宁德市图书馆

瑶族宗教祭祀类节日的产生和宗教信仰有密切的联系。在原始社会时期，原始宗教是氏族和部落全民性的活动，定期举行集体性的祭祀活动是瑶族先民社会生活中十分普遍的现象。随着社会的文明与发展，原始宗教信仰中的全民性祭祀活动大部分已经消失，但原始宗教中的某些仪式和与之相关的活动仍继续传承下来，成为传统节日的一个重要组成部分。
  （一）动植物崇拜类节日
  1招鸟节（农历二月初一）
  平地瑶的招鸟节和鸟崇拜有密切关系。据广西富川瑶族传说，很久很久以前，瑶族遭受特大虫灾，人们求神祭天仍无济于事。正当人们开始绝望时，天空中飞来无数的小鸟，铺天盖地般地扑向害虫，将害虫吃尽，使庄稼获得好收成。为报答“神鸟”，当地瑶族将每年农历二月初一定为招鸟节。届时家家户户杀鸡、杀鸭、做糍粑，将汤圆做得如拳头大，内包各种佳肴，煮熟后装在特制的大簸箕里，放在门前的桌上，供祭鸟儿，让其饱吃一餐，俗称“招鸟”。然后，男女老少拿香、烛、纸钱、糍粑及一双特制的小花布鞋，到庙中供祭，求鸟儿无恙，无虫无灾，风调雨顺，五谷丰登。节日期间，严禁任何伤害鸟儿的行为。
  2忌鸟节（农历二月初一）
  湖南江华地区的瑶族民间流传着一个神奇而有趣的故事。传说很久以前，瑶族地区害鸟很多，作物成熟的时候，成群的山鸟就飞来糟蹋，人们辛辛苦苦种下的农作物全部被吃光，年年有种无收，人们只好四处逃荒。这一消息传到京城，惊动了皇帝，皇上特颁下圣旨：谁能将害鸟赶走，瑶山就属谁，可永不交租纳税。有个叫细妹的瑶族姑娘，生来长着一副好嗓子，人又聪明，只要她一开口歌唱，山鸟也会听她指挥。就在皇上降旨时，她带领青年们在农历二月初一这一天放声歌唱，将鸟儿引离了瑶山。那些山鸟被她动听的歌声迷住了，如痴如醉，半月不醒，鸟害避免了，从而保证了作物能正常生长。可是有个贪婪的山主，早就想霸占瑶山，便谎报皇上，说山鸟是他赶走的，皇上将信将疑。于是，第二年开春时，派使臣请山主赶鸟，山主来到了山鸟聚集的地里，左呼右唤，鸟儿根本不听他的，赶也赶不完，急得山主团团转。眼看山鸟把播下的种子全部吃了，在一旁看热闹的细妹，开了金口，动听的歌声顿时把山鸟全镇住了，山鸟都乖乖地听她调动。细妹的举动也惊住了皇上派来的使臣，于是他回京禀报了皇上，皇上高兴地把瑶山赐给了细妹。从此，瑶族就定二月初一为忌鸟节，每到这天，人们就用糯米做成粑粑粘在竹子上，制成“鸟仔粑”，也称“昀鸟仔”，插在田地中，说这样便能粘住鸟嘴，不让山鸟危害农作物。
  3尝新节（农历六月初六）
  瑶族的尝新节和狗崇拜有关。据说很久很久以前，瑶族是不种五谷的。后来人们叫狗到番国去寻找，狗泅海七天七夜后到达彼岸，趁番人不备，在谷堆中打个滚，一身都沾满谷粒，匆匆过海回家。到家时，身上的谷粒已被水冲走，只剩下尾巴上的谷粒仍沾在上面。瑶族便将其种在地上，成了像狗尾巴一样的稻穗。或说古时瑶族先民在迁徙过程中渡海时，遇狂风大浪，将船打翻，人们挣扎搏斗游到岸边，但粮食全淹没于海中。正当人们为生计发愁时，有人发现狗尾巴上还沾有几粒谷种，未被海水冲走。