宁德市图书馆

畲族崇拜的祖先神灵主要有三类：一是远祖诸神，即共祖忠勇王和各姓始祖盘自能、蓝光辉、雷巨佑、钟志清（琛、深）等；二是肇基祖，这因姓氏和居住地的不同而不同；三是历史上的（包括传说人物）畲族英雄、杰出人物，如雷海清、雷万春、钟景祺（又作钟景期）、南霁云（蓝齐逢）以及畲族籍的土主、法师，如三十二公、李仙娘等。
  畲族供奉远祖和肇基祖灵的场所，通常为各村各姓的宗祠、祖庙、祖厝（最早迁入时居住的房屋）和各家各户大厅的神龛。而供奉历史上英雄和杰出人物的场所多为神庙。畲族对祖先诸神的崇拜，主要表现在岁时节日对祖灵的祭奠上。
  畲村祠堂、祖厝和家家户户大厅（左侧）的神龛都是专门用来供奉祖先神灵的，定时对祖灵上香供祭，成了畲族群众生活中不可或缺的内容之一。一村一族每年的祭祖、祭墓及七月半家祭、祠祭等，都是畲村最盛大的节日。节庆期间，畲族村民对祖先的祭奠祈祷的诉求是宽泛的，主要是保佑五谷丰登、子孙人丁兴旺、生活吉祥如意，这种祭奠更多的是民俗成分；而不定时地到神宫供奉祖灵的神坛前祭拜，则多半带有强烈的功利色彩，有着明确的消灾解厄目的，或因家人染病或六畜发生疫情，或遇到意外的天灾人祸，这时往往要向土主、师公等神灵膜拜许愿，求得神的宽恕和禳解，这种膜拜许愿带有明显的宗教信仰性质和呈现出鬼神迷信的一面。
  一、远祖诸神
  1．盘自能
  盘自能是忠勇王和三公主所生长子。按周宁县东岗村《蓝氏宗谱》：“系盘姓远祖，配夫人张氏，封武骑侯，分居雁门之地，子孙即以雁门为郡。”
  2．蓝光辉
  蓝光辉是忠勇王和三公主所生次子。按周宁县东岗村《蓝氏宗谱》记载：“蓝光辉，畲族蓝姓远祖，配夫人廖氏，官封护国侯，分居汝南之地，子孙即以汝南为郡。”
  3．雷巨佑
  雷巨佑是忠勇王和三公主所生之三子。按周宁县东岗村《蓝氏宗谱》记载：“雷巨佑，畲族雷姓远祖，配夫人葛氏，官封立国侯，分居冯翊之地，子孙即以冯翊为郡。”
  4．钟志清
  钟志清（又作志深、志琛）娶忠勇王和三公主所生的女儿龙娘为妻，官封敌勇侯，以颍川为郡望。
  二、近祖诸神
  祖先崇拜在原始社会就自发地产生了，在漫长的“以孝为先”的封建社会中，祖先崇拜被不断系统化、制度化。逢年过节，人们都会主动在家或到祠堂里祭拜祖先，以此求得先人保佑，久而久之形成一整套的仪式。祖先崇拜的基础是灵魂万能思想在时间和空间上的延续，对于家庭和民族凝聚力的形成具有重要影响。畲族各地开基祖和有名望、官爵的先祖，往往被族人雕塑或绘制成像，供放在祠堂或神庙中，供后代子孙祭拜。
  1．蓝文卿和蓝应潮
  古田县富达村蓝姓祖先蓝文卿，字汝弼。《古田县志》记载：“豪迈富家资，有子八人。唐咸通（860—873年）中，有真觉者，与其众十三人造门求一驻锡处，即指池畔枯木下草庵使居之。①逾年，云衲奔辏，屋宇狭不能容，徙黄平庄，以二千五百八十五斗种收米万一百硕有奇、住屋亭榭三百余间、米仓三十所、田庄十二所、牛三百六十口施之……三年，再施田庄，资为之罄。”
