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雷声泰民歌选
  隔山对歌（男、女对唱）
  （男）隔山隔水隔山林，哪位啊妹乘何音；
   唱歌好比琴箫样，只听歌声不见人。
  （女）对面阿哥莫夸嘴，我是谁人给你猜；
   我是亲房蓝四姐，我是亲戚雷九妹。
  （男）仔细听来仔细猜，你是上村钟五妹；
   今甫何心来对歌，现出头面我就回。
  （女）现出人身是不难，怕你毛心采牡丹；
   若是真心过来采，贴你日昼饭一团。
  （男）听妹歌来心头醉，化作蝴蝶天上飞；
   一时歇落花树上，四脚紧按绕花盘。
  （女）隔山啊哥实何心，歌崽对来未见真；
   人讲真金不怕火，不知是铜还是金。
  （男）青山大树不怕风，海里鱼仔不怕龙；
   真心采花不怕险，只怕采着野芙蓉。
  （女）真牡丹来野芙蓉，两花骨格大不同；
   牡丹只许凤来采，野花乃招野花虫。
  （男）我乃不是野花虫，堂堂正正真凤凰；
   原是凤凰山上来，祖宗名声远传扬。
  （女）对歌几条现出面，问你阿哥恋不恋；
   牡丹野花见明白，赶紧过来莫拖延。
  劝妹歌（男唱）
  （一）第一劝妹听好劝，劝那叫你心放实；
   细时要学好手艺，大来名声被人传。
  （二）第二劝妹听好教，劝你阿妹莫过寮；
   细时学会女工事，大来不会被人笑。
  （三）第三劝妹莫粗心，灶头洗碗手放轻；
   裙衫乃破何布补，碗盏打破补伓成。
  （四）第四劝妹学斯文，三顿饭碗洗清气；
   切莫碗边留饭碎，端给人食人笑你。
  （五）第五劝妹学管家，日日三顿米来量；
   莫来大足又大手，废了饭米痛心肠。
  （六）第六劝妹寮要扫，零碎行头要搬透；
   角头角脑都扫尽，人客来寮就高兴。
  （七）第七劝妹手足勤，白蚕抽丝杆成衫；
   宁布丝衫过六月，棉衫衫子等冬天。
  （八）第八劝妹莫用性，孝顺爷娘天地知；
   不信去太屋檐水，点点滴落毛差移。
  （九）第九劝妹要小心，勤洗衫来勤洗身；
   三日不洗粉搁满，出门不敢见别人。
  （十）第一劝妹要和气，姐妹兄弟莫赌气；
   大利都是共爷娘，一世姐妹何几时。
  妹回郎放心歌
  （一）第一放心我学贤，冬织布来春种棉；
   每日五更趁早起，不来学老赖床眠。
  （二）第二放心学斯文，人客来到轻轻问；
   清水泡茶先叫座，亲亲热热送出门。
  （三）第三放心听娘教，保证我妹不过家；
   多学针线绣花艺，不来东家西家跳。
  （四）第四放心学勤九，不去路头路尾坐；
   一日实毛几多久，家要扫来头要梳。
  （五）第五放心我学正，夜里切不出去行；
   我守本分毛人讲，不让爷娘败名声。
  （六）第六放心要清气，灶头洗碗不留皮；
   碗头保证洗的净，端在桌上毛人笑。
  （七）第七放心我节省，家我当来米我量；
   平时就要省粮食，毛时保证何余粮。
  （八）第八保证听人劝，待人一定腔放软；
   隔壁邻居合的好，大小和谐分人传。
  （九）第九放心我朴素，不贪水粉胭脂红；
   旧衫可当新衫足，一定勤洗换衫裙。
  （十）第十放心讲信用，句句歌仔记落肠；
   好崽不用爷用地，好妹不要娘嫁妆。
  情缘歌（男、女对唱）
  （男）一片竹叶浓又浓，竹叶浓浓笋冲冲；
   竹叶茂盛会出笋，给我掘兜拿去种。
  （女）郎仍何心娘何情，山界种竹连成林；
   竹鞭穿在泥土内，竹尾搬来结成亲。
  （男）夜想娘来日忖娘，日夜想娘忖的慌；
   天上月仔毛缘分，不跟我来随日光。
  （女）日想郎来夜忖郎，日夜想郎面愁黄；
   三顿食饭食埋落，夜里眠床忖天光。
  （男）高山石壁千百丈，山上画眉唱朗朗；