于是人们将这几粒谷种种在地里，精心护理，秋后获得了好收成，渡过了难关。所以，每年玉米、早稻刚成熟时，人们便摘一些刚成熟的玉米、稻谷等，煮成饭食，先喂给狗食，再祭祖宗，然后全家才进食，俗称“尝新节”或“吃新节”。显然，这是古代瑶族狗崇拜的残余。瑶族过尝新节的日期，依各地季节早晚而定，最早的在农历五月，最晚的在农历十月。湖南省城步大阳乡瑶族，每年农历六月初六过尝新节。六月初六清晨，由家主到地头摘几穗勾头黄边的旱谷谷穗，拿回来放饭上蒸熟后，取出放于一只干净的碗中祭神，然后才可吃尝新饭。全家动口尝新前，先装些饭，夹些猪肉、豆腐之类的菜肴，让家中的狗饱吃一餐，然后家中长者先吃第一口，家中其他人才依年龄大小之顺序而动口吃饭。在广西大瑶山境内，金秀镇一带的茶山瑶每逢农历八月巳日，家家摘新谷约250g，捣成米和旧米同煮成饭，分祭社肉做菜，待社老、甲头相聚尝新米饭后，各户方能品尝。六巷一带的花篮瑶，农历九月择吉日尝新，以新、旧米煮饭，先喂猪、狗，意为让猪、狗把人们的疾病带走，然后家人共尝，俗称“吃新米”。罗运一带坳瑶，亦于农历九月择吉日，摘两穗新谷煮水，再用此水煮旧米饭，不祭神，先喂猪、狗，然后家人共尝，俗称“吃新禾饭”。长二一带，每家选一个身强力壮的男子到田中剪8穗稻谷，每4穗扎为1把，用稻秆作扁担将谷穗挑回来。到家门口时，将稻秆扁担折断，意为今年必然五谷丰登。然后将新谷捣碎，洗出米浆水滤清，与旧米煮饭共尝。广西恭城、钟山等地，每年稻谷成熟时择吉日尝新，饭前先向祖先、天地祝祭，再给狗、牛、猫“尝新”，最后家人才尝新。习俗认为，狗给人带来谷种，牛为人耕地，猫为人守粮仓，均有功于人，故应给予尝新的礼遇。
  4禾魂节（农历四月初九）
  山子瑶的禾魂节来源于瑶族先民对稻谷的崇拜。在远古时代，瑶族先民由于不能正确认识自然界，认为自然界万物有灵，认为稻谷和人一样，也有灵魂，必须讨好他、崇拜他，才能获得丰收。所以，每年的农历四月初九，广西大瑶山一带的山子瑶便早早起床，打扫庭院、熬酒、做糯米糍粑，迎接“禾魂”回家过节。早饭后，各家家长便根据家庭成员的年龄和身体健康状况，把各人分派到田峒、旱禾地及田边的小溪去请禾魂。请“禾魂”的人要衣冠整洁，带上小谷篓。路上，同行者要互相祝贺，希望彼此都能请到“禾魂”回家，争取今年取得好收成。到目的地后，人们沿着田埂和山边仔细搜索鼠洞、石缝，寻找被老鼠拖去收藏起来的稻谷。一旦找到，就高兴地祈求说：“禾魂，禾魂，快跟我回家！”一边祈求，一边将稻谷捡起装进小谷篓。到小溪请“禾魂”的人，还要带捞绞去，用捞绞在水中捞来捞去，一边捞一边说：“不幸被水冲走的禾魂，我来捞你了，快跟我回家吧！”打捞过程中，不管是捞到虾子或小鱼，都将其视为“禾魂”带回家。回到村边，各家的家长将拾回的稻谷集中到用红纸包着的新小谷篓里，然后在一枝繁叶茂的金竹枝上挂上5串最大最长的谷穗，意为当年的稻谷长得跟金竹枝一样高，五谷丰登。接着，家长右手拿金竹，左手提谷篓，朝家走去。进堂屋后将金竹插在神龛上，将谷篓放在金竹旁，供糯米糍粑、米酒、腊肉祭“禾魂”，家人向“禾魂”三鞠躬。随后，家人一边吃饭，一边听老人传授生产经验及如何捕捉损害庄稼的野兽，告诫晚辈爱惜粮食。
