宁德市图书馆

一、概况：
  （一）地理环境：
  南山片位于宁德县飞鸾乡南部九华里山岭上，山高平均200米左右，最高的达300米以上，其中以南山村东北的乌岩山最高，其次为西部的南山、油车岭，北部近飞鸾的小东岗较低。因地处山区，溪水分散，数量很多，较大的有乌岩山下的龙潭溪，南山的下坑溪及北部的大桥溪等。
  南山片在1957年曾划为南山民族乡，1958年8月宁德实行并乡，南山民族乡划并飞鸾乡，改为南山片。南山片原包括南山、马山、下塔头、黄土垒、清水下、半岭、可坑里、李坑里、水尾流、乌岩、长园、上伏、新厝、倒流、牛栏宅、东楼、南门楼、蒲岭等18个自然村，其中蒲岭为汉族自然村，其他17个自然村全部为畲族聚居区。1958年9月飞鸾乡成立人民公社，南山片共有17个队，属于畲族的有南山、乌岩、可坑里等13个队。由于实行食堂集体用膳，有些小自然村如倒流，牛栏宅、东楼等的畲族都搬到大村住，现在已没有住户。
  南山片位于山区峻岭中，资源还算丰富，但尚未开发利用。除种植水稻、地瓜、芋头等农作物外，山上盛产杉木、毛竹、木炭和茶叶。由于劳动力缺乏，有些山地尚未开垦种植，矿产也未勘察利用，除了九月间在办炼铁厂中，群众从土内洗出一些铁砂外，对其他矿产的蕴藏还不清楚。
  “山高水冷”是南山片最好的写照，由于地居山颠，冬天有下雪，特别是乌岩村更寒冷，一般气候和宁德其他乡村一样。雨量也多，有时大雨过后，个别梯田会被冲坏。南山片的农田都是山岭上的梯田，土壤以红色粘土为多（本地叫黄土），又有白泥土，土质不很好。因为溪水多，水利潜力很大，有三处大型水力可利用，其他小型的不计其数，现在除了炼铁厂已利用水力作动力外，其他水力全部还没被利用。
  南山片位于飞鸾乡南部，相距不远，畲族过去买日用品或卖木柴毛竹都到飞鸾去。1958年5月南山、乌岩、可坑里等村设立供销店，一般日用品杂物均可就近买到。南山片自然村很分散，以南山村为中心，相距少则一、二里（如新厝、马山、黄土垒），多有二十多里（如乌岩、长园）各个自然村多处在山谷中，中间隔有高山峻岭。
  闽浙公路自南而北纵贯南山片，自1956年汽车开过南山片，现在宁德县城可搭汽车到飞鸾，然后步行到南山片各自然村。除这条公路较宽敞外，其他都是山上羊肠小道，因山泉溪水多，又没建造牢固小桥，危险难走。1958年中开始在各村修建田间车路，为车子化准备条件，现在各村在继续修建中。
  （二）民族名称：
  根据访问调查及本地族谱、歌本的纪录。南山片畲族过去多自称为sanha.sankah、Santah，畲族等，也有称为苗族的，不过人数较少。
  sanha的来源：（1）有人认为是sankah的变音。（2）有人认为是“三合”的意思，指明是蓝雷钟三姓合成的民族。这个名称大家很喜欢。
  sankah意为“山客”，解释不一。（1）有的认为过去畲族有城客、山客之分，往在平原的叫城客，住在山地的叫山客。（2）有的认为过去汉族叫畲族为山客，畲族叫汉族为汉佬，后来畲族沿用称自己为“山客”。（3）有的认为是指明“往在山上的人”，是畲族自己叫的。大家对这名称还好感，没有反对。
  santah大多认为是“山宅”，也有不同意见。（1）有的认为是指明住在山上的人家。（2）也有认为是“三宅”，即蓝雷钟三姓的总称。（3）也有个别认为是汉族叫他们是住山上的住家。畲族对这名称的反映也不坏。
  对“畲族”这名称，解放前大家不喜欢说，因被混为“蛇民”，“邪民”，解放后大家知道这是“种田人家”的意思，加上汉族没有象解放前那样对他们的恶意混称。他们都欢迎这个名称，特别是认为san-kah，santah是汉族所起名字的人，更赞成这个名称。
  苗族名称所由来，大家不知道，只知道中国有苗族，他们不是汉族，是少数民族，也就是苗族。有人说苗族名称是南下干部以前误会畲族是苗族，故名。这个名称有的人说不知道。
  解放前，畲族被汉族侮称为“蛇民”、“老蛇”、“邪人”、“老畲姆”、“老畲客”、“死蛇人”、“畲婆”……等。除了故意把“畲”叫成“蛇”、“邪”外，还恶意加上“老”、“死”等字。这些名称当然引起畲族的反感，他们很不高兴。解放后，在党民族平等政策的贯彻下，这些名称都已消灭了。
  （三）人口分布：
  南山片畲族共有239户，929人（男473人，女456人），平均每户有3.89人。全片劳动力有515人（男301，女214）。全部是聚居。解放前由于反动派的压迫，生活困难，婴孩大多溺死，加上疾病流行，死亡率很高，大都有减无增，解放后因生活有了改善，医药卫生条件好些，人口才逐渐恢复发展，现在各村都可看到成群的小孩及初生婴儿。
  （四）语言文字
  南山片畲族有自己的民族语言，但大多会讲宁德方言，通常是二种语言混合使用：在民族内部讲民族语言，在和汉族来往中则讲宁德方言，一般干部则会讲普通话。畲族对学习普通话的兴趣热情很高，但因生产劳动忙，还没有时间学习，一般入学儿童及夜校学生都会讲普通话。畲族都使用汉族文字，没有本民族文字。
  （五）民族起源：