   上头线绳放落透，下边楼梯桥埋上。
  （女）娘乃心切乃忖郎，娘心想病眠落床；
   想思忖病毛法讲，床上眼泪流成塘。
  （男）歌乃好唱口难开，樱桃好食树难栽；
   人讲就是蜂蜜甜，黄蜂作蜜难采来。
  （女）与郎唱歌共个厅，忖把凳仔移你前；
   凳仔移上又移落，粘着郎身结同年。
  （男）一条丝线定板针，唱歌不怕情义深；
   鸟仔不怕森林大，鲤鱼不怕坑塘深。
  （女）忖郎来娘心忖癫，日日夜夜忖同年；
   天地前定命生成，愁郎不晓来不来。
  （男）二人相会同心意，娘言话语郎信你；
   我愁心肝挖不落，挖落心肝送分你。
  （女）好花采来戴一朵，莫来多戴满头何；
   好酒仍好一杯食，千万莫做酒葫芦。
  （男）好娘难得共一村，好酒难得共瓶暖；
   乃忖与娘共寮掌，共个大厅同个门。
  （女）娘是坑边一株柳，岁细不会管郎家；
   岁嫩不会做郎事，做你姻缘你着教。
  （男）娘是上爿嫩韭菜，郎是下爿苦篾菜；
   娘是韭菜油油嫩，郎是苦菜毛人嗳。
  （女）苦蔑菜来嫩韭菜，都是同日种出来；
   苦菜乃苦会转味，食了味好日日来。
  茶歌（男声）
  （一）今甫来透娘寮来，一条大路通山背；
   月月十五光明月，是娘引起我正来。
  （二）要去娘寮过条贝，一阵雨来一阵风；
   路仔生疏寻不着，好的小娘出来接。
  （三）大利都讲啊妹会，一透娘寮就接我；
   端凳我坐泡茶水，问郎兄弟几多个。
  （四）你娘泡茶浮朗朗，小娘端茶真情香；
   食茶不会唱茶歌，毛好歌源唱还娘。
  （五）新炒绿茶叶来双，绿茶片片在山栋；
   这碗香茶娘先食，等郎转去掘兜种。
  （六）娘去采茶笑盈盈，娘郎双伴入茶林；
   上春月份人快乐，与娘赶紧采茶心。
  （七）采茶采透南山场，前去南山等着娘；
   坐在南山大路等，不知哪路茶叶长。
  （八）手提茶篮笑盈盈，你娘采茶过山坳；
   与娘双双上山采，两人共采落郎寮。
  （九）采茶采到南山背，南山茶树叶正开；
   茶树生高人生矮，手攀茶树叫娘来。
  （十）你娘采茶手脚快，喜得我郎眼看呆；
   肚内心事毛敢讲，摘了茶仔抛过界。
  （十一）采茶爱捡茶叶长，少郎爱捡贤惠娘；
  今浦我郎初碰着，不知那时再会娘。
  （十二）采茶小娘是何意，茶园内里定日子；
  青山不老千年在，我郎永世记着你。
  （十三）二人采茶转过山，黄山茶叶尖对尖；
  好茶也要春时采，娶亲也要正当年。
  （十四）两山树下有水塘，两人树下来歇凉；
  二人共看塘中鱼，成双游下又游上。
  （十五）水中游鱼成双对，忖娘成双难开嘴；
  潭浅难养大鲤鱼，总怕小娘不肯来。
  （十六）深山清水流入坑，小娘讲话中郎听；
  蕉树抽芯一条杆，松柏生叶永远青。
  （十七）好话不要挂在嘴，好歌不用几多条；
  两人有情用心等，等透明年郎再来。
  拦路情歌（男、女合唱）
  （男）年轻妹仔有文才，唱条歌仔给妹回；
   歌若不唱不让路，唱了歌仔路正退。
  （女）阿妹问你拦路郎，把我拦在路中央；
   人讲黄蛇不挡路，阿哥拦路何心肠？
  （男）我今拦路何来由，不为冤来不为仇；
   妹是大户贤惠女，心想结亲把你求。
  （女）今日路里才见面，小妹早就把哥恋；
   世上只有藤绕树，哪有树茎来缠藤。
  （男）妹道心来哥有情，千银难买人同心；
   同心同意千年义，布纱帐里百年情。
  （女）阿哥为我真心肠，不怕山路高又长；
   郎若来我身边掌，伞当瓦寮来遮郎。
  （男）路边唱歌听得清，阿妹隔村难隔心；
   化作甲狸穿地过，寻条红线串妹针。
  （女）阿哥不用多费心，山莫穿来线莫寻；