  5护青保苗节（农历六月初六）
  红瑶和东山瑶的护青保苗节也源于对稻谷的自然崇拜。最初人们认为到种有稻谷的田边去直接祭祀生长着的禾苗，会感动“谷神”，获得好收成，后来相沿成俗，逐渐演变为节日。每年农历六月初六，广西全州、龙胜等地的东山瑶和红瑶，家家户户带酒、豆腐、香、烛、纸钱、生猪肉、活鸭（或活公鸡）到田边祭五谷大仙。在去的路上，无论遇上谁，就是迎面而来也不能互相对话，否则，会给禾苗招来虫灾。必须待祭了五谷大仙后才能与他人打招呼。到插有禾苗的田边时，将酒、豆腐、猪肉等供祭于田头。杀鸭子时，要先将血滴入酒杯和纸钱上，再将余血滴入田脊中。将部分沾有鸭血的纸钱挂于竹上、树枝上，插于田头田尾，将余下的纸钱焚烧祭五谷大仙，求其消灾除虫，保佑禾苗顺利生长，五谷丰登。然后将猪肉、鸭子等煮熟，于田头聚餐。
  （二）祖先崇拜类节日
  1达努节（农历五月二十九日）
  布努瑶的达努节又称“祝著节”“祖娘节”“完九节”“属足节”“瑶年”等，是广西都安、大化、巴马、东兰、凤山、马山、平果、隆安等地布努瑶一年一度最隆重的传统节日。瑶族的“达努”就是汉语中老慈母之意，因此，达努节实际是为慈母祝寿的节日，现在引申为祭拜始祖密洛陀的节日。个别地区三五年过一次，时间为三天，以农历五月二十九日为正日。据布努瑶民间传说，在天地洪荒的远古时代，千山万壑之中有两座神山相峙对望。一山亭亭玉立如女子，一山威武挺拔如男子。两山每年互相靠近0.33m，经过995年，于农历五月二十九日时，两山相接。顿时忽地一声霹雳，两座大山震开裂缝，从中走出一女一男，女的是布努瑶始祖母密洛陀，男的是布努瑶始祖父布洛西。后来密洛陀造天地万物，并生育了三个儿子。一天，密洛陀对三个儿子说：“你们都长大成人，该自己去谋生了。”次日清晨，老大拿秤出门去做生意，其后人成为汉族；老二拿犁耙去田坝犁田种稻谷，其后人成为壮族；老三拿砍刀到高山种地，其后人成为瑶族。老三进山垦荒耕种，但禽兽太多，出没无常，践踏庄稼。密洛陀送给老三一面铜鼓，每当禽兽来危害庄稼时，老三便敲铜鼓赶走禽兽，保护庄稼，获得好收成。后来密洛陀老了，老三便于每年农历五月二十九日这天率子孙回家给密洛陀祝寿。此后相沿成俗。每年达努节，家家户户杀鸡宰羊，酿制美酒，亲朋好友欢聚一堂。宴饮时，先由长者诵念《密洛陀》长歌，缅怀密洛陀的恩情，然后大家围长桌畅饮，唱祝酒歌，纪念密洛陀。过去有一年小祭小宴、两年中祭中宴、三年大祭大宴的规矩。小祭小宴要杀1只鸡、1只羊、1头猪；中祭中宴杀8头肉猪、1头母猪；大祭大宴杀黄牛、水牛、马、母猪各1头及8头肉猪。节日期间，还举行打铜鼓、跳铜鼓舞、打陀螺、射弩、赛马、斗鸟等民族体育活动。
  2盘王节（农历十月十六日）
