宁德市图书馆

一是文献记载的是徙“东越”、“东越地遂虚”。东越不等于福建，东越指的是福建东部和浙南，不包括凤凰山区。凤凰山区，特别是如今属于漳州的地域，没有被迁徙。迁徙的地区——晋江流域，也没有所有的人都被徙走，走的主要是军队、官家等。证据是不到50年，许多进山的人又走出山区，所以只好又在福州建立县治。故《后汉书•灵帝纪》中出现了称这部分人为“山越”的记载。《资治通鉴•汉纪》胡三省注曰：“山越本亦越人，依阻山险，不纳王租，故日山越。”《龙岩州志》曰：“武帝灭之，徙其民而虚其地，其民不从徙者复生聚。”《南海县志》曰：“岭表溪洞之民，号“同僚，古称山越”；《嘉应州志》曰：“峒僚，岭表溪洞之民，古称山越。”到唐宋时期，出现了新的一些民族称呼，《隋书•南蛮传》就提到南蛮诸少数民族，“古先所谓百越是也”。在韩江流域则有"僚”、“蛮僚”、“峒蛮”等称呼。《资治通鉴•唐纪（三一）》提到唐玄宗天宝元年（742年）“岭南五府经略绥靖夷、僚，统经略、清海二军。”《唐纪（七一）》提到882年“高安（属江西洪州）人钟传聚蛮僚。”《唐纪（七五）》提到昭宗乾宁元年（894年）”黄连峒蛮二万围汀州。”《临汀汇考》记载：“唐时初置汀州，徙内地民居之，而本土之苗仍杂处其间，今汀人呼曰畲客。畲字不见于史，各省诸苗，……皆元称畲者，……是闽地之蛮皆称曰畲也。”史书记载也只讲到唐初有“徙内地民（北方汉族）居之，而本土之苗仍杂处其间”，由此可知，漳、汀两地汉人迁入较晚，唐代汉人移民时，汀州地区聚居的土著民族是畲族。
  二是留遁山中，凤凰山区是个较理想之地。因凤凰山区属三省交界地，即三不管之地，远离中原，天高皇帝远。晋江、榕江流域地势较平坦，易被迁徙，而九龙江以西、韩江以东的凤凰山区，山势险俊，利于生存。晋江、榕江流域的先民一部分被迁，也有的进入山区，原在山区的没动，即凤凰山区的留来了。
  三是畲家特点所决定的。当时凤凰山区社会状况如何？没有文字记载，但从汉武帝建元六年（前135年），刘邦的孙子、武帝的叔叔、淮南王刘安给汉武帝刘彻的奏书中，可看出闽越国的基本情况。奏书说，现在听说有关官员将要率兵去攻闽越，我刘安私下替陛下感到担忧。他说，越人生活在中原之外的土地上，是剪断头发，在身上刺刻花纹的野蛮人，不能用礼义之邦的法度进行治理。早在当年夏商周三代最强盛的时期，胡人（北方句奴）和越人都不受中原的统治，并不是三代王朝的军威不能克制他们，而是因为三代王朝认为胡人、越人的土地无法居住，胡人、越人野蛮无法统治，不值得烦劳中原王朝。自从汉朝初定天下以来，七十二年间，越人自相攻击的事件，数都数不过来，但是天子从来没有发兵进入越人居住区域。我听说，越人没有城池村庄，而生活在山谷溪流之间、丛林密竹之中，习惯于水上战斗，擅长划船行舟，地形复杂，草木丛生，而且有许多河流险阻，中原地区的人不了解当地的地势险阻而进入境内，即使一百个人也抵不过一个越人。占领了他们的土地无法设置郡县进行统治，进攻他们又不能迅速取胜，从地图上看，越地的山川河流、屯兵要塞相距也不过只有几寸的地方，而实际距离都有几百里或千里，险要的地形和丛林不能完全画在地图上，看上去很容易通过，真正走起来就很难了。越人名义上是国家的藩属国，实际上不向进行缴纳任何贡品和酬金，不为朝廷负担一兵一卒的徭役。臣私下听他们说，越的风土和中国不同。因为被高山所限制，人迹断绝，车子道路也不通，是天地自然把他们内外隔断。他们要进入中国，一定要从领水下去，而领水的山陡峭高峻，水流快速到漂动石头，击破舟船。臣听说越武装的士卒不少于几十万，所以我们要讨伐他们，要有五倍的兵力才够，而拉车、补给粮食的士兵还不在这数目内。南方气候炎热潮湿，接近夏天时更为炎热，士卒暴露阳光下，住在水上，到处是毒蛇毒虫、疾病就会发生。士卒还没和敌人交锋，就有十分之二三病死了，就是把越国都俘虏了，也不足够补偿我们的所有损失。陛下如果要接纳他们到中原居住，那就应该派出大臣到他们的国家慰问他们，施恩德给他们，奖赏他们。陛下只要用一寸见方的印玺，丈二长的印绶，就可以镇抚四方之外的越地，不必劳累一个士卒，也不会损坏一件武器。臣听长老说，秦的时候，曾经派郡都尉屠睢攻击越，派监部御史祿开凿沟渠，使道路相通，结果越人逃入深山丛林里，无法攻进去，军队屯驻守卫在空旷的地方，越人乘机出来攻击，结果秦兵失败了。①表明的确当时此处“山深林木秀茂，……地多瘴疠”，②“莽莽万重山，苍然一色，人迹罕至”。③这种生态环境，封建统治者难以进入，为畲家的存在提供了条件。
