宁德市图书馆

（1983年6月）
  5月20日至6月10日，我们实习队分赴罗源县霍口、西兰、洪洋、松山四个公社的部分民族大队进行专业社会调查，现将初步了解到的风俗习惯报告如下：
  一、婚俗
  畲族禁止同祖同姓同辈份之间通婚。男子入赘女家必须从女方姓氏以示继承香火，生下的第一个儿女必须随母姓，其他儿女的姓氏随母或随父听便。
  青年男女一般需经媒人提亲。同意结亲了，男方即可择日订婚。订婚之时，男女双方吃下对方送来的米饼，并交换礼物，男方多送衣服、米饼之类，给姑娘的舅舅送去两只活公鸡；女方则送一种叫“红线绑脚”的礼物（即一只去膛、羽毛拨净、周身缠满红线的鸡），表示忠贞于男方，这样，订婚仪式便算结束。之后，男方还要向女方送数量不等的现金或实物。
  姑娘出嫁时，身着精制的花边黑布衣，系两条腰带（一条是红色丝质的自制品，另一条为市上买的水印花布），下穿短裙，扎绑腿，穿白绣花鞋，头戴凤冠，垂缨耳坠，手戴银镯子，良辰一到，男家两人抬轿赴新娘家，娘家也派两人共抬花轿，新娘坐上四人抬花轿，在亲朋的伴送下，赴男家成亲。
  当花轿到达新郎家门时，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，新郎点着蜡烛出门迎接。花轿抬入祠堂后，旋转三圈（祠堂上贴有“功建前朝高辛帝主金銮殿上亲敕赐，名传后裔皇子皇孙日月同休免差徭”的红对联），新郎踢三下轿门；轿门大开，新郎顺势轻轻地把戴头盖面纱的新娘从轿中拉下，并在“伴房母”（有夫有子的女子的指引下，两人并排站在供有鸡、鸭、鱼、肉，香烟缭绕的祖牌前三拜，再三拜天地。拜完之后，“伴房母”领着新娘进入厨房，把聚在那里的一家人介绍给新娘，然后让她吃四个米饼，让新娘熟悉厨事）。随后，“伴房母”再引新娘进入洞房，同吃一个点心，一只鸡腿，两碗面条。结婚仪式至此完毕。
  二、葬俗
  畲族在历史上曾盛行火葬，现在行土棺穴葬。丧葬的仪式大致与汉族相同，也包括大殓，小殓，戴孝，送丧，择日，卜葬，祭奠等，但也有特殊之点，如对不同年龄、身份的人，就有着不同程度的区别。按照畲族的习俗，五十岁以上有子的老人寿终后，祠堂开大丧门抬进，放在椅子里呈坐式，大约十至十五分钟后入棺，四人抬出，无子者，祠堂只开小丧门，有的甚至放在祠堂外空地上片刻便入棺。小儿死后，用纸包起放入篮内，置于向阳处，意为“日头红，快转生。”女性死者殡葬礼节与上无异，只是入棺时须穿上好服装，脚穿花鞋头戴凤冠等饰物随葬。
  死者殓入棺后，置在祠堂壁后，停入49天，在49天过7天，亲属就要请两位巫师敲打小锣等赶鬼，请灵，并让家属在弥漫的灵堂前哭泣。巫师卜葬后，所有亲属都要前来吊唁，以母后按辈份的大小就坐饮酒痛哭，以示慰问。然后，男子身穿草衣，草鞋，头戴草帽。女子身穿麻衣，脚穿草鞋，头戴三角长草帽，缠布带，带着纸钱（俗称“金银”）走在送葬队伍前面，遇到溪水时，就把纸钱撒下去。亲戚还得给死者家属送花布、香烛等。女儿带着鸡送葬，以表示告慰先灵。在棺材前后有专人放鞭炮和吹锁呐或儿子和亲戚走在棺柩前，手拎灵棍，哭泣着缓缓而行。
  畲族老人对墓地风水，质量是极注重的（墓式与当地汉族无异，山坡为穴）。许多人在中年之后便请巫师为他看风水选地，开始修，所以许多人死前墓已建好。如果人死后墓还没有建，而死者又是高寿者，就要为他建一座好墓。在修墓期间，尸体停放在祠堂中，据说有放灵二、三年者。之后，每到清明节或七月十五（祭鬼节）时，亲属到墓地去烧香、烧纸，以示悼念。如果在端午节后死了人，第二年过端午节时，死者的家属不能作棕子；如果在节前有丧事，死者家属也不作棕子，都由他人馈送。
  三、服饰
  畲族男装与汉族服装无异，女装却保持着浓厚的民族色彩。
  头饰：婚前女子的头发是用红毛线缠盘在头顶上，无特殊饰物。婚后女子的发式很有特点：头发用红毛线缠成筒状盘在头项上，高高隆起，形似凤头。女人的年龄，可从缠头毛线的颜色区别，黑、兰、红分别代表老中青，女子在结婚时，头饰极多，如银制的筒状凤冠耳环、凤钗等，银光闪闪。
  服饰：黑色麻衣花腰带，领口、肩上、袖口、两襟绣有花边，黑色短裤、花鞋、黑色绑腿。这些与头饰配在一起，真可谓珠联壁合，很是美丽，畲族称这套服饰为“凤凰装”。
  四、入宅礼
