宁德市图书馆

畲族的民间信仰是畲族人民在长期的生产生活过程中累积形成的对祖先、对自然万物崇拜、敬畏心理的折射和反映。畲族先民认为灵魂不死，万物有灵。对祖先的定时或不定时的祭祀，构成了畲族民间信仰的最主要的一面，而浓重的鬼神信仰习惯，又和居住地的民间风俗有着密切的关联。畲族生活的楚越地区是历史上巫风最盛行的地方，畲族的鬼神崇拜与传统民俗密不可分。居住地区的宗教文化、官府祭典、传统习俗与畲族民间信仰交融混合得难解难分。这种在居住地精神观念和畲族历史双重影响下产生的多神崇拜现象，是畲族民间信仰的基本特征。
  畲族的神灵，既有自然界的风雨雷电，又有树灵、山精、石怪，有祖先亡灵、乡贤巫靓；还有释、儒、道三教神明，在畲村同一所宫庙里，往往是佛教菩萨、道教神仙、儒家圣人、民间先贤，乃至山妖水怪，济济一堂。他们有容乃大，不计正邪，平起平坐。就是这种多神并祀、佛道俗混杂、兼容并蓄的信仰体系，造就了畲族民间文化的神秘莫测和多姿多彩。
  闽东畲族普遍供祭的神灵除土主和土地公以外，最主要的有平水王大禹、奶娘陈靖姑和林公大王等三位。相传平水王大禹是闽人的祖灵，闽越王无诸就是大禹的后裔，畲族也和大禹同源，大禹和高辛帝三公主是同辈，均为黄帝第十二代孙，大禹陵所在的会稽山，原名三苗山，就是畲族先人的家园。因此畲族谱牒、民歌屡屡提及，畲村的祭祀大禹本身就是一种民族记忆的表现。其次畲族世代流传着学师传师“奏名”神事活动，只有经过奏名的人才有资格当法师（巫师），而法师的基本功恰恰是禹步，就是“步罡踏斗”。在闽东畲村现在仍然可以看到畲族巫师娴熟的奶娘踩罡表演，这些都不是偶然现象，畲族先民曾是庞大的大禹部落中的一员；陈靖姑是唐末女巫，畲族巫师的派系几乎毫无例外的是闾山派，这与畲族始祖法兼闾茅的传说虽然有所区别，但却可以说明陈靖姑受畲乡广泛崇拜的渊源关系。从另一个角度看奶娘是女神，与畲族的始祖母崇拜意识相吻合，这也是陈靖姑信仰在畲乡盛行的原因之一；林公大王是闽东的地方保护神，是一位民间打虎英雄，因畲族生活的偏远山区普遍缺医少药，野兽出没，而林公大王行医施药，打虎降妖，与畲民的精神需求不谋而合。所以林公大王自然就成了畲村最受欢迎的神灵之一。
  《闽东畲族文化全书·民间信仰卷》编写组
  2006年10月