  四是一些文献记载，在隋、唐之前，闽、粤、赣三地交界的凤凰山区是畲民及其先人聚居生活的地方。《广东通志》载；“潮州府畲猫民有山峰日径，其种有二：曰平鬃，日崎鬃。其姓有三：日盘、曰蓝、日雷。依山而居，采猎而食，三姓自为婚”。
  《西山杂志》载：“《闽中记》述，南安郡西南有汰溪，古畲邦之域也”。《北溪纪胜》载：“汰水西汇大江，以小舟入，古称桃源洞，蓝、雷所居，今号汰内”，漳州北部华安地区所住居民为畲民。《云霄厅志》也载，云霄地区“盘、蓝、雷氏，系陈玉铃所征蛮獠”。
  《临汀汇考》称：“唐时初置汀州，徙内地民居之，而本土之苗，仍杂处其间，今汀人呼为畲客。”仙游县西边的度尾镇历史悠久，史藉记载，早在汉代就有史书记载畲族人在此地活动的踪迹。《资治通鉴》记载，唐景福元年（892年），“王潮以弟彦复为都统，弟王审知为都监，将兵攻打福州，民自请输米饷军，平湖洞及滨海蛮夷皆以兵船助之。”①平湖洞位于今仙游县城北的大蜚山。
  《建阳县志》载：“汉武帝时，迁闽越民虚其地，有匿于深山而迁之未尽者，日余民，俗呼为狗头摇。”
  而且这些地方唐宋时人数众多，势力强大。从反证法看，如果汉时畲民不是留遁凤凰山区，那么，这些人数众多，势力强大的畲民，那里来？！
  五是分子人类学也证明这一点。“官方的强迫移民是从福建移往江浙，但是这种移民的幅度是有限的，可能只是移了一些闽越的官员和军队。而老百姓大部分不会跟他们走——与其到陌生而复杂的江浙民族混杂区去，还不如逃往民族相近的广东南越国故地去。所以，如果侗水语支群体包括闽越国成分的话，他们迁徙的第一步就是从福建到广东东部。笔者在现代福建人群中做调查发现，福建几乎没有任何岭南人群特证的遗传成分，相比之下，广东和浙江的岭南人群特征就非常高。”②
  最后，“五通庙”、畲江等是例证。
  五通庙位于今漳州市云霄县火田镇西林村漳江边。《平和县志》、《云霄厅志》的《名迹》篇《五通庙》条记载：“在西林，旧志传，元将陈君用建城时，遂有此庙，中祀五方之神，国朝里人吴墉募众重修。疍此庙石柱镌有盘、蓝、雷氏字样，盘、蓝、雷氏系陈玉铃听征蛮僚。庙柱为蛮所畲，则建庙必在开屯之先，云霄宫庙惟此最古。”如今，庙门口的碑上刻着：原庙柱上有“盘、蓝、雷捐舍字样”。此庙建于唐之前，为土著“蛮僚”所建，即畲民所建。说明在唐之前，这里畲民已经形成村落，有一定数量的畲民在此生产、生活，经济、社会发展水平已较高。
  唐代，晋江流域山区仍然有畲民的存在。唐时的著名宫廷乐师，善弹琵琶的雷海青，就是出生于南安县坑口（今南安罗东镇振兴村坑口宫自然村）的畲族家庭，为人豪爽，忠心耿耿，又才华横溢。唐玄宗任命他为掌管宫廷歌舞的伶官和梨园戏剧的教官。他精研戏曲，通晓乐理；身居大唐乐府著名乐师，依然不耻下问，对音乐歌舞精益求精。安史之乱平定以后，唐玄宗从四川避难归来，获悉了雷海青忠贞不屈的悲壮事迹，诰封“天下梨园大总管”，赐迁尸骨回乡安葬，筑祠祀之。墓与祠在今泉州南安市罗东振兴坑口村前小溪旁，祠俗称“坑口宫”，至今犹存。唐肃宗时又加封为“田都元帅”，受万民祀拜。
  在南安罗东镇与晋江市区之间的马甲镇，有一双髻山，南北朝始又名“仙公山”，山势险峻，只有西、北各一个石门可以出入。其主峰海拔758.5米，总面积25平方公里。山顶小髻峰巅，有一畲族小寨，寨中有指挥台、屯兵洞、练兵场。这是当地畲族先人所建立的一个军事防御工事。寨中怪石林立，突兀嶙峒，独成景观，置身其间，山风阵阵，云海滔滔，确是军民两用的好山寨。
  畲江、畲江镇，位于梅县西南部，处于梅县区、兴宁市、丰顺县、五华县的交界处，属于凤凰山区。畲江为梅江上游；畲江镇，别名“畲坑”，都因直至唐代还是畲家聚居而得名。《梅县地名考》等有考证。我们驱车赶到镇政府时，天已黑，但镇领导刚下班，得知我们来历，领导肯定地说，畲江、畲江镇，都因直至唐代还是畲家聚居而得名。