   只要你郎真情义，唱歌也能当媒人。
  （合）好男好女结同心，情浓意至胜黄金；
   冷水也会烘口热，郎妹连垅一家人。
  十送郎歌（女声唱）
   （一）一送郎君百两银，分朗读书学文章；
   千言万语来交待，学好文章考状元。
  （二）二送罗帐同一双，镶龙镶凤绣鸳鸯；
   娘乃同郎姻缘定，勤奋读书莫忖娘。
  （三）三送手巾做表记，尽心同郎结夫妻；
   春秋寒窗莫怕苦，中了状元转回乡。
  （四）四送汗巾四尺长，亲手织好送分郎；
   分郎路上擦汗水，擦了汗水全身凉。
  （五）五送香袋香喷喷，袋上香气满山红；
   郎君读书半夜了，放在床头陪郎眠。
  （六）六送白扇白咪咪，边上又绣五色丝；
   扇中画绣凤凰鸟，娘等郎君转回寮。
  （七）七送丝带新又新，送郎上京求功名；
   郎君功名乃求成，莫做忘恩负义人。
  （八）八送绸鞋二头平，伓怕落水伓怕晴；
   郎君功名何得就，做官着为老百姓。
  （九）九送墨砚同笔纸，送郎考场做好诗；
   文章盖倒别省府，状元及第天下知。
  （十）十送衣衫和伞仔，分郎上京中状元；
   中了状元耀祖宗，回转家中结团圆。
  （以上系畲族老歌手，泰顺县民族中学原校长雷声泰同志编写）
  蓝正鼎民歌
  对对歌
  好花对好园，泰顺文成对景宁。
  半天乌鸦对着飞，你娘何缘对何缘。
  又何谷米对着砻，油烛点火对灯笼。
  天上明月对着星，人嘴冇食空对空。
  凤凰对着牡丹栽，表妹去对百花开。
  铁钉对着烂杉树，豆腐对着有牙嘴。
  好园对好山，黄竹出笋对相天。
  世上一男对一女，牡丹去对凤凰山。
  桌上食酒对银盘，蝴蝶去对嫩草花。
  命好对着红花纽，杨梅结子酸对酸。
  月仔对日头，身上棕簑对笠斗。
  半天雲雾对着水，你娘何缘凑对凑。
  白花对红花，世上好酒对好
  松柏林林对杉树，蝴蝶去对嫩草花。
  油盏点火对灯芯，你娘何缘亲对亲。
  生好表妹对着郎，官府衙门对穷人。
  好花对好园，县前衙门对着官。
  百花对着红花纽，世上夫妻对何缘。
  桌对凳，桌上银杯对银瓶。
  松柏林林对杉树，秀财养女对学生。
  天上白云对红云，孔子字墨对书文。
  一年对着十二月，正月新年春对春。
  杨柳弯腰对春风，黄连苦草去对银。
  百鸟做巢对树上，表妹对着有情人。
  深塘对深坑，坑水对着在海边。
  世上一男对一女，表妹对郎结同年。
  孝顺歌
  笔头落纸写歌句，写来何凭又何据，
  古人造歌凭道理，贤人做事亦传书。
  二
  讲根源来道世情，崽女应把爹娘敬，
  山羊还何跪奶恩，为人应念爹娘情。
  三
  可怜天下爹娘心，谁不盼崽传佳音，
  为崽甘咽千般苦，算来恩情重千斤。
  四
  孝顺田地割何谷，孝顺爹娘就何福，
  思前念后遵根本，劝世真言情理足。
  五
  二十四孝传统好，如何行孝件件嘱，
  生前老时应照顾，莫待死后假啼哭。
  六
  天施甘露洒人间，地生万物养万民，
  爹是天来娘是地，不孝爹娘丧人性。
  七
  忤逆还生忤逆崽，孝顺方出孝顺崽，
  不信但睇寮檐水，滴滴落地不差移。
  （注：《对对歌》和《孝顺歌》为罗阳镇马头岗老歌手蓝正鼎1968年编写的）
  雷霄新编民歌
  看廊桥歌
  正月随郎看廊桥，看着泗溪姊妹桥；
  溪东下桥连四水，妹行廊桥心同跳。
  二月随郎看廊桥，看着洋溪三条桥；
  泰顺风水连福安，妹览廊桥口吹箫。
  三月随郎看廊桥，看着仙稔仙居桥；
  温州古道桥上过，妹游廊桥等你邀（玩）。
  四月随郎看廊桥，看着筱村文兴桥；
  筱村红曲酒咳醉，三日不醒未落寮。
  五月随郎看廊桥，看着三魁薛宅桥；
  秀溪边转营岗店，妹在廊桥等你瞟。