  根据老农说：宁德县南山片的畲族是400年前明代自广东清岩洞迁来，先到连江马鼻大坪，后来才迁到宁德南山片的葡萄坑来，最初只有蓝、雷、钟3户，后来发展到一百年前有99户，然后由葡萄坑发展迁到马山、南山、下塔头等村，最后再搬到七都的漈头，猴〓去。
  南山片畲族的神传说很少，只有一些五六十岁的老年人还会讲一些，大多是关于祖先的故事。（下略）
  二、政治情况
  （一）解放前的政治情况：
  南山片的畲族，由于是居住在山区里，地处高山，交通不便，经济落后，加以国民党反动派，封建地主的压迫剥削，在过去生活上是艰苦的，简直是过着牛马不如的生活。在政治上，国民党反动统治的时代里，对少数民族推行民族压迫和民族歧视政策，畲族根本没有什么政治地位，与广大的汉族人民一样，是处于被压迫、被剥削的地位。
  解放前，在国民党反动统治的年代里，畲族是受尽压迫和歧视，加上封建社会地主阶级对他们的压迫，政治生活上是极端悲惨的。在国民党反动政权末期所推行的反动保甲制度，畲族人民也饱受着这种反动政权的残酷统治。国民党常利用汉族地主、保长、甲长对畲族进行严酷的统治。苛捐杂税、抓丁、拉夫等首先是落在畲族身上。有的畲族由于无法偿还壮丁费、出卖当壮丁的很多。解放前，南山片据了解出卖壮丁的就有52人。很多因为出卖壮丁弄得家破人亡，如南山片南山村兰春喜有2个儿子，1个被国民党抓去当壮丁，1个出卖，现已无人。又如雷康龙原来全家7人，后因本人出卖壮丁，现已绝户。由于受国民党的压迫，负担苛重的捐税，生活无法维持下去，而卖妻鬻子和出卖壮丁而绝户的就有34户。
  畲族在反动统治所受的痛苦，他们反映在解放前有“八无”（即无政治地位、无饭吃、无衣穿以及被盖、无房屋、无[娶]妻、无土地山林、无牲畜、无文化卫生），“六卖”（卖壮丁、卖土地青苗、卖劳力、卖孩子、卖妻、卖房子）。从以上“八无”、“六卖”可以看出畲族过去所遭受的痛苦，其中无政治地位，卖壮丁等就足够说明畲族在解放前根本谈不上有什么政治地位。
  （二）解放后的情况：
  解放后，畲族人民和汉族人民一样获得彻底的解放，真正获得政治上的平等。在党和人民政府的正确领导，和党的民族平等政策的光辉照耀下，畲族在政治上获得彻底的翻身，参加政权的管理工作。过去那种无政治地位，处于被压迫、被统治地位的情况已一去不复返了。
  解放后几年来，由于党对少数民族的重视和关怀，畲族积极地参加各种政治运动，政治成长很快，社会主义觉悟不断提高。他们反映说：“解放后有“十二有”（即有政治地位、有自己的土地山林、有粮食、有衣穿、有孩子、有房子、有牲畜、有自己的工厂、有供销店、有信用部、有电话广播筒、有文化生活），这明显地看出畲族政治地位的提高和生活的改善。
  1.抗美援朝运动：几年来畲族由于体会到过去在反动统治时期的痛苦，在党的领导下，他们坚决地拥护党、热爱党，积极响应党的号召，参加各种政治和民主改革运动。在美帝国主义发动侵朝战争时，畲族同样响应了毛主席“抗美援朝，保家卫国”的号召，以实际行动支援了朝鲜人民的正义斗争，积极投入捐献飞机大炮运动，如乌岩村捐献100多万元（旧币）买飞机大炮。通过这次运动后，畲族受到一次深刻的国际主义和爱国主义教育。
  2.土地改革运动：土地改革时，由于畲族深刻地体会到以前在封建地主阶级统治时代所受封建地租、山租、劳役地租的苛重剥削，他们热烈地拥护党的伟大土改政策，对恶霸地主进行无情的斗争，彻底推垮了封建土地所有制。通过土改后，过去无土地、无山林的畲族全部分到了土地。南山村平均每人分得田2.00亩，农0.40亩。有的还分得房子、农具、耕牛、家具等。真正地在经济上获得了彻底的翻身，使畲族永远摆脱了封建地租的剥削，畲族从此开始有了自己的土地和山林。如南山村雷金土以前连1分土地都没有，所耕种的土地都是向地主租来的，土改时他分得了3.50亩土地，真正做起土地的主人。
  3.剿匪和镇压反革命分子：清剿土匪，镇压反革命分子，畲族人民也积极行动起来，参加这场政治斗争。当一些零散土匪还在山区活动继续与人民为敌时，畲族和汉族人民一样上山围剿，给予土匪的严厉惩罚。1952年飞鸾特务分子黄××组织反动大刀会，在山寨[上]进行罪恶活动，破坏我地方治安，扰乱地方秩序时，畲族300多人不分昼夜上山参加剿匪斗争，彻底粉碎了敌人的猖狂活动，维持地方安宁，巩固人民民主专政，畲族也得到了安居乐业。
  4.农业合作化：经过土地改革后，畲族人民也走上了合作化道路。1955年由互助组转到初级社，全部实现农业合作化。1957年由初级社发展到高级社，南山畲族村百分之百地参加了高级社。最近，大跃进以来，由于工农业大跃进，需要进一步组织起来，大力发展生产，向共产主义迈进，这是各族人民的共同要求。因此，畲族与汉族人民一样纷纷报名加入了人民公社。
