宁德市图书馆

畲族属于古苗瑶语族的一支，与苗族，瑶族同源，是散居在我国东南部的少数民族之一，不过他们现在多数与汉族杂居。畲族源于广东潮州凤凰山，元、明、清时期，他们从原住地陆续迁徙至闽东、浙南、赣东、皖东南等地山区半山区。畲民现在仍以蓝、雷、钟为主要姓氏，他们总人口约为七十万人（根据2000年我国第五次人口普查统计数据），现主要分布在闽、浙、赣、粤、黔、皖、湘七省80余县市，其中90％以上居住在福建、浙江的广大山区之中。
  畲族是一个古老的民族，他们在漫长的历史发展过程中创造了许多优秀的民族文化，山歌就是畲族文化的重要形式，他们每逢佳节喜庆之日，以歌传情，以歌会友，即使在日常山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常以歌对话。畲民流传下来的山歌约有千余篇，四五万行。在长篇叙事诗歌中，最耳熟能详的就是畲族史诗巨作《高皇歌》。
  《高皇歌》又称《盘古歌》《龙皇歌》《盘瓠王歌》，是一首长达三四百句的七言史诗。它作为畲族的民族文化符号与文化表征的史诗，在畲族文化传承中的地位举足轻重。《高皇歌》以神话的形式，叙述了畲族始祖盘瓠立下奇功，以及其不畏艰难繁衍出盘、蓝、雷、钟四姓子孙的传说。从全诗的整体结构看，《高皇歌》大致可分为“简述上古文明史”“讲述先祖丰功伟绩”“盘蓝雷钟四姓的来历”“先祖归隐创业的经历”“族人迁徙的历程及对子孙的告诫”等五个部分。
  通过《高皇歌》，我们不仅可以看到畲族文化的特色，而且还可以从中探寻到其文化传承的历史渊源。《高皇歌》唱道：“凤凰山上去开基，作山打铣都由其”，“凤凰山上安祖坟，荫出盘蓝雷子孙”，都可见其发祥地应在广东潮州的凤凰山。歌里还提到了一些主要的迁徙路线，“走落福建去作田，亦何田地亦何山”，“古田罗源侬连江，都是山哈好住场”，“乃因官差难做食，思量再搬掌浙江”。这些与史料上畲人迁徙的记载基本一致，他们从广东潮州及周边开始，经闽西南至闽东北，沿途经晋江、福州、闽侯、连江、罗源，而后进入闽东的宁德、福安、霞浦、福鼎，部分畲人继续向浙南方向迁徙，到达温州和丽水各地，之后扩散到其他地方，形成了“大分散，小集聚”的分布格局。
  畲族有本民族的语言，但没有本民族的文字，所以他们在文化传播中往往采用口口相传的方式，这也是《高皇歌》在流传过程中形成多个版本的原因之一。《高皇歌》具有口头传播的特色，它在传播中产生了不同的版本，因此，《高皇歌》实际上是一个系统，是一个类型的文本，而非唯一的文本。目前在粤、闽、浙、赣、皖、湘六省能收集到的《高皇歌》共有9首，分别是广东凤凰山区2首、福建省2首、浙江省1首、江西省2首、安徽省1首、湖南省1首。所以笔者认为，那些讲述畲族起源的史诗性文字，都可以纳入《高皇歌》的系统中来。从这些不同版本的文本中，我们可以窥视到畲族文化自身传承发展中的变化，同时它的演化又与汉文化的传播和影响是密不可分的。一个民族文化不是一成不变的，它是一个动态呈现的过程，所以我们当下所能见到的文化，是一个族群漫长融合和演化的产物。因而，我们所说的民族特色，其实是融合演化中还能呈现出来的“那一点”与众不同，从这个意义上说，没有一个民族的文化是纯净物，它们都是混合物。
  此外，我们还特别指出，本书所征引的《高皇歌》主要采用浙江省民族事务委员会编写，由中国广播电视出版社于1992年4月出版发行的版本。书中如没有特别说明，指的都是这一版本，其他版本的《高皇歌》我们也收集了一些，一并附在本书的附录中，我们希望通过不同版本的比较，能够对大家的研究有所启发。