宁德市图书馆

每年深秋和寒冬季节，只要你步入瑶山，就会听到山岭间传来铿锵的锣鼓声，悦耳的歌声。其歌唱道：
  一锤鼓来一锤金，
  惊动山头土地神，
  土地神明莫见怪，
  凡间锣鼓闹阳春。
  ......
  我把五哥安在位，
  安在山中土地神，
  你在山中立了位，
  一年四季好收成。
  ......
  日头出来照东门，
  得见仙姑下凡尘，
  得见东方人耕种，
  百姓做工真殷勤。......
  打锣挖地，在桂北越城岭的红瑶、花瑶、盘瑶、苗族、壮族等多民族杂居的山区很流行。大家听说某地举行“打锣挖地”开荒，便会自备劳动工具，汇集到开荒地点。主家对帮忙垦荒的人无需金钱酬谢，只需备好饮食即可。
  清晨，在主家的带领下，帮助挖地的人来到山坡上。锣鼓师傅向荒山烧香化纸，祈祭山神后，锣鼓齐鸣，歌师高歌领头，荷锄的人便在锣鼓声中和着山歌，随着鼓点的节拍挥锄，动作整齐而又富有节奏。锣鼓声密，锄头紧挥；锣鼓声稀，锄头慢舞；锣鼓声停，众人休息。
  打锣挖地的协调劳动，明显呈现出氏族社会集体劳作的原始生活形式和团结互助的精神。
  瑶家聚集的山区，每年一到秋天，坡岭上，男女合力，人群奋进，有的用柴刀劈荆斩棘，有的挥动大锄狠挖荒地。分工讲究，井井有条。同时，氏族制的遗风仍然可以从这一劳动的风俗事象里找到。在打锣挖地的重要劳动耕作生活中，主家必须请两位德高望重的老歌师为挖地开荒的人助威高歌。他们一人腰背一个大牛皮鼓，一人提一面铜锣，站在荒坡的高地上又敲又唱，指挥大家的行动。手拿砍刀、锄头的瑶家男女一字排开，列队挥刀舞锄，动作协调，歌声和谐整齐地开垦荒地。在这种繁重的劳动中，歌师那富有艺术魅力的劳动号子，便成为鼓舞情绪、激发斗志、增添活力的良好动力。
  打锣挖地正表现出浓重的民间宗教的色彩。大家进山后，鼓锣歌师在挖地前要祭祀五方土地神灵和龙神后土。据说，这样挖山时才安然无恙，不会有流石伤人；种下的作物也才能风调雨顺、确保丰收。《打锣挖地歌》唱道：
  我把大哥安在位，安在天门土地神，
  你在天门安了位，四方雨水要调匀。
  我把二哥安在位，安在衙门土地神，
  你在衙门立了位，官司来往要查清。
  我把三哥安在位，安在街前土地神，
  你在街前立了位，生意来往要公平。
  我把四哥安在位，安在桥头土地神，
  你在桥头立了位，千祈保护过桥人。
  我把五哥安在位，安在山中土地神，
  你在山中立了位，一年四季好收成。
  五方土地安位了，又安中央土地神，
  你在中央立位了，今日莫误唱歌人。如果挖地的队伍中有人稍落后了，歌师立即跳到那里，高声唱道
  哟哟哟！
  锄头不利用力磨呀啰啰，
  手梗子用劲腰莫驼哟啊；
  深挖快翻忙赶上啦，
  回家慢慢把酒喝啰！
  唱歌人在这里是以领头唱歌挖地者代表参加打锣挖地活动的人。
  如果中间休息，在抽烟休息之前也先得由歌师敬神抽烟，众人才跟着抽烟。主家送来饭菜，也得先摆饭敬神灵：“主人摆饭在山中，摆出茶饭敬神公，大小神灵来领受，众人一齐吃晌午。”可见土地神在打锣挖地的风俗事象中的地位了。如果你问担任歌师的老阿公，他会毫不忌讳地告诉你，瑶家开荒要请歌师，一直是老辈相传下来的习俗：有歌师敲锣打鼓把山神唤醒，开出的荒地才能种瓜得瓜，种豆得豆；有歌师敲锣打鼓，又唱又跳，山神高兴了，才庇佑挖地的人不费劲不耗力，齐头挖上山坡。