  5.干部培养：解放后，在党的不断培养与教育下，各种运动中涌现了不少积极分子。这些积极分子在各种工作中表现很好，并在本族中拥有很高的威信，也为本族做了很多工作。几年来，南山片共发展了14位党员，34位团员。这些党团员在1957年成立民族乡时，有的还担任党支部书记、支部委员、乡长、乡人委委员，如南山村雷华金担任了乡党支部书记，乌岩村雷厚金任乡长。除以上党团组织外，还民兵、妇女会组织。乌岩村钟曲食说：解放后，在党的领导下，我们畲族有了政治地位，当家作主，有自己的干部、代表、民兵、妇女会等。由此说明，畲族在党的领导下，政治地位大大提高，真正地做起了国家的主人。
  通过整风反右斗争，以及农村社会主义大跃进新形势教育后，畲族人民在新形势下，受到了一次深刻的教育，社会主义觉悟空前提高。
  （二）民族关系：
  1.历史上的畲汉关系：解放前畲族人民受汉族地主的压迫和剥削，在政治上没有地位，受汉族种种歧视，被骂为“老畲姆”，“畲婆”或“邪人”，同时还说畲族性愚、蠢笨。一些商人（汉族）也常藉畲族不识字进行欺蒙诈骗，同时，和汉族也有因土地水利问题而引起纠纷，例如黄土垒，钟成锦就因山林水利和蒲岭汉族发生纠纷而打过官司。但是民族压迫本身就是阶级压迫，而在畲汉的劳动人民间，历代就有友好往来关系。
  整个南山片，只有蒲岭村为汉族聚居村，其周围都是畲族村，山林、土地、水利互相交错，畲汉劳动人民共同经营这片山区，长时间相处在一起，虽然没有物质上的交换关系，但是一些主要产品都是拿到飞鸾去卖。另外在畲汉通婚关系，如陈××（现年五十多岁）是和马山畲族妇女结婚，其子又与畲族妇女结婚。象这种情形现在蒲岭村有2户。另外，也有汉族的女儿嫁畲族的，例如新厝村的苏××（今年16岁）就是自幼蒲岭抱来做畲族的童养媳。畲汉人民在感情上也融和的，例如蒲岭上伏的山林是蒲岭祠堂的，而畲族住在那里，所以每年要交五六角大洋做山租，每逢畲族一二个人下山缴钱，汉族都要留他们吃饭再回去。
  2.解放后的友好关系：解放后在党的民族政策光辉照耀下，畲汉的民族关系就密切了，去年建立民族乡时，蒲岭村也包括在南山畲族乡内，蒲岭担任1个副党支书。虽然蒲岭单成立1个农业社，但是最近有3户畲族搬去蒲岭，在1个社劳动，1个食堂吃饭。再也没有汉人称畲族为“畲婆”、“畲姆”或“蛇人”，畲汉人民是彼此尊重的，没有什么分歧隔阂。同时，畲族人民是非常好客的，蒲岭人去上伏看牛，上伏畲族也会留其吃饭。在成立人民公社时，畲族人民和汉族一起去庆祝这伟大的变革，他们将一起建设共产主义新生活。
  三、经济
  （一）生产力：
  1.作物种类和土地利用：
  作物种类：粮食作物有水稻、番薯、大小麦、芋头、瓜菜……等，以水稻为主，番薯次之，大小麦是近两年山区新作物，经济作物有松、杉、竹、茶、麻类、花生、油菜、黄豆等，而以杉、竹为主，茶叶次之。南山片各畲族自然村离汉区不远。以乡所在地——飞鸾为中心，最远的乌岩、长园相距只有15华里，近的可坑里只有5华里。虽然山高水冷，土地贫瘠，与汉区平原地带有所差异，但农作物种类却与汉区大体相同。畲族区有的汉区也有，不过是产量多少不同而已，并无其他特产。如经济作物中的杉、松、竹几乎遍布南山片各畲族自然村山岭，其中以毛竹出产为最多，杉木次之；茶叶全南山片有253.57亩，占全片耕地面积2046亩（不包括蒲岭社）的12%强，收入占全南山片总收入不多，却以乌岩与长园村为最多。乌岩与长园长园共有243.57亩茶园，其中循园茶（地瓜园周围种茶）180.82亩，简作茶园（一片山园全部栽茶），只有62.75亩。茶叶生产在党和政府的重视与支持下，产量与质量逐年都有提高。乌岩1958年茶产量5858斤比1957年4506斤增产30%，质量列宁德县第1位，平均每担价值97元，其他地区只平均七、八十元。除可坑里与南山各种5亩外，别村都是自种自给的。
  粮食作物全片计有耕地面积2405.38亩，其中水稻1973.11亩，占总面积82.03%，地瓜432.27亩，仅占总耕地面积17.97%，还有大小麦、芋头、蔬菜等占耕地面积都很少。水稻单位面积产量逐亦有提高：解放前好的亩产200多斤，中的只有150斤左右，差的在100斤以下，全年平均亩产只有150斤左右，大部分都是单季稻，从四月插秧到九月初收割，需要130至140天时间，割完稻，锄罢稻根，田农就须停种五、六个月，翌年复种。解放后，在党和政府的正确领导下，畲族地区也推广了“一肥二水三改制”和“深耕密植”的增产丰收经验，兴修水利，大量积肥，单季改双季等增产措施亦被畲族农民所接受。南山片1958年修小型水塘1个，小型水利112处，七昼夜积肥331729担，超额21万多担，改良土壤1172亩，单改双占田亩60%。据南山、可坑里、乌岩等三社（旧社）1958年上半年统计，单季改连作和简作的有922.69亩，占三社总田亩1640亩的56%。因此产量大有提高。解放前单季稻占80%以上，洋田种些双季稻，约仅占10—15%。每年平均亩产120—150斤，等于种子每亩6斤的20至25倍；1956年改制占总耕地面积60%以上，后因“改制不增产”的错误思想影响，1957年改制面积又激降到20—30%。单双造平均每产220斤，单季亩下种9斤，双季13斤，平均每亩下种11斤，收获量等于种子的20至22倍；1958年又大改制，早稻平均亩产268斤，每亩下种18斤，总收获量等于种子的14至20倍。