  盘瑶的盘王节来源于祖先崇拜。瑶族盘王节，又称“做盘王”“跳盘王”“游盘王”“还盘王愿”“祭盘瑶文化变迁”“祖公愿”“祭盘古”“打盘古斋”，是瑶族人民纪念祖先盘瓠的盛大传统节日。过去，各地瑶族过盘王节的时间不一致，一般在秋收后至春节前的农闲时间举行，具体日期分定期和不定期两种。定期的一般都固定在农历十月十六日，一年一次。不定期的为三年、五年或十年、十二年举行一次，具体时间由师公择吉月吉日举行。间隔的时间越长，节日就越隆重。可单家独户过，也可联宗共祖同族共同举行。单家独户者，节期多为一天两夜：联宗共祖同族过节，一般多为两天三夜，最长的达七天七夜。1984年，来自广西、广东、湖南、云南、贵州、北京、武汉等省市（自治区）的瑶族干部、学者代表在南宁举行会议，商定将盘王节定为瑶族的统一节日，时间为每年的农历十月十六日，并得到国内瑶族人民的认同，至此，各地盘王节的时间趋于一致。瑶族信仰盘瓠或盘王或盘古王，将其视为始祖，盘王节起源于对始祖的崇拜。关于盘王节的来源，民间传说不尽相同。一是源于祭祀始祖“盘瓠”或“蓝公”。据盘瑶民间传说，古时评王与高王久战不胜，评王许愿：谁能杀高王，即赐予三公主成婚。评王身旁龙犬盘瓠渡海杀高王，被评王招为驸马，并被封为南京会稽山十宝殿王，自称盘王。婚后，盘王与三公主生下六男六女，自相婚配，传下十二姓瑶人。后来盘王不幸被羚羊撞下山崖身亡。其儿女捕获羚羊，以其皮做鼓面，击鼓祭盘王。广西大化等地布努瑶传说，其始祖蓝公助评王打败高王，当了评王驸马，传下蓝、蒙、罗、韦、潘等姓瑶族。后来蓝公被羚羊所害，他的儿女为报父仇，经历十二年追逐才将羚羊捕杀，故每隔十二年要举行一次祭蓝公始祖的活动。二是源于纪念盘古王。瑶族尊崇盘瓠，也尊崇盘古王。传说盘古王造天地万物，生下一男一女。某年洪水泛滥，天下受淹，人烟灭绝。盘古王遗孤兄妹二人藏身于葫芦内得以幸存。因天意作合，兄妹成婚，生下一肉球。哥哥以为不吉，将肉球剁成360块，抛入河中。妹妹急制止，将剩下的5块投掷于山冈上。次日早上，山冈上出现盘、李、邓、赵、蒋五姓瑶族。兄妹俩告知他们，盘古王是其始祖，此后瑶族便以祭盘古王来纪念其始祖。三是源于“还盘王愿”。传说古时天下大旱，颗粒无收，瑶族被迫离乡背井去逃荒。途中，12姓瑶族分乘12条船渡海，遭狂风恶浪袭击，有6条船被打翻。危急之中，瑶族烧香求始祖盘王保佑，并许下日后还愿的诺言。祈毕风平浪静，瑶族脱险到达彼岸。后来，瑶族遵守诺言，举行盛大的“还盘王愿”活动，代代相传。盘王节历史悠久，据晋代干宝《搜神记》记载，瑶族先民每岁“用糁杂鱼肉，扣槽而号，以祭盘瓠。”唐代，盘王节三年一庆，五年一乐。节间，挂盘王神像，供牲畜祭品，男女击鼓唱笙歌。清代之后，盘王节的娱人成分逐渐增强。而今之盘王节，冗杂烦琐的宗教祭仪已逐步改革，大操大办的破费之风也有所节制，歌舞内容得到继承、发展、提高，逐步成为瑶族人民欢庆娱乐的传统民族节日。节日期间，人们唱盘王歌，跳长鼓舞，男女青年还要耍歌堂，通宵达旦地对唱山歌，物色对象，情投意合者，互赠信物，以定终身。老年人亦利用节日交流生产经验，互相预祝来年丰收。