  六月随郎看廊桥，看着洲边毓文桥；
  文曲古松入潭影，妹来廊桥荡秋千。
  七月随郎看廊桥，看着岩头南阳桥；
  坑中石鼓立桥墩，妹靠廊桥乐逍遥。
  八月随郎看廊桥，看着犀溪红军桥；
  当年竹排红军渡，妹看廊桥苦功骄。
  九月随郎看廊桥，看着东洋文重桥；
  桂花开了开菊花，妹傍廊桥唱歌谣。
  十月随郎看廊桥，看着战州永庆桥；
  58省道去卢梨寺，妹盼廊桥送情郎。
  十一月随郎看廊桥，看着罗阳登云桥；
  与郎牵手如登云，妹想廊桥苗变瓢。
  十二月随郎看廊桥，看着岭北同乐桥；
  天关古道林峰水，妹唱廊桥坐花轿。
  捉蚧歌
  （表妹）姐妹双人便起身，十二姐妹共一阵。
  田外田场去捉蚧，捉着蚧子正甘心。
  （表哥）表妹捉蚧便起身，腊月寒冬水成冰。
  九冬十月又毛蚧，春二三月蚧成阵。
  （表妹）姐妹捉蚧老在行，不吓十月落严霜。
  春三二月牛屎蚧，九冬十月蚧更壮。
  （表哥）正月过了二月初，百草抽青蚧出窝。
  春三二月蚧生卵，田中生卵叫嘎嘎。
  （表妹）惊蛰过了暖来多，蚧仔出窝实在多。
  田中蚧牯嘎嘎叫，分妹捉到没奈何。
  （表哥）蚧仔浮在田中心，浮在田中仰着人。
  看着人来蚧就走，伏在水底妹难寻。
  （表妹）蚧仔跳落田当央，头若钻入身朝上。
  夹头夹爪捺下倒，分妹抓到眼愁黄。
  （表哥）表妹捉蚧不讲究，蚧仔身上滑溜溜。
  三下四下捺不倒，一下跳出几多丘。
  （表妹）我妹捉蚧真讲究，蚧跳一丘追一丘。
  我追三丘就捺倒，分妹捉到叫啁啁。
  （表哥）表妹捉蚧真毛干，蚧仔实何两下半。
  钻入田岩洞里掌，洞里九曲十八弯。
  （表妹）蚧走九曲十八弯，我妹秆火就来煅。
  我娘秆火就来蜡，蜡你蚧仔望出钻。
  （表哥）表妹秆火烟来冲，一个涧子两头通。
  介头冲来那头走，一下跳上高山栋。
  （表妹）蚧仔逃上高山栋，姐妹追透大山中。
  阿姐捺头捺紧紧，阿妹捺脚不放松。
  （表哥）蚧仔实何三下拳，一下弹脱吓毛魂。
  两个表妹弹跌倒，逃入青山大柴棚。
  （表妹）蚧在柴棚娘不愁，雪白刀子缚身腰。
  刀子砍去柴棚倒，捞柴点火就来烧。
  （表哥）表妹放火烧不掉，蚧仔跳入坑门沟。
  正好追透蚧又走，表妹空手是好笑。
  （表妹）蚧仔走落坑门沟，今年早冬坑门燥。
  十二姐妹齐动手，见何蚧仔都捉掉。
  （表哥）坑沟燥了走出沟，两边茅草利刁刁。
  茅草若利俚表妹，俚掉表妹手指甲。
  （表妹）我娘捉蚧入山场，刀子磨利缚身上。
  茅草若利刀也利，掠掉茅蔸林颓光。
  （表哥）表妹捉蚧心不休，蚧仔住场水溜溜。
  表妹追透蚧又走，妻姆滑倒爬半昼。
  （表妹）蚧走出沟水湃湃，我娘捉蚧穿草鞋。
  脚着草鞋一滑倒，一下捉到几多个。
  （表哥）表妹捉蚧不在行，蚧仔跳落在深塘。
  蚧仔跳落深塘内，深塘内里叫贤娘。
  （表妹）蚧仔塘中水上漂，竹篙缚网就来捞。
  分我一下就捞到，分娘捞着心欢喜。
  （表哥）竹篙缚网口朝天，东边捞去走西边。
  西边捞来东边走，还在水面舌舔舔。
  （表妹）东边游来西边游，捉你不到心不休。
  上边锁网就锁落，锁你蚧仔毛人救。
  （表哥）塘里何个石壁桩，割烂锁网有使场。
  割料锁网蚧又走，石壁洞里叫朗朗。
  （表妹）姐妹捉蚧何劲头，铁打石枪就擎透。
  便使石枪拿来触，触你蚧皮脱几兜。
  （表哥）听知娘讲使石枪，蚧仔使跳高岩上。
  下爬不上上难落，石壁门头仰着娘。
  （表妹）蚧走高岩石壁上，就打麻绳百二丈。
  门头麻绳便放落，卡下楼梯便步上。
  （表哥）表妹捉蚧不明功，蚧上半天云头中。
  坐在云头仰不着，表妹捉蚧篓空空。
  （表妹）蚧仔走上云头中，我娘何把打弹铳。