  土地利用：南山片18个畲族自然村中，除可坑里和蒲岭（畲汉杂居）两村靠近平原地区，地势较低外，其他全是处于高山半岭的村庄，因此除了梯田和山园以外，别无其他种类土地，至于山脚下（如可坑里和蒲岭的）的小洋田，约仅占南山片总耕地的5%。
  这里年年都有开荒，却山园面积没有增加。因为山园都处于山顶，缺水贫瘠，种二至三年后，就需要停种四至七年之久，畲族称之曰：轮歇地，全片有432.27亩，占总耕地21.9%。梯田占总耕72.9%。
  小洋田近两年来全部进行改制，每亩全年平均可收50—600多斤；山园地质最差，只种番薯，全年亩平均收100斤茹米左右；梯田除主要种双季和单季水稻外，亦种少部份番薯。工农业大跃进后，畲族人民和汉族人民一样，破除了迷信，解放了思想，接受了“肥、水、改制”和“深耕密植”的增产经验，每亩施肥都达800—1000担以上，近年都取得了增产丰收，打破了“条件论”的迷信观点。
  2.生产工具和耕作技术：
  南山片畲族所用的农具，不论是铁器或竹木器，全由汉区买入（飞鸾），种类大多与汉人同样。虽有些个体的铁、木、石工匠分散在各个村落，因技术不高，设备缺陋，又不能组织集体生产，因此，亦无能满足生产需要，其农具有如下几种：
  第一、铁器类：有犁、耙、镰刀、草耙、田刀、柴刀、锄头等；
  第二、竹木类：软口（晒干作物用的）、番薯䇤、谷筛、箩篓、谷楻桶等；
  第三、加工工具类：土垄（脱谷皮用的）、石臼、风车（扬谷壳糠的）、地瓜刨（切地瓜丝用的）。这些工具与汉人大同小异。因山高水冷，田园面积窄长，土地贫瘠粘硬，新式工具推广不多。
  耕畜全是水牛，南山片约计有47头。
  主要农具简图：（略）畲族农具说明
  （1）畲族用犁：此犁专用于山区梯田
  全部约重35斤，是由铁犁头和木
  犁柄两部分构成的。犁头长1.1尺，短平原（汉区）犁1寸，犁头不象汉犁那样尖，稍带曲园形，犁尖至犁手长约2.5尺，犁柄长3.5尺，都比汉犁短约5—7寸，因为山区梯田土硬且面窄，形此构造，便于使用。
  （2）畲族用耙：此耙宽3.1尺，比汉耙短5寸，齿高1尺，比汉人用的短1寸，齿间2.5寸，全耙的齿比平原田耙少两齿，适用于山区梯田，也因梯田土硬且窄，便于灵活转弯。
  （3）畲族用锄头：锄头有四角锄、板锄、山锄和三角锄等4种，四角锄嘴宽约4寸；绝大部分用于平原水田、农地。畲族山区很少用板锄嘴宽2.5—3寸，山锄嘴宽2寸，乃畲汉人民山地通用工具。板锄适用于土质很硬的农地开荒用。山锄适用于开荒掘岩石等坚硬的东西；三角锄嘴形呈现曲线园尖形，跟宽4.5—5寸。乃畲族劳动人民传家工具，应用量最多，适用于山区梯田，因梯田水冷土硬，不易损坏。据传说，三角锄乃从高辛帝宝库里取出的，至今保留着祖宗流传形状。
  （4）畲族用田草耙，与汉族一样，只是竹柄梢长些，大概适于梯田形窄特点，一般一坵田同向耙二回，便可换行再耙。
  耕作技术：山田除收获季节慢些外，耕作工序亦大体上与汉区相同，解放后提倡“精耕细作”，畲族农技在汉区的影响下，也有一定提高。如解放前单季稻只一翻一耙就插秧苗，有的甚至今天翻耙，明天就插身，技术非常粗放，也就更谈不到积肥和多施肥料，有的还是白水田。解放后，特别是去年和今年几乎都做到二翻三耙，有的还三翻三耙，每亩施800—1000担（包括土肥）。精耕细作加上肥料，水利灌溉和改制，取得了增产。
  3.劳动力：
  畲族是一个勤劳能干的民族，其特点就是不分男女老少都热爱劳动。解放前在国民党反动统治和大汉族主义的欺压下，迁居山上，凭着自己劳动的双手，创造自己的生活与历史。
  南山全片总人口1103人，男全半劳动力326人，女全半劳动力215人，男女全半劳动力共计541人，占总人口49.03%强。
  大跃进以来，男女全半劳动力，一般每天可出工11—12小时，农忙季节和突击加班日，每人每天都做工12—15小时，劳动强度比解放前和解放初期，每人每天劳8—10小时，提高20—25%。南山片土地、人口、劳动力统计如表。（略）
  解放前后劳动强度之所以相差很大，除与社会制度和劳动目的有重要关系外，与劳动组织也有关系。解放前和解放初（指合作化以前），因为是个体的小农经济，单家独户地进行分散生产，再加上封建地主
  的剥削，反动政府的横征暴敛、抽丁拉夫、迫得畲民不能安居乐[业]，多数以出卖自己的劳动力为生，生产积极性不高，劳动强度不大，1年做不上200个劳动日；解放后经过土改，从互助组、初级社到高级社的农业合作化运动，和人民公社、食堂，改变了经济基础，解放了思想，集体生产，生产积极性大大提高，劳动强度也相应地加强。一般男女全半劳动力，每月都能做到27—30个劳动日，比解放前提高40—50%。
  从整个南山片计算，每个劳动力平均负担4—5亩田园，若单靠农业生产，劳力正好够用。
  （二）生产关系：
