宁德市图书馆

仙字潭岩画，早在1000多年前就被发现。据北宋的《太平广记》引唐张读的《宣室志》云：“泉州之南，有山焉，峻起壁立，下有潭，水深不可测，周十余亩……石壁之上有凿成文字一十九言，字势甚古，郡中士庶，无能知者。”首次披露仙字潭上“仙字”的信息，时年为唐元和五年（810年）。后有热心人持仙字的拓本，请教大学问家韩愈，韩愈“见识之”，将仙字破译为：“诏赤黑视之鲤鱼天公界杀人牛壬癸神书急急”，有“上帝斥责蛟螭”之意。《漳州府志》也载：“长泰良岗山石铭里，峻削壁立，下有深渊不可测，周十余亩，有蛟螭为害，或牛马慢饮于此，吞食之。唐元和一夕，南有雷暴震，数百里若山崩状，旦视之，石壁数百仞摧堕，潭水湮塞，流注四野，蛟螭之血，遍若玄黄，石壁凿成蝌蝌大篆一十九字，字势奇古，人莫相识，郡守因名其地为‘石铭里'。后有人持其字至东洛，时韩愈以尚书郎为河南令，见而识之，其文曰‘诏赤黑视之鲤鱼天公界杀人牛壬癸神书急急'，评究其义，似上帝责蛟螭之词，不知韩公何所据也。”明何乔远《闽书》卷二十九《方域》、清乾隆《福建通志》和清光绪《漳州府志》卷48•记遗，也类似的记载。李协也曾提出“漳泉两州，分地太平，万里不惑，千秋作程，南安龙溪，山高气清”的24字“地界说”。仙字潭岩刻一直受学界关注，但一千多年来都无法突破。
  岭南大学教授黄仲琴先生深入实地调查，并在1935年将其调查情况和研究论文《汰溪古文》发表在《岭南大学学报》上，就岩画的位置、形态、结构第一次作了科学描述，可惜黄教授只是在潭边遥观，仅发现10个图像，记述也过于精略。其后，沉寂40多年后，1957年8月，福建省文物管理委员会林钊、曾凡再次前往调研，较系统全面地介绍了仙字潭崖刻的实测资料，为科学研究提供了确切可靠的资料，从而引起学术界的重视。
  国内学术界围绕着华安仙字潭的考古发现，就该此石刻的性质、时代、族属诸问题展开了热烈的讨论。
  在内容上，除韩愈的“天公责蛟螭”说、李协的“地界说”外，还有“纪功说”、“舞蹈说”、“图腾（或族徽）说”、“宴饮说”、“事件说”、“征战说”、“媚神、娱神说”、“祭祀说”和“生殖崇拜说”等等。
  在性质上，有“文字说”、图画说”及“图文说”。
  在年代上，下限在唐代以前已无多大异议，因为唐代已有文献记录可证，上限这比较复杂，有“新石器时代”、“原始社会后期”、“青铜时代”、“铁器时代”、“金属时代”、“唐以前”、“古文字出现以前”，具体点的有“殷周”、“商周”、“商至西周”、“商至春秋”、“秦汉”等说，更具体的还有“相当于中原西周时期的浮滨类型文化时期”、“吴太伯、寿梦？阖闾之间”、“魏晋南北朝至王审知主闽”等。多数专家把其相对年代定在相当于中原地区的商周时期。
  近年发现的云霄“太阳石”与仙字潭岩刻属于同一类型。笔者专程进行了考察。
  “太阳石”位于云霄县树洞村附近的仙人峰上，因形态如太阳状，被称为“太阳石”。“太阳石”高4.2米，宽3.5米，向东的一面在下部凿成圆弧状，其边缘相连刻画着6道连续而有序的放射线。圆弧壁上有明显人工雕凿的痕迹，这些规整而粗犷的放射线也系人工刻意所为。而巨石的西面平整如壁，虽已严重风化，但隐约可见刻画有类似“王”字的一组竖行刻画符号。这块巨石位处石坪东部，在太阳升起的方位，后边的石坪是古人类的一个主祭祀台。岩画是以太阳神崇拜为中心的天体岩画。“太阳石”西侧50米的陡峭崖壁上，岩面刻画粗犷流畅的线条，组合成状如山川流水、飞鸟悬鱼、行云走日、叶脉穗纹和手印足迹的图案，面积约40平方米，是以生殖崇拜和自然崇拜为主题的大型祭祀岩画。这两处岩画属于新石器时代至商周以前的史前遗迹。此外，在仙峰岩山坡一带散布着多处人工雕凿的圆凹穴岩画。考古者还采集到一件石锛。确证云霄仙人峰在1万至5000年前就有古人类活动。
  在仙字潭三公里处的北山边发现大型旧石器，表明一万年前汰溪两岸的人类活动十分活跃。在仙字潭南岸龟形山上，面积约1500平方米范围内采集到砺石、石斧等。内容上看，仙字潭岩刻没有明显的祭祀性，因而，其时间应比“太阳石”还要早。