  弹铳擎来上弹子，一弹打去落篓中。
  （表哥）听知表妹擎弹铳，蚧生歇刀飞月宫。
  月里嫦娥作阵嬉，沙罗树下吹阵风。
  （表妹）寮里何把将军箭，姐妹扳弓射上天。
  射倒月里沙罗树，青蚧落地仰上天。
  （表哥）蚧仔身上花里斑，身生歇刀飞上天。
  飞上天堂去游嬉，天皇封其做神仙。
  （表妹）青蚧仔，上天台，玉皇摆酒讲有菜。
  好捉青蚧来送酒，青蚧连忙跳落来。
  （表哥）天门跳落在海洋，海洋海水渺茫茫。
  蚧在海洋遥遥远，表妹只好转回乡。
  （表妹）又在蚧仔海洋漂，十二面船便撑透。
  十二面船团围转，一阵功夫捉转头。
  （表哥）表妹捉蚧不灵感，难捉海洋青蚧仙。
   又会行云会遁土，行云遁土过阊山。
  （表妹）蚧仔遁土娘不愁，百样家伙都带透。
  测准地点来挖掘，分娘掘出嘎嘎哭。
  （表哥）表妹掘蚧未学贤，蚧仔射尿满地溅。
  溅着娘脚生蚧难，溅着娘面会麻面。
  （表妹）蚧尿当酒酸成醋，赤郎还讲食得过。
  一杯食了生酒渣，二杯食了络腮胡。
  （表哥）蚧尿射了起身跳，一直跳透上司岙。
  上司岙里娘追着，蚧公蚧娘共一寮。
  （表妹）古田罗源通上司，捉到蚧公走不上。
  人人都讲食蚧服，你做蚧仔莫毛相。
  （表哥）表妹莫讲青蚧差，蚧食百虫保禾花。
  作田娘女要保护，蚧仔帮你做人家。
  （表妹）姐妹捉蚧撩人笑，赤郎行郎莫心焦。
  捉蚧也是古人礼，是问亲家罗红包。
  （表哥）表妹妻姆好笑笑，孥郎捉蚧比高低。
  双手供娘举下礼，送娘一双大红包。
  （注：蚧：即石蛙。）
  附：畲族情歌初探
  蓝天友
  畲族情歌是畲族民歌大花园中一朵具有独特风格的奔放的鲜花。它不仅具有焕发青春的魅力，而且是珍藏在人们心中最深刻、最纯洁、最高尚的情感，同时也是人们追求幸福美好生活、伴侣结合的桥梁。因而它成为陶冶人的性情，引人上进的良朋益友。情歌既然作为畲族人民生活的组成部分，那么必然受社会的政治、经济、文化、伦理、道德的制约与影响，所以，情歌所反映的有阶级矛盾、民族歧视，生产方式、民族风俗，谈情论爱、情侣结合形式等。本文就以上四方面内容作一点初步的探讨。
  1．歌预时政，歌谋苍生
  畲族在历史上是一个受压迫、剥削、歧视很重的民族。因此，情歌在表现人民的爱情生活方面自然不可避免地反映出阶级之间的尖锐对立，大汉族主义对畲族的歧视，封建旧势力对婚姻自由的干涉。然而畲族人民也清醒地认识到破坏和阻
  碍自己获得自由爱情和幸福生活的根源，就是万恶的统治阶级及腐朽落后的封建制度。因而，畲族就利用情歌这种独特的方式对这些黑暗面予以坚决的揭露与抨击。
  狗对猪，官府衙门马对驴；
  判官面对乌纱帽，贪官大板对穷夫。
  这是封建社会统治阶级欺压穷困畲族的真实写照。官府衙门中的贪官用“大板”对待穷夫，致使畲民受欺压、受凌辱。但是，畲族人民爱好自由，向往平等，具有不畏强暴的反抗精神。情歌把这些贪官比作猪、狗，予以痛骂。表现了对封建统治阶级的极大蔑视和辛辣讽刺。
  为了反抗对畲族的歧视，直到新中国成立前畲家山乡一般都是实行族内联姻制，情歌唱道：
  蓝雷三姓好结亲，女大莫嫁百姓人：
  毛情无义是吓老，吓老翻面就无情。
  女大莫嫁吓老去，准当爷娘来养居；
  无恩无义嫁吓老，合乎白钱死抛去。
  情歌唱出了畲族年轻一代自愿蓝、雷、盘、钟互相通婚的心声。
  封建统治阶级为巩固自己的地位，连年发动战争，为补兵增员把有妇之夫抓去当兵，夫郎一去杳无音信，娘子在家空守闺房，日夜思念夫郎，情歌《回文锦》唱道：
  一别良人长独守，肝肠寸断泪双垂；
  念夫深夜归何处，宿路食风却受悲。
  春去秋来冬又至，两轮日月尽驰驱；
