率（大多）畏葸（畏惧，胆怯，葸：xǐ）而多惧，望见衣冠人至其家，辄惊窜。入市贸布易丝，率（大多）俯首不敢睥睨（pi nì，向旁张望），亦有老死不入城郭者。噫嘻，是殆（dài，大概）所谓山野自足、与世无求、与人无争者欤？
按《桂海虞衡志》（南宋范成大著）：猺本盘瓠之后。范晔《后汉书》：盘瓠，帝喾（kù，上古五帝之一，黄帝曾孙，又称“高辛”）之……，负少女入南山，止石穴中，生六男六女，织绩木皮，染以木实（果实之染汁），以为服饰，号曰“蛮夷”。
兹盘、蓝、篓固其遗种也，楚粤为盛，吾闽有之，然不甚蕃（fan，多），三五七家而已。庚子，陈大中丞檄县绘图以进，因纪其略。①
作者范绍质，据乾隆《汀州府志》卷23《选举三》和民国30年(1941年）的《长汀县志》卷22《艺文志》载，生活于清康、雍、乾三代之间，长汀贡生，字慎夫，一字文传，曾考取清初录取率极低的博学鸿词科（全国仅举行两次），著有《醒斋集》，长汀旧志《古迹》录其《击竹园山居诗》。①
写作背景是“庚子，陈大中丞檄县绘图以进，因纪其略”。庚子年，即康熙五十九年（1720年）；陈大中丞，即康熙末年任福建巡抚兼摄浙闽总督的陈瑸。大中丞是对都御史的美称。明清时巡抚例兼都御史或副都御史，故有陈大中丞之称。陈瑸字文焕，号眉川，海康人。生于清世祖顺治十三年（1656年），卒于圣祖康熙五十七年（1718年），年六十三岁。②所谓“庚子，陈大中丞檄县绘图以进，因纪其略”，应理解为陈瑸下檄文命各县将瑶民的情况绘成图册上报，范绍质奉命于庚子年（1720年）绘成图册并附以《瑶民纪略》一文记述汀州瑶民的概况，报了上去。
《猺民纪略》自谦为“略”实不略，它反映了明清汀州畲民的：①分布、环境；②服饰、体貌、语言、姓氏、婚姻；③劳动、物产、贸易；④狩猎、交往；⑤信仰、音乐、丧葬；⑦制度、民性；⑧族源、人口现状等等广泛内容，可以说，旧时如此全面反映畲民情况的文献是仅有的，文辞的博实、优雅、生动是罕敌的，叙事角度有巨大转变：对畲民的礼赞体恤之情与其他文献的深刻防范之意大异其趣，其为后世畲族研究者广泛援引是必然的。但是，若将其放入明清畲民文献系统中考察，我们会发现它所呈现的桃花源般的画面未必写实，征引论证的科学性可能会大失其真，直截了当地说，它是一篇在旧有文献基础上的直录和想象之作，这就牵涉到闽、粤两地畲民文献系统源流的探究。
现知最早引载《猺民纪略》的文献，是清乾隆十四年（1748年）修的《汀州府志》卷41《艺文三》，笔者对其重新校勘、注解、分段，移录于下：
汀东南百余里，有猺民焉。结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖（yǒu，窗）。临清溪，栖茂树，阴翳蓊郁，杳然（幽深之状，杳：yǎo）深曲。
其男子不巾帽，短衫阔袖，椎髻（作髻如椎）跣足（光脚，跣：xiǎn），黎（黑黄）面青（黑）睛，长身猿臂，声哑哑如鸟，乡人呼其名曰“畲客”。妇人不笄（jl，绾发戴簪子），饰结草珠，若璎珞（珠玉穿成的饰品）蒙髻上，明眸皓齿，白皙经霜日不改，析薪（劈柴）荷畚（挑畚箕），履（践踩）层崖如平地。以盘、蓝、篓为姓，三族自相匹偶（婚配），不与乡人通。
种山为业，夫妇偕作，生子堕地，浴泉间，不避风日。所树艺（种植）曰“稜禾”，实大且长，味甘香；所产姜、薯、芋、豆、菇、笋，品不一；所制竹器有筐篚（fěi，圆形盛物竹器）；所收酿有蜂蜜；所畜有鱼、豕（shǐ，猪）、鸡、鹜（wù，鸭），皆鬻（yù，卖，售）于市。粪田以火土，草木黄落，烈山泽（放火焚烧山野沼泽地带的草木），雨瀑灰，浏田（清水之田）遂肥饶，播种布谷，不耘耔（除草培土）而获。