  蓝文卿为了雪峰寺的繁盛，捐出了他在闽侯雪峰山一带的所有资产。明人王应山在《闽都记》中说，他先后共“舍田七千余亩，房屋五百间”外加米仓30间，水牛360头。雪峰禅院所在的蓝田庄、大穆庄、太平庄、天地庄等田产，均为蓝文卿所置。雪峰禅院因获得蓝文卿的倾力资助，“遂为南方丛林第一”。乾符二年（875年），闽王将蓝文卿的事迹上奏朝廷，唐僖宗封檀越蓝文卿为威武军节度使。
  蓝文卿施舍家资后，第五子应惠也在雪峰寺出家为僧，他自己因年老留寺参禅礼佛。蓝文卿次子奔漳浦、三子走江西、四子下汀州上杭、六子守闽清棠里、七子早夭、八子去了浙江丽水。长子蓝应潮夫妇骑白牛进入古田县境内，定居富达。蓝文卿与蓝应潮亦成为富达的祖先神，他们的神像分别供在闽侯雪峰寺和富达蓝公府内。
  2．巴地蓝公
  屏南县甘棠镇巴地畲族村土主宫供有巴地开基祖蓝公夫妇塑像；蓝氏宗祠内亦供有泥塑和木雕祖公像一尊；村口亭中供有近世祖先塑像一尊。3．钟熙侯王
  大林钟姓开基祖钟熙。据霞浦县溪南镇白露坑村钟昌尧保存钟大焜主修《钟氏联环谱》载：“钟熙原名声远，明弘治十八年（1505年）曾任福建抚标参府，配偶梁氏，子五，正德七年（1512年）卒。”由宗谱记载可知：钟熙为闽东畲族钟姓最大支派——大林钟氏的开基祖，逝世后被族人尊为当境土主，号称钟熙侯王。
  4．梅坪祖像
  比较殷实的畲村还绘制有祖像，保存着在祠祭时张挂祖像合族祭拜的习俗。古田县大桥镇梅坪畲族村保留有一组祖像，每幅宽约1米、长1.8米，为清代遗物。霞浦县崇儒乡霞坪也保留有类似祖像多幅。
  三、族内英杰
  1．雷海清（田公元帅）
  雷海清，相传为福建汀州人，一说为浙江处州人，又传为雷万春哥哥。唐代梨园名人，以琵琶击安禄山而遇害，在唐军收复长安时，雷海清的神灵也来助战，因战场上烟火蔽天，“雷”字战旗仅隐约现出“田”字，因此有“田公元帅”之称。田公元帅不仅被戏班奉为行业神，还被畲家尊为祈福禳灾的神灵。
  2．雷万春
  雷万春，历史上确有其人。《新唐书》①中有传，载：“雷万春者，不详所来，事巡为偏将。令狐潮围雍丘，万春立城上与潮语，伏弩发六矢著面，万春不动。潮疑刻木人，谍得其实，乃大惊。遥谓巡曰：‘向见雷将军，知君之令严矣。’潮壁雍丘北，谋袭襄邑、宁陵。巡使万春引骑四百压潮，先为贼所包。巡突其围，大破贼，潮遁去。万春将兵，方略不及霁云，而强毅用命。每战，巡任之与霁云均。……巡之遣霁云、万春败贼于宁陵也，别将二十有五。”雷万春是张巡守睢阳城时的部将，城陷后与张巡、南霁云等三十六人同时被难。在小说《锦香亭》中，雷万春是一位打虎英雄，救过被贬的钟景期，并跟随钟景期抗击安史叛军。雷万春的事迹在畲村也是家喻户晓。今蕉城区英烈庙、白露坑宫均有雷万春塑像。
  3．南（蓝）霁云