  南山片畲族住地离飞鸾等汉区近，为汉族封建势力所能深入的地区，故这里的阶级统治关系，又是民族统治关系，汉区的封建地主阶级残酷的压迫剥削畲族和汉族人民，全片226户畲族中没有地主阶级，只有1户富农是乌岩村伪保长。以南山村为例，26户中，贫农19户，新下中农5户，合计34户，占总户数的92.9%。老下和新上中农各1户。
  这片的田园和山林，几乎全是飞鸾、二都、碗窑等附近汉区地主所占有。剥削形式主要是实物地租，剥削量多少各有不同。如可坑社长钟细旺，解放前租11亩田，年收20担谷子，交租750斤，占实收获量28.5%；而钟坤顺租8亩，年收11担，却要交租770斤，占实收70%；有的实收获量却不够交租。但剥削量重的总占多数。因为，地主收租是论面积交租的。洋田的、土壤好的剥削量相对少些，这样的田地不很少。
  除实物地租剥削外，还有高利贷，缴山租，请山租酒等的剥削也相当严重。如可坑里社长兰细旺，解放前年关向飞鸾地主×××（已故）借1担谷，到翌年早稻连本带息就得还一担半谷子，翌年早稻还不了，到第三年连本带利，利滚利就得还220斤谷子。甚至有的五月借一担谷，六、七月早稻收成时也得还一担半谷子。如此重的高利贷，他就曾托别人借了四、五次。诸如此类高利贷剥削的事实很多。
  缴山租的形式，有论片包租，按户分摊的，也有按户定额农收租的。如南山、清水下等村就是论片包租，每年得向山林业主纳4—5担谷；又如可坑里村就是按户定额收租的，每户每年要向业主交50斤谷；以上这些不管山林有无收入，山租却一律按年交纳。收租时，每林租主都得请一桌山租酒，一桌得花一担至一担半谷子，业主收租时，一般都带8—12人来吃酒。据说还要吃“过刀鱼”，酒、肉、糍，吃完还要送糍给带回家。否则还要打碗摔碟，打骂畲族人民。
  此外，还有一些雇佣关系的剥削形式，畲族人民因生活被迫，每逢农事季节，只好出卖自己的劳力，先替地方或富农耕作，赚工资维持生活，后耕作自己租佃的土地。
  （三）手工业、工业、商业和副业：
  南山片畲族只有一些分散的个体经营的手工业者，还没有成为独立的生产部门。各村手工业人数列表如下：
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  他们大部分都是替本民族人民做工，没有商品性产品，同前做的工资等副业收入归入合作社，暂预支一些零用钱，代之以评工记分计酬。生产技术与成品质量也都落后于汉区。如竹器手工业者6人中，只有1人能做较精细的枕头等竹器，其他都是粗工。
  至于工业、商业、解放前后全无从业人员。工农业生产大跃进后，南山片办起了1个炼铁土高炉，8个喇叭炉，目前投入生产的只有1个土高炉，投入生产后，铁砂原料也有困难。他们正在积极觅矿和备料中。1958年5月“五社合一”前，是以汉区、乡所在地——飞鸾为中心，和汉人进行土特产的交换。换出的以毛竹、杉木、木炭、茶叶及其他山区土特产为主，换入的是日常用品和副食品为主：如畲族的装饰品、土布和粮食加工品、咸鱼货等。“五社合一”后，政府商品部门才在南山，乌岩，可坑里，蒲岭等村设起了零售供销店。南山供销店是供销与收购并重，因为这里是南山片多数自然村必经之道。收购柴炭，人造纤维原料为主，也收购废铜废铁。自7月25日起，先在南山供销店收购木炭180—200担，火柴1500—2000多担，直接卖给飞鸾供销部的不算在内。其他供销店都是以供销为主，收购为铺。供销日常用品和饮食、槽料、服务于畲族人民生活，便利生产，颇得群众的好评，农事繁忙时，扩大供销品种类，群众就没心花工跑五、六里远的飞鸾去买东西。
  这里的副业主要是砍毛竹、木炭、烧炭。参加高级社后，副业生产都组织起了专业队。一般副业生产专业队全劳动力每年收入150—200元，比农业全劳动力收入还多些。农业全劳动年收入在100元左右。以上各业均在发展中，前途可观。它有助于提高畲族人民的生产与生活水平。
  四、生活习俗和宗教信仰
  （一）物质生活：
  南山片畲族的衣服多用自织苎麻布制成，据说这种麻布每年织1次，每天可织1丈，织布机基本上和汉族一样，只是飞梭长一些。现在衣服形式男子和汉族便服体式一样，衣是对襟，中有布结扭扣5个，裤子和汉族的一样。据说过去男人古装头戴红顶帽、身穿纹布制的长袍，有5粒铜扣，裤也是纹布制，脚穿白纹布袜及双鼻鞋，夏天则穿纃布制成的对襟式衣，有3粒铜扣，象征兰、雷、钟3姓。妇女的衣服装饰较特殊，上衣是对领衣，领四角形，一般沿领边，有各式布卷成的花边，结婚时所穿上衣领上且有绣花，平时穿短裤，结婚时及节日还加穿外围裙，妇女还穿有自己制成的绣鞋，鞋面前都高起一块，很为美观，叫做单鼻鞋。解放以后，畲族已逐渐购买棉布来代替自织苎麻布，特别是男子干部更多穿上衬衫、中山装。但妇女还保存有民族服装形式。
  畲族一日三餐，主食是米、地瓜，节日也到飞鸾买些面类。菜以芋头为多，今年来由于生产大跃进，劳动力紧张，因此蔬菜种得少，只有一些竹笋、生姜、空心菜等，有时也从飞鸾买些鱼虾之类。过年过节也宰猪，今年中秋节就接连二天宰了两头猪。
