宁德市图书馆 内容
“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”这是人类的千古之问，对于畲族，尤为突出。
畲族，中华民族大家庭中的一员，中国东南沿海之主要少数民族，现以“大分散、小聚居”的形式散居在福建、浙江、江西、台湾、广东、安徽、贵州等省海拔200〜700米左右的半山区，主要聚居在闽东、浙南。2010年第六次全国人口普查大陆为708651人，比第五次全国人口普查(709592)少941人，排在55个少数民族的第20位。此外，台湾有近20万的“盘、蓝、雷、钟”姓人，有的是畲族的后裔。大陆现有1个畲族自治县——浙江景宁畲族自治县，45个畲族乡(镇)。这个民族是什么样的民族？其源在哪里？长期以来，众说纷纭，莫衷一是。
畲族的“我是谁？”表现为族称上，“畲”、“畲民”、“畲族”是被称；畲民自称“shangha”,许多畲民不知道自已是“畲族”，忌用“畲”，而是“shangha”。对族外人从不称自己是"畲人"，更不容忍族外人称其"畲客”、'‘畲客人”。直到21世纪，闽东等地还有的畲民要求把"畲族”更改为“shangha”族。自称“shangha”，也有的地方畲民持反对意见，认识也不一致。如果一个民族，对族称都不认同，那么，就不明确"我是谁？"这个民族就没有凝聚力；反对被称，就难以实现民族之间的团结。
“我从哪里来？”也就是畲族族源问题，由来以久，长期争论不休，主要有：武陵蛮说、东夷说、徐夷说、河南说、越人说、南蛮说、闽人说、山夏说、汉族说、多元说等等。20世纪50年代初畲民识别调查组主要成员、今中央民族大学教授施联朱在《面向21世纪畲族历史文化研究的几个问题》中指出，解放后50多年来，畲族历史文化研究虽然作出了一定的成绩，但也存在一些问题，其中有的是学术界一直争论不休的问题：关于畲族族源问题的研究、关于畲族语言问题的研究、关于畲族图腾文化的研究、畲族与汉族客家人的关系等等。这些问题都亟需作进一步深入的研究。“畲族族源争论纯属学术性问题的讨论”，“我深信在不久的将来，我们也可以通过DNA的研究解决畲族族源的争论。”的确，施教授提出的这些问题，是畲族历史文化研究中的难点、重点、热点问题；最关键是族源问题，族源问题搞清楚了，其他问题就迎刃而解了。因而，畲族的族源问题，也是老一辈畲族问题研究者对后人提出的期望。
本人在浙南畲族聚居区一个偏僻的畲族小山村出生、成长，大学毕业后，虽全家在城市工作、生活，但家中一直用畲语交流。出于民族责任感和对畲族文化的热爱，一直从事畲族问题的研究。一生的研究可分三个阶段：20世纪80年代，主要侧重于研究畲族经济，因经济是基础；90年代至21世纪初主要研究畲族文化。主张研究畲族现实问题比研究畲族历史更有价值。主修了《丽水地区畲族志》、《浙江省少数民族志》（副主编）；出版专著《思维之光--畲族文化研究》、《畲族风情——畲族文化再研究》；发表了《不能治山就不能繁荣》、《下山：畲民脱贫致富的途径》、《原始婚姻文化在畲族中的遗留与内涵的转换》、《Rationalchoice for traditional ethnic cultures VS. modernity in thedigital era》等40多篇论文，获奖多项。
由于教学与行政双肩挑，畲族研究的业余性，对畲族文化研究，亦主要从各地上报的资料、民间的口头文化来探究，缺乏思考，不少是人云亦云。而对畲族历史研究信心不足，如畲族的认定问题，社会上有“中央人民政府公布”、“国务院正式公布”、“政务院正式公布”等，但都找不到相关文件。20世纪80年代初请教畲民识别调查组的三位主要成员，当时他们都才50多岁，然而各人说法也不同。其中一位成员说，1956年《人民日报》有报道。于是我化了两周时间，在图书馆把1956年的《人民日报》1〜7月的翻了一遍，8～12月的翻了二遍，结果都没有找到相关报道。心想，当事人都健在，时间才过去20多年，都搞不清楚，还能搞清数千年的畲族历史、特别是族源问题？！况且畲族没有系统文字，对其历史与文化，主要从民间口口相传的口头文化以及少量汉文字的记叙中来探究。然而，研究畲族经济与文化必然涉及畲族历史，也就是说，要解决“我要到哪里去？”必须追问“我是谁、我从哪里来？”
