宁德市图书馆

醫者依也，人之所依賴也。醫毋自欺，斯病家有依賴焉。
  夫醫之爲道，先詳四診，論治當精，望色聆音，辨其臟腑之病；審證切脈，别其虚實而醫。若此可謂毋欺也。至臨證之時，細分部候，知其何爲浮主表病，沉主裏病，遲主寒病，數主熱病；何爲人迎脈大之外感，氣口脈大之内傷；更須望其青、赤、黄、白、黑五色之所彰，聞其角、徵、宫、商、羽五音之所發，問其臊、焦、香、腥、腐五氣之所喜，以明其肝、心、脾、肺、腎五臟之病因，而用其酸、苦、甘、辛、鹹五味之藥餌。能如是者，何欺之有？
  惟其一種庸流，欺人妄誕，見病人有寒熱者，一疑其爲外感，欺病家不知診法也，不别其脈之虚實，而浪投發散之劑；又見病人有咳嗽者，一疑其爲虚損，欺病家不諳醫理也，不辨其體之强弱，而恣用補益之方。至於五色、五音、五氣，一概不知審察，焉能明其五臟之病，而用其五味之藥乎？
  如是者，不獨欺人，實爲自欺。彼愚夫、愚婦，受其欺者，本無足怪，至文人秀士，亦受其欺，殊爲可笑。見人喜補者，遂謂虚衰；喜散者，遂云外感；畏熱藥者，便用寒凉；畏凉藥者，便投温熱。順病人之情意，亂用醫方，竟不讀《靈》《素》以下諸書，全用欺人之法。噫！醫之爲道，死生攸繫，一有欺心，即藥餌妄投，存亡莫卜。奈何濟人之方，竟視作欺人之術也？吾願醫者，必須志在軒岐，心存仲景，究四診而治病，毫不自欺，方不愧爲醫者也。