  畲族居住的房子多傍山而建，房屋形式和汉族大厝差不多。材料多用当地生产的杉木，地基用石头，墙壁也有用竹编成。一般每栋房子有四扇，中间是大厅，厅边左右两边有间，有后厅，后厅左右两边有后间，后厅通常是储藏家具杂物，大部分是明厅，前厅没有二楼，前间后间有二楼。房子的前面是庭院，左右有的还各有一列廊层，可养家畜，藏杂物，也可住人。有的房子在四间左右两边有僻宅，有时用作厨房。1957年新建小学校舍一座三间房已用白灰刷壁，并加上天花板。
  由于畲族居地多在山岭中，交通不便，现在往来都来靠步行。1956年公路横过南山片后，畲族可以沿着平坦公路行走，甚至到县城也可走到飞鸾搭汽车。
  （二）社会组织：
  南山片畲族的社会组织，据有些老人回忆，过去有祠堂组织和族长的，兰、雷、钟各有一个，但已很久没有了，他们只记得族长的权力很大，大家也很听族长的指挥和意见。
  在亲戚称谓上，和汉族大体一样，较不同的：儿子称母亲的哥或弟为“奶舅”，儿子称母亲的哥或弟的妻为“阿母”，丈夫称妻的父亲为“大公”，丈夫称妻母为“大婆”，媳妇未生育前称丈夫父母为“阿爷”、“阿奶”，已生育改称“阿公”、“阿妈”。
  （三）家庭与婚姻：
  南山片畲族都是小家庭，兄弟成人后结婚就分居。婚姻过去是父母包办，媒人介绍，常需一笔巨额聘金，如南山雷华喜解放前娶罗源女儿为妻用去礼金80元，饼300块，肉30斤，面30斤，鱼30斤。由于山区生活困苦，过去大多抱养童养媳，在小时侯抱进家里养，只需花几元钱，至长大成人后才结婚。结婚时，新婚穿较漂亮衣服，头戴凤凰冠，较富裕家庭常用红花轿，吹鼓班去迎接新娘。一般夫妇年龄相差2—5岁。解放后，这些铺张浪费风俗已渐革除，但解放初期还要请亲戚喝酒。新婚姻法公布后，畲族很欢
  迎，但是由于过去社会传统影响，童养媳制度还普遍存在着，甚至有的人虽没有儿子，也先抱个养童媳，准备以后再招个“儿子”。（中略）不管结婚前后，畲族男女地位是平等的，这大概因妇女有劳动力，能劳动生产的缘故，南山片畲族同姓可以结婚，结婚后如感情不好，也可离婚，寡妇再嫁也不会引起人家反感，续娶也有。
  凡50岁以上老人死后，在房间穿上衣服，放在后厅坐椅上，半个钟头后装棺，棺暂置后厅，经一二天择符合生人死人无冲突的日子扛上山埋葬，较富裕的人家有做墓，墓的形式与汉人一样。如青年人死亡，马上装棺抬上山去埋葬。凡丧葬、建房子、结婚等都得择日，过去马山村有个择日先生鳌连灿（已死6年）。
  解放后这些习俗已大半革除，只有妇女尚不喜欢18岁结婚，据说18岁结婚会有“18难”，不利。
  （四）节日：
  南山片畲族的节日和汉族大体相同。十二月三十日晚上及元旦（农历）有办鱼、肉、京果、杂货、做糍，祭祀龙头祖宗，表示四年四季田园生产五谷丰登，是祖宗保佑向他敬谢，并将糍分送亲戚，也常到亲戚家去做客。正月十五日过元霄节，有办五碗菜，烧元宝，点香做福，用鼓班迎接“奶娘”（菩萨）。三月三日也做节，买肉菜。三月十五日做秧福，为保秧苗，买几碗菜、豆干、蛋、酒做福，请白马王（地头主）吃。五月初五日过端午节，用糯米做粽，用猪头1个，豆干、蛋、菜做福，请白马王及祭祖先。七月十五日做节办5碗菜，鱼、肉、酒、做糕请白马王。八月十五过中秋节，吃水粉、米粉、芋、蛋、肉等。九月初九过重阳节，有做福，办鱼、肉、蛋、菜请白马王。十一月十五过冬至节。一般在节日除祭祖先外，还请白马王。此外，每年正月初一至初五，十五是忌日。正月初七日人生日，初八是五谷生日，初九是玉皇大帝生日，在这些日子里忌做污秽事。过去在农历元旦、三月十五日、端午节、七月十五都请道士做宗教仪式。
  解放以后，起初还有做福，祭祖宗，请白马王。自1954年起就没有做，但畲族人民对一些较重大节日还有浓厚感情。今年农历元旦时，曾有外地男子来南山村与本村五个妇女盘歌通霄；又过中秋节时，上级批准宰2头猪，也深受群众欢迎。
  （五）宗教信仰：
  从传说、祖图、歌本的记载，都说畲族是龙犬，又说后来被羊斗死。这种说法反映了远古时代，畲族是个崇拜狗图腾的民族部落，被羊斗死也许是指畲族祖先与羊图腾部落的战争。南山片畲族的图腾崇拜还表现在：（1）有1根祖杖，上刻龙头，过去是3年一度地轮流奉送到各乡。（据党支书说不好动，调查组没有看到）。（2）各村差不多都有木制龙头神位，上面除写名字外，还雕有龙形。这些象征崇拜的东西现在都还有保存，就只没有特别去照顾祭祀而已。
  畲族不但崇拜龙犬，对于历代祖先也崇拜，他们祖先死后也跟象汉族一样奉祀木制神主牌，上写死者名字，解放前，过年过节都有祭祀，祈求祖先保佑生产丰收，生活好过。解放后，虽然一些祖先神主牌还保存大厅中壁的隔板上，但大多满布尘埃，有的甚至凌乱颠倒，没人照顾。
  在新厝、马山等村都过有寺庙，奉祀忠烈王之类神祇，又在可坑里村路边有石建小龛，大概是供奉路神之类神祇。此外也有信佛教的。但上述寺庙均已荒废不堪，有的改作仓库。如马山村寺庙改为农具什物储藏处，又如可坑里村路边龛内的神祇也残废不全，可见这些崇拜已很久没有了。
  南山片畲族在解放前信教还盛行，据说还有一个宗教职业者（道士），解放后，由于认识提高，宗教信仰已基本上不存在，不过在老年人当中，祖先崇拜，特别是对龙犬代表物（祖图、祖杖等）还很尊敬重视。