2015年福建省畲家企业商会、福建省民族研究会成立，浙江、福建多次召开蓝氏、雷氏文化研究会（姓氏源流研究会雷氏委员会），许多会员、畲族干部群众要求研究会能搞清畲族"我是谁、我从哪里来？要到哪里去？"福建省民族研究会第一次常务理事会研究决定：本届研究会的主题是“围绕全面建成民族地区小康”,即解决“我要到哪里去？”及“如何去？”、的问题；而"我是谁、我从哪里来？”即研究畲族源流作为基础性的研究。尤其是在2016年畲族“三月三文化节”（福安）期间，有浙江雷氏文化研究会主要领导参加的、福建省姓氏源流研究会雷氏委员会第二次筹备会上，根据会议安排，我简要地说了该研究所要解决的问题、基本观点，得到与会者的赞同，我的发言被多次的热烈掌声所打断。2016年10月30日，福建省畲家企业商会领导率队（含各市的秘书长）在厦门调研会员企业，座谈会上领导要我介绍畲族的历史，我把本书的内容作了简要的介绍，同样得到大家的认同。特别是习近平同志于2015年8月23日《致第二十二届国际历史科学大会的贺信》给我们提供了信心与方向。“人事有代谢，往来成古今。历史研究是一切社会科学的基础，承担着‘究天人之际，通古今之变'的使命。世界的今天是从世界的昨天发展而来的。今天世界遇到的很多事情可以在历史上找到影子，历史上发生的很多事情也可以作为今天的镜鉴。重视历史、研究历史、借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。所以说，历史是人类最好的老师。中国人自古重视历史研究，历来强调以史为鉴，我们的前人留下了浩繁的历史典籍。每个国家、每个民族都有自己的发展历程，应该尊重彼此的选择，加深彼此的了解，以利于共同创造人类更加美好的未来”。①于是开始整理四十年来积累的有关畲族的资料、研究畲族的历史。
本研究的宗旨是“我们不把世俗问题化为神学问题。我们要把神学问题化为世俗问题。相当长的时期以来，人们一直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信”。②力图还原畲族历史本来真面目，增强民族凝聚力，加强民族团结、和谐，推进民族共同繁荣发展。
畲族，中华民族大家庭中的一员，中国东南沿海之主要少数民族，现以“大分散、小聚居”的形式散居在福建、浙江、江西、台湾、广东、安徽、贵州等省海拔200〜700米左右的半山区，主要聚居在闽东、浙南。2010年第六次全国人口普查大陆为708651人，比第五次全国人口普查(709592)少941人，排在55个少数民族的第20位。此外，台湾有近20万的“盘、蓝、雷、钟”姓人，有的是畲族的后裔。大陆现有1个畲族自治县——浙江景宁畲族自治县，45个畲族乡(镇)。这个民族是什么样的民族？其源在哪里？长期以来，众说纷纭，莫衷一是。
畲族的“我是谁？”表现为族称上，“畲”、“畲民”、“畲族”是被称；畲民自称“shangha”,许多畲民不知道自已是“畲族”，忌用“畲”，而是“shangha”。对族外人从不称自己是"畲人"，更不容忍族外人称其"畲客”、'‘畲客人”。直到21世纪，闽东等地还有的畲民要求把"畲族”更改为“shangha”族。自称“shangha”，也有的地方畲民持反对意见，认识也不一致。如果一个民族，对族称都不认同，那么，就不明确"我是谁？"这个民族就没有凝聚力；反对被称，就难以实现民族之间的团结。
“我从哪里来？”也就是畲族族源问题，由来以久，长期争论不休，主要有：武陵蛮说、东夷说、徐夷说、河南说、越人说、南蛮说、闽人说、山夏说、汉族说、多元说等等。20世纪50年代初畲民识别调查组主要成员、今中央民族大学教授施联朱在《面向21世纪畲族历史文化研究的几个问题》中指出，解放后50多年来，畲族历史文化研究虽然作出了一定的成绩，但也存在一些问题，其中有的是学术界一直争论不休的问题：关于畲族族源问题的研究、关于畲族语言问题的研究、关于畲族图腾文化的研究、畲族与汉族客家人的关系等等。这些问题都亟需作进一步深入的研究。“畲族族源争论纯属学术性问题的讨论”，“我深信在不久的将来，我们也可以通过DNA的研究解决畲族族源的争论。”的确，施教授提出的这些问题，是畲族历史文化研究中的难点、重点、热点问题；最关键是族源问题，族源问题搞清楚了，其他问题就迎刃而解了。因而，畲族的族源问题，也是老一辈畲族问题研究者对后人提出的期望。