  娘想征夫归不得，思量万里送寒衣。
  看见梁间双燕飞，朝去暮来对对飞；
  孤雁天边声悲切，衿寒枕冷守孤帏。
  长夜闺房中，小娘长夜思念塞外“天边”的征夫，肝肠欲断，泪眼双垂。如果说小娘对自己征夫的眷恋不亚于孟姜女，那么，小娘对造成自己夫妻分离的罪魁祸首——封建统治王朝的揭露与抨击就更深刻、更猛烈！
  上述所举情歌，有用明显的名词比喻贪官吏，表达对统治阶级的蔑视与讽刺的；有揭露由于民族歧视，导致自由恋爱隔阂的；也有通过隐晦的词语揭露统治阶
  级的矛盾冲突，造成兵荒马乱，致使恩爱情侣生离死别的。很显然，畲族人民要求自由、民主，对真挚纯洁爱情的渴求，愿与情投意合的伴侣成双成对等理想和愿望得到了淋漓尽致的表达。
  2．歌畲民风，勤劳热情
  畲族情歌不但保持了质朴的诗意画景，还富有浓郁的生活气息。这种情歌，当然不是像史诗一样达到一种完整性，把事件的前前后后，从头至尾地去描述。因为畲族男男女女都参加生产劳动，在劳动中产生了情歌，这种情歌是用口语化的方式来表达的，又是从民俗的母胎中产生的，因而能本色地反映本民族的生产方式、生活习惯、民风民俗，正如书面文学一样，它来源于生活，又为生活服务，并且含有强烈的审美观念，也能准确地、细微地、完整地显示畲族人民的物质文明和精神文明的固有特色。尤其是在年轻一代中更突出。
  其次，畲族都居住在深山岭坳里，这种场所既是生产劳动的地方，又是传递情爱约会的场所。为此就利用自然景物，咏物言志，借物托情。请看：
  二里青山隔山林，那见大树毛见人；
  黄蜂蝴蝶飞不过，毛见少妹急万分。
  九里青山九个崖，攀着石岩爬上来；
  少娘好似灵芝草，虽在高崖也采来。
  四月去看郎，看见路边补田郎；
  左手拔秧右手补，插落田去五六行。
  十月去看郎，看着路边担秆郎；
  问你担秆因何事，家里养牛又养羊。
  娘织带子心何意，送郎面前表心记，
  带仔织埋娘毛用，请尔夫郎莫嫌弃。
  这些歌词不但充分显示了男方求爱心切的情谊，同时也显示了女方对男方的爱慕之心。同时达到一种赞扬男女双方吃苦耐劳，倾心相爱的高尚美德。并且也反映了畲族人民从事生产的方式和劳动的内容。那么男女双方婚恋成熟，结婚了，怎么叙怀促膝呢？众所周知，畲族人民在婚夜必须再一次对歌（有的甚至连对几个昼夜），一夜中需对二百多首情歌，而且这些歌词不限于格式，随编随唱（当然不能重
  复）。对歌达到高峰时，乃有“八仙过海各显神通”的热烈场面。这种对歌是畲族独特的风尚。请看下面的婚夜对歌吧！
  （女）娘那忖郎郎忖娘，并作一家结姻缘；
   何话赤娘亲口讲，莫待日后两相怨。
  （男）好酒难得共瓶温，好娘难得共一村，
   好花难得同一纽，难得赤娘共一家。
  （女）前世姻缘主分你，日字拣来上娘门，
   问你几时过来定，做你夫妻共一家。
  （男）二来姻缘正定你，娘嫁我郎为夫妻，
   三更起床煮饭食，我郎吃了笑眉眉。
  仅举一例，这种由衷融合情感的情歌韵味真是无法形容。
  其三，畲族人民最大的特点就是好客，凡到过畲家的人无不赞赏这种热情风尚。而这好客风尚也是用歌声来表达的。《茶歌》唱道：
   人客落寮对面坐，一碗浓茶无须讨，
   行路嘴燥忖茶食，心坎忖来食几多？
   茶那食了心头凉，一碗浓茶马对骡，
   茶那食了带你眠，身盔金被花里钻。
  经翻山越岭到畲乡的客人，很需浓茶止渴。然而浓茶无须客人自讲，主人马上会送来，吃过茶，即烧饭留宿，“带你眠”，“身盔金被花里钻”。
  3．歌唱爱情，追求幸福
  畲族的情歌不但具有鲜明的民族特色，而且这特色是丰富多彩的。从情歌反映的这个民族的精神面貌，人与人的关系中，表现了畲族人民进步的、文明的、健康的爱情观和审美观；以及爱情领域（诸如爱情的社会基础、伦理原则、道德标准）各种复杂的感情活动、心理活动。