  五、文教卫生
  南山片畲族在解放前是谈不到文化的，识字的人很少。解放后，在党和政府的关怀和民族政策光辉照耀下，畲族人民文化水平日益提高，办起小学校和夜校。在扫盲运动开展后，一般成年人都能识字。在卫生方面：解放前，畲族劳动人民受着各种疾病的威胁，疥疮、梅毒疯狂流传，大大影响了人民的生活，致使人口下降。解放后，政府派来医疗队，帮助人民根除疾病。同时在全国性的卫生运动中，畲族人民也很
  积极参加，开始了清洁卫生的生活习惯，改善了生活、提高了生产。
  （一）解放前后的学校、学生情况：
  1.解放前这里没有学校。过去南山村只有两个人识字。解放后，1956年南山村建立了1所民办初级小学，开始学生不多，没有校舍，没有教具，只有1块黑板。1957年政府拨来1600元帮助建校舍，群众热情很高，乡支书也大力支持，建起1座3个房间的校舍，并新添置了桌凳等。另外，这个乡还有民办小学3所。教师都是汉族青年教师，都是用普通话教学。
  2.南山的公办小学，现有初级3个年级，学生50人。小学生基本上都是会讲普通话的。1957年7月份建立了少年先锋队，现有1个中队，36个队员。在其他自然村入民校学习的学龄儿童也很多。
  南山片学龄儿童、超龄儿童与入学儿童统计如下表：
  学生出身绝大多数是贫农或新中农子弟。南山初级小学自成立以来，62个学生中，据统计出身贫农的有39人，新下中农者11人，老下中农者1人，新上中农者15人。
  学生出席情况很好，不论刮风下雨山高路滑都坚持上课。南山初级小学低级班，每学期缴学杂费1元6角，高年班缴2元2角，其他经费一律由政府供应。这里准备在明年办高级小学，增加1名教师。
  （二）扫盲和文化革命：
  从1956年始，政府调来一大批扫盲工作人员，帮助畲族群众扫盲工作。在扫盲运动中，全体青壮年都参加的，尤其妇女在文化方面要求很迫切，在夜校读书的是每天必来，风雨无阻。在扫盲前群众都反映吃苦很大，尤其是解放前在汉族商人那里往往是大价卖，小价买，并且以畲族人民不会开收据加以欺骗。现在一般的青年都能写、会算。
  可坑里村参加扫盲的有60余人，现在毕业的占95%。据1958年3月份统计；南山乡14岁到40岁的文盲有377人，入学的有337人，占文盲的88%。其中读了三册的有40人，已毕业的有253人，占80.71%。解放前，南山乡识字的人，只有17个，现在已有280人。又如乌岩社，解放前只有十几个人识字，写信要到飞鸾镇去请人写，而自从1953年办学起，参加冬学人数占60%以上，现在识字的人有70个。
  1958年大跃进以来，也有派人去学习的，南山村雷素梅（女）曾去宁德县学兽医，现在会给猪打针。
  （三）卫生保健事业的发展：
  南山片在解放前卫生情况很坏，疾病流行，疥疮、梅毒更为严重。解放后大为好转，如疥疮现在已经根除。以乌岩村为例，解放前大多数人患有疥疮，45人患有梅毒。1955年政府拨款1500元，派了五、六个医生，每隔七、八天来村治疗1次，共进行八、九次医疗，以后又每年注射各种防疫针，现在已经根除了疥疮和梅毒。又如可坑村，解放前也流行疥疮、梅霉。解放后，在1954和1955两年政府都派治疗队，打防疫针，现已大多根除了。目前各村还没有医疗站。
  南山片畲族也积极参加了除四害讲卫生运动，只南山村小学生就打麻雀40多只。现在已经实行了牛有栏、猪有圈，人畜两卫生。但是苍蝇和蚊子还没有根除。
  （四）文化娱乐和民间文艺：
  南山片现在还没有文化站，但各村社都订有宁德人民报、闽东日报、福建日报和省委红与专杂志，每两天便有邮递员送信和刊物报纸。在南山村还装有电话和广播筒。
  畲族每个十几岁以上的人都会唱歌，他们山歌的内容有歌唱祖先历史的盘古歌，有民间故事，有恋爱的，还有诉说旧社会痛苦的。歌唱形式多是男女对唱，每人唱四句（28字），同一曲调，歌词有时随唱随编。以前在节日时，一些青年男女往往天黑唱到天亮，以论胜负。
  （五）科学知识：
  1.医药方面：在黄土垒有1个祖传的畲族中医，名叫钟芪锦，可以开方治病。过去由于没钱医病，都是自己到山上采草药。有龙柴草、石不动、过路蜈蚣三种可治寒病（遇发热、发冷、疟疾、头痛等）有效。
  2.算术方面：一般都会珠算或口算。同时畲族做衣服的尺子与汉族相同，刻度一面是10寸，一面是12寸半，可以两用。
  3.对于天体的传说，过去这里畲族有个道士（做法师先生）据说，他的“万年书”中有对天体的解释，但至今人死了，书也没了。
  现将南山片6个队扫盲情况列表于后：
  六、大跃进情况：
  农村经过社会主义革命，在政治战线上和思想战线上取得伟大胜利后，为农村大跃进创造了有利的条件，南山片畲族也同样经过了这场激烈的斗争。同时，由于实行政治挂帅，在农村中开展了两条道路的斗争，经过大辩论，破除迷信，解放思想，群众觉悟普遍提高，加上群众干劲足，因此，给农村大跃进带来了有利的条件，为农村大跃进提供了可靠的保证。