本人在浙南畲族聚居区一个偏僻的畲族小山村出生、成长，大学毕业后，虽全家在城市工作、生活，但家中一直用畲语交流。出于民族责任感和对畲族文化的热爱，一直从事畲族问题的研究。一生的研究可分三个阶段：20世纪80年代，主要侧重于研究畲族经济，因经济是基础；90年代至21世纪初主要研究畲族文化。主张研究畲族现实问题比研究畲族历史更有价值。主修了《丽水地区畲族志》、《浙江省少数民族志》（副主编）；出版专著《思维之光--畲族文化研究》、《畲族风情——畲族文化再研究》；发表了《不能治山就不能繁荣》、《下山：畲民脱贫致富的途径》、《原始婚姻文化在畲族中的遗留与内涵的转换》、《Rationalchoice for traditional ethnic cultures VS. modernity in thedigital era》等40多篇论文，获奖多项。
由于教学与行政双肩挑，畲族研究的业余性，对畲族文化研究，亦主要从各地上报的资料、民间的口头文化来探究，缺乏思考，不少是人云亦云。而对畲族历史研究信心不足，如畲族的认定问题，社会上有“中央人民政府公布”、“国务院正式公布”、“政务院正式公布”等，但都找不到相关文件。20世纪80年代初请教畲民识别调查组的三位主要成员，当时他们都才50多岁，然而各人说法也不同。其中一位成员说，1956年《人民日报》有报道。于是我化了两周时间，在图书馆把1956年的《人民日报》1〜7月的翻了一遍，8～12月的翻了二遍，结果都没有找到相关报道。心想，当事人都健在，时间才过去20多年，都搞不清楚，还能搞清数千年的畲族历史、特别是族源问题？！况且畲族没有系统文字，对其历史与文化，主要从民间口口相传的口头文化以及少量汉文字的记叙中来探究。然而，研究畲族经济与文化必然涉及畲族历史，也就是说，要解决“我要到哪里去？”必须追问“我是谁、我从哪里来？”
2015年福建省畲家企业商会、福建省民族研究会成立，浙江、福建多次召开蓝氏、雷氏文化研究会（姓氏源流研究会雷氏委员会），许多会员、畲族干部群众要求研究会能搞清畲族"我是谁、我从哪里来？要到哪里去？"福建省民族研究会第一次常务理事会研究决定：本届研究会的主题是“围绕全面建成民族地区小康”,即解决“我要到哪里去？”及“如何去？”、的问题；而"我是谁、我从哪里来？”即研究畲族源流作为基础性的研究。尤其是在2016年畲族“三月三文化节”（福安）期间，有浙江雷氏文化研究会主要领导参加的、福建省姓氏源流研究会雷氏委员会第二次筹备会上，根据会议安排，我简要地说了该研究所要解决的问题、基本观点，得到与会者的赞同，我的发言被多次的热烈掌声所打断。2016年10月30日，福建省畲家企业商会领导率队（含各市的秘书长）在厦门调研会员企业，座谈会上领导要我介绍畲族的历史，我把本书的内容作了简要的介绍，同样得到大家的认同。特别是习近平同志于2015年8月23日《致第二十二届国际历史科学大会的贺信》给我们提供了信心与方向。“人事有代谢，往来成古今。历史研究是一切社会科学的基础，承担着‘究天人之际，通古今之变'的使命。世界的今天是从世界的昨天发展而来的。今天世界遇到的很多事情可以在历史上找到影子，历史上发生的很多事情也可以作为今天的镜鉴。重视历史、研究历史、借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。所以说，历史是人类最好的老师。中国人自古重视历史研究，历来强调以史为鉴，我们的前人留下了浩繁的历史典籍。每个国家、每个民族都有自己的发展历程，应该尊重彼此的选择，加深彼此的了解，以利于共同创造人类更加美好的未来”。①于是开始整理四十年来积累的有关畲族的资料、研究畲族的历史。
本研究的宗旨是“我们不把世俗问题化为神学问题。我们要把神学问题化为世俗问题。相当长的时期以来，人们一直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信”。②力图还原畲族历史本来真面目，增强民族凝聚力，加强民族团结、和谐，推进民族共同繁荣发展。
附注
①http：//www.gov.cn/xinwen/2015-08/23/content_2918446.htm
②马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第169页。
