宁德市图书馆

祖先崇拜在原始社会就自发地产生了，在漫长的“以孝为先”的封建社会中，祖先崇拜被不断系统化、制度化。逢年过节，人们都会主动在家或到祠堂里祭拜祖先，以此求得先人保佑，久而久之形成一整套的仪式。祖先崇拜的基础是灵魂万能思想在时间和空间上的延续，对于家庭和民族凝聚力的形成具有重要影响。畲族各地开基祖和有名望、官爵的先祖，往往被族人雕塑或绘制成像，供放在祠堂或神庙中，供后代子孙祭拜。
  1．蓝文卿和蓝应潮
  古田县富达村蓝姓祖先蓝文卿，字汝弼。《古田县志》记载：“豪迈富家资，有子八人。唐咸通（860—873年）中，有真觉者，与其众十三人造门求一驻锡处，即指池畔枯木下草庵使居之。①逾年，云衲奔辏，屋宇狭不能容，徙黄平庄，以二千五百八十五斗种收米万一百硕有奇、住屋亭榭三百余间、米仓三十所、田庄十二所、牛三百六十口施之……三年，再施田庄，资为之罄。”
  蓝文卿为了雪峰寺的繁盛，捐出了他在闽侯雪峰山一带的所有资产。明人王应山在《闽都记》中说，他先后共“舍田七千余亩，房屋五百间”外加米仓30间，水牛360头。雪峰禅院所在的蓝田庄、大穆庄、太平庄、天地庄等田产，均为蓝文卿所置。雪峰禅院因获得蓝文卿的倾力资助，“遂为南方丛林第一”。乾符二年（875年），闽王将蓝文卿的事迹上奏朝廷，唐僖宗封檀越蓝文卿为威武军节度使。
  蓝文卿施舍家资后，第五子应惠也在雪峰寺出家为僧，他自己因年老留寺参禅礼佛。蓝文卿次子奔漳浦、三子走江西、四子下汀州上杭、六子守闽清棠里、七子早夭、八子去了浙江丽水。长子蓝应潮夫妇骑白牛进入古田县境内，定居富达。蓝文卿与蓝应潮亦成为富达的祖先神，他们的神像分别供在闽侯雪峰寺和富达蓝公府内。
  2．巴地蓝公
  屏南县甘棠镇巴地畲族村土主宫供有巴地开基祖蓝公夫妇塑像；蓝氏宗祠内亦供有泥塑和木雕祖公像一尊；村口亭中供有近世祖先塑像一尊。3．钟熙侯王
  大林钟姓开基祖钟熙。据霞浦县溪南镇白露坑村钟昌尧保存钟大焜主修《钟氏联环谱》载：“钟熙原名声远，明弘治十八年（1505年）曾任福建抚标参府，配偶梁氏，子五，正德七年（1512年）卒。”由宗谱记载可知：钟熙为闽东畲族钟姓最大支派——大林钟氏的开基祖，逝世后被族人尊为当境土主，号称钟熙侯王。
  4．梅坪祖像
  比较殷实的畲村还绘制有祖像，保存着在祠祭时张挂祖像合族祭拜的习俗。古田县大桥镇梅坪畲族村保留有一组祖像，每幅宽约1米、长1.8米，为清代遗物。霞浦县崇儒乡霞坪也保留有类似祖像多幅。

①《闽书》：“枯木庵外嵌中枵，义存所跌坐也。”