  许多情歌赞美了劳动人民纯洁的心灵和忠贞的情操，批判了以貌取人，爱钱不爱人的世俗观念。如：
   连就连，我俩连情不连钱，
   钱是朱门替死鬼，害死几多青少年。
   爱就爱，青年男女正当爱，
   人老不会衰变嫩，花谢不会落又开。
   比就比，我俩比情毛对财，
   只有情义千千古，无有铜钱用万载。
  他（她）们爱得多么深切，多么纯真啊！青年男女正是谈情说爱的好时光，机不可失，时不再来，因而唱出了“人老不会衰变嫩”的歌句。“钱是朱门替死鬼，害死几多青少年。”这是对封建买卖婚姻的有力控诉。他（她）们认为：爱情的基础是“情”、“义”。只有有情有义，才能百年好合，白头到老，同时也反映出他（她）们对金钱的蔑视，对爱情的忠贞。
  有的姑娘通过对歌大胆鼓励有情人来相会。如：
  青山大树不怕风，海面大船不怕颠；
  你若真心结同年，放大胆子走过山。
  下面是一幅等待幽会的写意画，通过巧妙的比兴和传神的勾勒，情郎的心境、神情被描绘得栩栩如生：
  天乃落水云茫茫，手撑伞子等贤娘；
  一身裙衫尽湿了，不讲裙衫乃切娘。
  如果姑娘在山上劳动时，唱的情歌被情郎听见了，一定会赶去相会：
  一树红花在青山，青山渺渺看不见；
  青山渺渺看不着，变化扬鸟飞过山。
  这个情郎的急切心情跃然纸上，令人赞叹。
  姑娘在确定恋爱关系时，态度是慎重而又坦率的，下面的对歌就很明显：
  （女）你郎叫娘嫁分郎，不知郎家住哪乡，
   不晓郎家有妻房？分娘太着心正放。
  （男）我郎讲话不骗人，我郎从来未娶亲，
   你娘不信带你太，太奈不信问别人。
  （女）你郎讲话真不真，我娘会太也会问，
   你标讲话是真实，我就嫁你共床分。
  如果他们发现情侣身上有缺点，就及时加以劝导，直截了当地指出：
  劝君勤学莫偷懒，借米过餐难娶娘，
  借盐煮菜菜不香，借人被子盖不长。
  郎劝娘，劝娘莫要变心肠，
  劝娘莫听别人话，有事慢慢来商量。
  在热恋中，少妹听到一些流言蜚语，心里感到紧张、害羞，情郎劝她：
  行得正来坐得正，不怕闲话乱纷纷；
  地乃涌上郎来踏，天若塌落郎来撑。
  下面这首情歌无疑表达了相思者的盼望，与其说是夸张，毋宁说是忠贞爱情的写照。
  高山顶上梅花香，郎子恋妹情意长，
  只要妹子应一声，三顿毛食心也欢。
  当姑娘发现男方不肯改正错误，认为不可能成佳偶，于是就拒绝：
  你郎生地亦无干，成日游荡脚手懒，
  世界田地都荒了，毛米过年心肝酸。
  我劝郎子几多回，郎子听了心不回，
  今日有话都讲尽，莫想娘子嫁你来。
  他们通过长期的相互了解，双方认为条件已成熟，就确立婚姻关系：
  妹有心来哥有情，双双对天发誓盟，
  妹做铜铃郎作槌，槌打铜铃响丁丁。
  如果自己的婚事受到父母的干涉，做子女的就用歌进行劝说：
  人人长大皆婚配，婚姻由我自主张，
  双方了解多情义，恳请父母莫阻挡。
  4．歌唱尽意，比兴细腻
  畲族情歌除思想内容方面的分量之外，在文学艺术上也是很有特色的。
  （1）浓郁的民族生活气息
  生活气息来自对生活描写的独特感受。它能传达一个民族的地域气候、山川自然、方物土产、风俗习惯、心理素质、语言表情等等，给人一种新鲜特异的感觉，使人增添知识。
  一里青山隔条溪，早云晚转见少妹，
  少妹本是采茶女，双手摘茶像蝶飞。
  这首情歌通过比兴手法，赞美少妹的勤劳和高超的采茶技术。听了这首情歌，就可以了解畲乡的地域气候、山川自然、方物土产。
  妹唱歌儿含真情，只要你郎有真心，
  你郎若有真情义，山歌也能当媒人
