宁德市图书馆

哲学上看，每一个民族的图腾信仰、歌谣、生活习俗、姓氏、语言、族谱，史籍对一个民族这些事象的描述等文史资料等，都属于社会意识的范畴，用社会意识来阐述民族的起源，是社会意识说明社会存在，从马克思主义哲学上看，是社会意识决定论，违反历史唯物主义。因马克思主义主张，社会存在决定社会意识。
  民族学上看，民族作为一种社会历史现象，它是社会生产力发展到一定水平、社会基本矛盾运动发展到一定阶段的产物。作为一种人们共同体，它具有语言、地域、经济、文化等方面的基本特征。但是，如今中国的民族，几乎没有一个是由古代某个族体单一发展而成的，而是许多古代族体长期分离聚合的结果。在这个分离聚合的过程中，文化融合最快，共性明显，如果仅以社会文化来推导一个民族的源，易导致结论的错误。如从语言方面来论证畲族的族源，用畲族语言得出了完全相反的结论--“土著说”与“外来说”。正如王明珂所说：语言与族群的密切关系是不能否定的，但同时我们也不能否认，语言分类与族群并没有一对一的对应关系。说同样语言的可能是不同族群；同一族群可能说不同语言。因此，即使我们假定畲、苗、瑶族语支语言都是同源，也不能证明在远古的某一时候他们是同一“民族”。而且，由于各族人群之间的互动关系，世界上许多人群都不只说一种语言，也不只有一种族群认同。
  逻辑上看，语言学、民族学、宗教学、民俗学等方面的资料，以民族文化现状为出发点，通过现状追溯原因，这种推理过程，在逻辑学中被称为回溯推理。一般来说，回溯推理的结论不是必然性的结论，而是或然性的结论。
  从现实看，学者们把民族作为一种文化现象，即“文化说”，用信仰、语言、习俗、服饰、生活工作方式等文化现象，来推理民族的起源，这是不科学性，道理很简单。如今才半个多世纪，我们信仰马克思主义，服饰的形式基本上是西方的样式，许多年轻人还过西方的“圣诞节”等节日，中文语言中不少是西方的语汇、语音，生活中用手机进行沟通交流，工作用电脑，那么，能否说我们是西方人、我们的族源是德国人、英国人？这连小孩都知道：不是。