  畲族在新房落成后，要举行隆重的上梁和乔迁仪式，首先主人请风水先生根据一家人的属象选择吉日良辰。届时（一般在凌晨五时许），鞭炮齐鸣，火把熊熊，在一片欢呼声中稳稳当当的安好大梁。然后将家具全部披上红布，热热闹闹地迁入新房。主人备好鸡、鸭、鱼、肉、米酒，宴请亲戚朋友。赴宴的客人一般要给主人送五元钱和花布等。即日晚上，大家开怀畅饮，直到米酒喝完为止。
  五、祖先崇拜
  畲族的祖先崇拜主要表现为盛大的请祖和祭祖活动。他们把祖图和祖牌在同姓畲族之内流通，此村到彼村同姓宗族处迎来祖图和祖牌，轮流保存，供奉的活动称为“请祖”。请祖时间无硬性规定一般三年一次，通常从旧历正月初三开始，在正月十五（元宵节）前一定要从被请之地返回；逾期不请，须待来年。请祖仪式由德高望重的族长主持，族中人除妇女看家，劳动外，能走动的都去迎祖，队伍按辈份、年龄排列先后。请祖用器物有黄色行头一幅，上书“忠勇王”（即盘瓠）三字，镶黑三角红旗两帜，彩绘龙虎方旗各一，如华盖，分层用白色的三层黄色凉伞一顶，四人抬八角香亭一座，内置祖牌、祖图、香火；三孔枪一具，沿途过村、桥、庙和山时呜放，还有专门用来供奉祖图祖牌的口口口口口，另约20人组成乐队，乐器是鼓、锣、锁呐、胡琴，祭品有酒、肉、桔、猪头、海米、墨鱼、鸡鸭、糯米粑粑、香等。请祖队伍排列次序是行头在前，依次是旗帜、凉伞、香亭、乐队，请祖族人。还要请道士五、六个主持法事护卫。一姓宗族请祖，本民族其它姓皆来祝贺，沿途设酒席款待，燃香放鞭迎送。由双方族长主持接交仪式，置祖图、祖牌于香亭。同宗族人聚资建一祖房，布置专门地方供奉祖图、祖牌，祖房塌坏，也不能变动地址。祖图祖牌请回后，分清上位置、安放两个步骤。至此整个仪式方告结束。
  畲族老人说，请祖在过去是畲族日常生活中最盛大的活动，其次就是每年一度的祭祖活动。祭祖活动一般在农历七月十五日进行。值祭人按房轮流。七月初就开始准备工作，由值祭人按户收钱，一般每家交五角钱。收来的钱用作祭奠时的公费，以购买香、纸、肉、鱼、鸡等物品。七月十四日晚开始摆供品、烧路香。在祠堂门前的路上及其他几条主要道路上，沿途插香，称为“烧路香”：以迎接祖先到来祭祖时，放一种炮，称为“三口灵”（有三个孔，可以点燃三次）。十四晚子刻升炮一声，剑升炮二声，到十五日，明时升炮三声。然后请“老太爷”（族长）入祠堂，给参加祭祖者讲话。一般每户出一名二十岁以上的家长或男丁参加祭祖，入赘的外族人不准参加祭祀。这一天将家谱摆在祠堂内，大家可以查看家谱，族长讲话完毕，大家就可以入座举行宴会。宴毕，祭祀也就完毕。
  畲族民间有两种不同的祖先尊奉形式。如上述请祖活动口口口口拜。另一种是家族祖宗尊奉。畲族每几户人家（一家族者建有一公堂为公共场所，用于供奉祖先，即庆婚丧也在公堂举行。两种形式祖牌的内容不一样，始祖崇拜的祖牌定的是民族始祖名称，象下刘坑村的“加封忠勇王龙附马神位”内容祖牌是最常见的，大坪村祖牌上书“御旨附马麟口始祖忠勇王一世钟公志清历代禄位”字样，则供奉的是盘瓠王二世，钟姓始祖。
  六、鬼神信仰
  畲族十分信奉鬼神，每当新房上梁时，得把大梁两头砍下来，粗的一头一头插树尾砍下来细枝。它象一个花盒，用来摆在祠堂的祭桌上，以求风调雨顺，人丁兴旺。另外，在新房打夯时，把四块小木板放在地基的四角各朝一方向。房屋建成后，就把四块木板高悬于梁上。这种做法的用意表示告慰被惊动的神。与此同时，常年在房梁上挂着一块木牌，柱子上吊着一把木榔头，木牌长约50公分，宽20公分。它的一端包着一块红布。牌中挂着天龙及八卦图，梁顶上写着“万年宝盖”四个大字，它与祖牌两边写着“天地开通，日用照临。四维上下，听从民便”及末边的“百万天龙常守护，无量金刚镇长存”（镇宅、光明）三十四个字几乎处于同一直线上。据说，有了这块牌，神灵就会保佑人们，鬼也不敢入房了。那只木榔头也有其独特的作用。它的一头包着红布，悬于柱上。布是不能用别的颜色代替了，也不能擅自拿下木榔头。如果它破了、脏了，也只能请巫师择吉日缝补、洗涤。这只木榔头的另一个重要的秘密就是，它不是由一般的人制作成，而是由专人（巫师）在深山密林，人所不见的隐处制作而成的。如果它的掉了下来，就表示此房已不安全，一般要迁至别处。另外，那把木榔头也都有镇邪的意思。
  《福建省罗源县畲族历史与现状调查报告选编》
  中央民院历史系七九级社会调查实习队编印