  水碓无水不会转，两岸无桥不相连，
  阿哥要把少妹扛，肚里无歌姻难联。
  这种情歌通过具体化的比喻，说明情歌在恋爱婚姻问题上的地位和作用。对
  歌可以了解对方心理活动、语言表情等方面的情况，具有浓郁的畲乡风味。
  情歌中生活化的比喻和想象在形成民族生活气息方面的作用是很大的。比如“麦秆生来肚内空，莫学茄子芝麻心”，“娘是有意郎有心，隔山种竹连成林，竹鞭生在泥里过，竹尾搬来结成亲”等等的描写，无疑使畲族情歌增添了鲜明的民族生活气息。
  （2）表现本民族的抒情方式，刻画民族化的性格
  由于种种原因，各民族在感受生活与表达感情方面总有许多不同之处，而民族性格的特征就是通过感受生活的角度、视点、审美观念、表达方式等细微之处体现出来的，例如：
  郎在山上开石头，妹在山下放黄牛，
  不是黄牛我想看，只因少妹在下头。
  郎在高山高声唱，妹在坑头洗衣衫，
  听见歌声妹心动，放下衣槌找哥郎。
  这种爱屋及乌的感情，表达情郎爱妹对意中人的向往和对爱的追求。但是抒情的方式是细腻的、婉转的，具有诱人的美感和韵味，也是畲族青年心理惟妙惟肖的表露。
  畲族人民具有开朗、赤诚、坦率的性格。例如：
  日夜忖娘心惶惶，阿哥心中只何娘；
  村里贤娘多又多，我只忖你做妻房。
  有的情歌则表示焦躁、失望的：
  日日忖娘心忧忧，娘是牧童我是牛；
  如今牧童离牛去，青山渺渺何处寻。
  有的则表示愤怒、绝望的：
  今日忖娘心哀伤，犹如六月降雪霜；
  贤淑娘子不理我，我今撞死见阎王。
  也有的表示正直、泼辣的性格的：
  乃生活言讲不来，歌是上祖传落来；
  当初你爹罗你娘，也是野人带转来。
  （3）情歌的演唱和形式
  畲族情歌是可以演唱的，有的在田间地头边劳动边演唱，有的是一对情人幽会时的对唱，有的是结婚典礼上的演唱，也有的是几百人参加的大合唱。情歌都有固定的结构和曲调节拍，绝大多数是即兴而作，在固定的形式中按照规律性的表
  达方式即兴填词，所填之词不重复，不啰嗖。就是连续唱几天几夜也听不到一首歌词完全重复的情歌，可谓是“现成思路”了。
  畲族情歌多属小调之类，或倾吐一种愿望，或抒发一种情绪，或表现一种情景交融的感触。因此畲族情歌大多短小精悍，抒情的情歌多，叙事的情歌少，这完全符合民间口头创作的规律。同时，由于情歌是口头创作，口耳相传，演唱者又不断地加以修改，因而又有传承性和变异性。因为畲族的住居有大分散小集中的特点，因此，各地演唱的曲调、唱腔都不同。例如，泰顺有代表性的唱腔曲调就有司前调、雅阳调、仕阳调等。
  畲族情歌的形式结构像唐诗宋词一样有严密的结构和韵律、节拍，句、段都是有规律的，如违反了情歌创作的结构规律，就不好演唱。一般的情歌都是四句一首，每句七个字。也有首句三个字的。
  有的情歌为了转换语气，强化抒情，第二句和第三句的歌词反复蝉联，目的是为推进意境，突出主题。请看下面一首：
  与妹对歌无赢输，恰似青山人锯树；
  恰似青山人锯树，我要拉来你拉去。
  为了便于记忆和依次表达，较长篇的情歌每首开头的第一个字都是用数词或数量词表示的。例如：《十里青山》就是一里、二里……一直唱到十里；《看郎歌》从正月、二月……一直唱到十二月；《送郎歌》用一、二等数词来表示顺序。
  根据以上的初步探讨，我们可以看到畲族情歌无论是思想内容方面，还是艺术形式方面，都具有社会学上和文学艺术史上的研究价值。我们探讨的目的，是为了继承畲族民间文学的精华，再吸收各兄弟民族文学艺术的先进经验，使畲族文学事业不断繁荣发展。但由于本人阅历、理论水平和写作能力的局限，文中不当之处，恳请大家指正。（本文是筱村蓝天友老师在1985年温州市第二届畲族民间文学艺术交流会的交流论文）