  南霁云，历史上确有其人，《新唐书》②传：“南霁云者，魏州顿丘人。少微贱，为人操舟。禄山反，钜野尉张沼起兵讨贼，拔以为将。尚衡击汴州贼李廷望，以为先锋。遣至睢阳，与张巡计事。退谓人曰：‘张公开心待人，真吾所事也。’遂留巡所。巡固劝归，不去。衡赍金帛迎，霁云谢不受，乃事巡，巡厚加礼。始被围，筑台募万死一生者，数日无敢应。俄有喑呜而来者，乃霁云也。巡对泣下。霁云善骑射，见贼百步内乃发，无不应弦毙。子承嗣，历涪州刺史。刘辟叛，以无备谪永州。”南霁云亦为张巡部将，同为睢阳城陷后遇难。畲民认为“南”“蓝”谐音，南霁云即蓝霁云，故白露坑村神宫中亦有蓝（南）霁云神像。
  4．钟景期
  钟景祺（亦写作钟景期），是小说《锦香亭》中的主要人物。《锦香亭》小说十六回，现存有岐园藏版本。书题“古吴素庵主人编，茂苑种花小史阅”；后世又有改题《睢阳忠毅传》、《第一美女传》的版本。素庵主人生平无考，据专家考证《锦香亭》约作于明末清初。书写唐天宝年间（742—755年），武陵书生钟景期，字琴仙，满腹文思，人物俊雅，考中状元后，因揭发安禄山图谋造反，触犯了权奸，被贬四川，在途中遇雷万春，娶雷万春侄女天然为妻，一同赴任。平定安史之乱后，因功受到朝廷的封赏，授官平北公。因小说故事中以真实的“安史之乱”为历史背景，以真实的历史人物雷万春作铺垫。所以，在民间广泛流传，被编成畲歌到处传唱。钟景期也成了文武双全的畲族英雄，被尊为神，不但钟姓的祠堂中有专门祭祀钟景期的牌位，甚至很多畲村还建庙祭拜。如霞浦县的白露坑村就有专门祭祀钟景期、南齐逢、雷万春的宫庙。蕉城区的忠烈庙也有此三人的塑像。
  5．雷大三十二公
  雷大三十二公，本名雷国楚，乳名雷朝宝，奏名行法传，清康熙五十七年（1718年）农历正月二十二日生。福安县（今福安市）十五都金斗量村人。《福安畲族志》、《闽东畲族志》均有传。
  雷国楚少年时即怀奇志，相传曾师承南少林武僧林铁珠，武功卓著，经他的倡导切磋和整合后，金斗洋畲家拳独树一帜，闻名遐迩。
  清雍正年间（1723—1735年），福宁府杨镇台进剿金斗洋村（传说正面从招坑方向强攻不下，改从溪北洋灵岩寺方向包抄始克），大军压境，全村房屋被焚毁，事后是雷国楚率领村民大兴土木，重建家园。乾隆五十四年（1789年），福安县令阮曙曾题赠匾额“五尺呈奇”。现存金斗洋村后山上的五谷仙宫石雕神龛落款即为“雷国楚倡建”。
  五谷仙宫神龛为石构，左边刻字为：“清乾隆三十八年癸巳年（1773年）九月日吉旦”；右边落款是：“信士雷朝宝、（雷）陈茂、（雷）福奇、蓝元如、钟鸣吉、雷朝光众同叩立”。嘉庆八年（1803年）农历四月初三日，国楚病逝，族内尊称为“雷大三十二公”，墓葬二十一都濑尾壑（今属福安市溪潭镇）。
  1986年日本国《阿罗汉》杂志第5期刊文《畲族与畲族功夫》、1987年人民体育出版社出版的《畲族拳》一书，均记载有雷国楚对传承畲族拳所作贡献的事迹。雷国楚武医并进，是金斗洋武术的杰出代表。畲族尊称为大三十二公。雷国楚逝世后，村民为缅怀他，奉他为神明，在村口的华光宫中塑像供祭。四、师公、法师
  师公、法师主要为闻名一方的畲族巫师（或称“法师”），死后被当地群众奉为当境土主。其神像仍是施行巫术时的武身打扮，有建专门宫庙供奉，或合在其他神宫里塑像立神牌供祭的。