精射猎，以药注弩矢（弓箭），着禽兽立毙。供宾客，悉山雉（山鸡）、野鹿、狐、兔、鼠、蚓为敬。豺、豹、虎、兕（sì，雌犀牛）间（jiàn，间或）经其境，群相喜谓“野菜”，操弩矢往，不逾时（不久），手拽以归。
俗信巫事鬼，祷祠祭赛（祭祀酬神），则刑牲（为祭祀杀牲畜）庀（pǐ，备办）具，戴树皮冠，歌觋者（男巫，觋：xí）言，击铙吹角，跳舞达旦。送死，棺椁无度（不依法度），号泣无文（没有文采、朴实无华），三日而葬，远族皆至，导饮极欢而去。
其散处也，随山迁徙，去瘠就腴，无定居，故无酋长统摄（统领）。不输粮，不给官差，岁献山主租毕，即了公事，故无吏胥（小吏）追呼之扰。家人呵呵，妇子嘻嘻，各食其力，亦无阋墙（兄弟相争于内，阋：xì，争吵）御侮（抵御外敌）之事。其性愿悫（朴实，诚实，悫：què），其风朴陋，大率（大多）畏葸（畏惧，胆怯，葸：xǐ）而多惧，望见衣冠人至其家，辄惊窜。入市贸布易丝，率（大多）俯首不敢睥睨（pi nì，向旁张望），亦有老死不入城郭者。噫嘻，是殆（dài，大概）所谓山野自足、与世无求、与人无争者欤？
按《桂海虞衡志》（南宋范成大著）：猺本盘瓠之后。范晔《后汉书》：盘瓠，帝喾（kù，上古五帝之一，黄帝曾孙，又称“高辛”）之……，负少女入南山，止石穴中，生六男六女，织绩木皮，染以木实（果实之染汁），以为服饰，号曰“蛮夷”。
兹盘、蓝、篓固其遗种也，楚粤为盛，吾闽有之，然不甚蕃（fan，多），三五七家而已。庚子，陈大中丞檄县绘图以进，因纪其略。①
作者范绍质，据乾隆《汀州府志》卷23《选举三》和民国30年(1941年）的《长汀县志》卷22《艺文志》载，生活于清康、雍、乾三代之间，长汀贡生，字慎夫，一字文传，曾考取清初录取率极低的博学鸿词科（全国仅举行两次），著有《醒斋集》，长汀旧志《古迹》录其《击竹园山居诗》。①
写作背景是“庚子，陈大中丞檄县绘图以进，因纪其略”。庚子年，即康熙五十九年（1720年）；陈大中丞，即康熙末年任福建巡抚兼摄浙闽总督的陈瑸。大中丞是对都御史的美称。明清时巡抚例兼都御史或副都御史，故有陈大中丞之称。陈瑸字文焕，号眉川，海康人。生于清世祖顺治十三年（1656年），卒于圣祖康熙五十七年（1718年），年六十三岁。②所谓“庚子，陈大中丞檄县绘图以进，因纪其略”，应理解为陈瑸下檄文命各县将瑶民的情况绘成图册上报，范绍质奉命于庚子年（1720年）绘成图册并附以《瑶民纪略》一文记述汀州瑶民的概况，报了上去。
《猺民纪略》自谦为“略”实不略，它反映了明清汀州畲民的：①分布、环境；②服饰、体貌、语言、姓氏、婚姻；③劳动、物产、贸易；④狩猎、交往；⑤信仰、音乐、丧葬；⑦制度、民性；⑧族源、人口现状等等广泛内容，可以说，旧时如此全面反映畲民情况的文献是仅有的，文辞的博实、优雅、生动是罕敌的，叙事角度有巨大转变：对畲民的礼赞体恤之情与其他文献的深刻防范之意大异其趣，其为后世畲族研究者广泛援引是必然的。但是，若将其放入明清畲民文献系统中考察，我们会发现它所呈现的桃花源般的画面未必写实，征引论证的科学性可能会大失其真，直截了当地说，它是一篇在旧有文献基础上的直录和想象之作，这就牵涉到闽、粤两地畲民文献系统源流的探究。