  在以上的有利条件下，南山片全体畲族在上级党委及片党支部领导下，发挥了冲天的干劲，在农村全面大跃进中，做出了很大的成绩。这样，他们将改变了以前与汉族之间存在着的事实上不平等，与汉族人民一道迈步走向共产主义社会。
  南山片畲族是居住在山区里，山高水冷，条件较差，但是他们并不会被困难所吓倒，发挥了敢想、敢说、敢做、敢为的共产主义精神，鼓足干劲，在他们不分昼夜的苦干下，作出许多惊人的奇迹。
  1.改制：南山片畲族由于是处在边僻的山区，绝大部分的土地是属于梯田，只能适合于种单季稻，但是他们在这次农村大跃进中，响应了党的号召，破除迷信，打破过去几千年所墨守的陈规，大部分土地改种双季稻，1957年单改双的只178亩，1958年单改双的达1001.07亩。在改种双季稻过程中，并进行密植，这是他们敢作、敢为的一例。
  改双季稻以后，他们还不感到满足，与平原汉族地区一样，大搞“卫星”田，指标要求达到2万斤，这是他们在破除迷信，解放思想的结果。
  2.积肥：为了保证粮食增产，畲族人民也多方想办法，找窍门，寻找肥源，在积肥运动中，虽然肥源不多，但他们还是干劲十足，大力进行积肥。当省委号召“苦战十昼夜，积肥100亿担”时，他们在七昼夜就积肥3，317，729担，超额完成20多万担，比以前七年所积肥料总数还要多。这样，由于积了足够的肥料，能够达到晚稻施肥310万担的要求，为保证晚稻的增产提供了有利的条件。
  3.改良土壤与兴修水利：山区土地一般是比较贫瘠，肥沃程度比平原差，大部分田地土持是属于红土或黄土。这样以来，由于土壤贫瘠，作物生长很慢。因此，为了使晚稻增产不受妨碍，他们也进行了土壤的改良工作，共计改良1172亩。在改良土壤的同时，他们也注意水利灌溉工作，大力开展兴修水利工作，计新修水利11处、山塘1处，可增灌430亩，改善1262亩，计1745亩。这里水源充足，对于部份缺水的田地也不放耕，在这次大跃进中大搞水利建设，他们也兴修了一个小型水库。由于畲族人民在大跃进中，大搞积肥、水利、改良土壤养等工作。因此，产量以前有了显著的提高。由解放前的亩产120斤提高到1958年早稻平均亩产268斤。
  4.专业队与突击队组织：在大跃进中，为了更好地发挥了现有的潜力，更合理地把所有的劳力组织起来，便于统一领导，分工合作。他们还组织了各种专业队，有计划有步骤地做好各种工作。如烧木炭专业队42人，专门上山砍木头烧炭。由于有了烧木炭的专业队的组织，在这次大搞土法炼铁过程中，起了很大的作用，为土铁生产提供了足够的燃料。其他专业队如洗铁砂26人，土农药、土化肥19人，炼铁18人，副业48人。此外，在男女劳动力中，劳力较强的积极生产的有足够干劲的，还组织了一个突击队。这个突击队还搞水稻、地瓜试验田，水稻指标是15000斤，地瓜指标是30000斤，各种专业队和突击队的组织，劳力得到了合理的调配，生产的潜力得到了充分的发挥。
  5.车子化：山区的特点：一是山高水冷，一是交通不便。自1956年闽浙公路干线通车后，给这里的来往交通带来了很大的方便。但是在田间往来方面，由于山区道路高山阻隔，使来往和运输工作受到了很大的限制。大跃进以来，提出了实现车子化后，他们发挥了冲天的干劲，夜里加班，从丛密的山林中开辟出车子化的道路来。到今年9月底为止，已修筑了6条道路，其中最长的有10华里。自己动手制造车子201架（其中单轮1架，双轮200架）。不久，车子化后，他们就能够从肩挑的沉重的负担中解放出来，创造出山区前所未有的奇迹。
  6.大办工厂：南山片是处在高山峻岭的山区，以前不但没有工厂，就连工厂是什么东西也不晓得，根本没有看见。最近，在全民办工厂的号召下，畲族也办起了自己的工厂。已办的工厂有：农具厂1个，土化肥厂12个，肥料厂18个，土农药厂4个，水轮机2个，炼铁厂1个，喇叭炉8个。新建的土高炉炼铁厂和8个喇叭炉将投入生产。他们还计划办1个砖瓦厂。通过以上工厂创办以后，不但发展了本族地区工业，同时也为国家工业贡献了力量，也为本民族地区逐步走向机械化、电气化创造了条件。
  7.技术革命与文化革命：大跃进以来，南山片畲族也大闹技术及文化革命。在技术革命方面，除改良土壤，进行密植，来取深耕细作，加强田间管理外，还大力推行新式农具，如快速收割机，木质喷雾器，地瓜切片机，切草机，播种机，插秧船等。在耕作技术上打破过去几千年所遗留下来的常规，全面进行改制，如可坑里全村田279亩，今年（1958年）改种双季稻的占80%以上。番薯103亩，全部改为双株密植。生产工具也进行了一番改良，如中耕耙草器，为了适应密植需要，由原来5齿改为3齿，并且采取竹制、铁制兼用。
  解放前，全南山片能识字的寥寥无几（南山村2人，乌岩村4人）。通过大跃进扫除文盲后，大部分已能认得1000字左右，基本脱掉了文盲的帽子。过去大部分畲族常是讲本民族语言或者是宁德土话，经过扫盲识字后，有的已能够流利地讲出普通话，这是一个很大的进步。
  8.加入人民公社：随着农村农业生产大跃进，要求更合理地组织起来，便于统一领导，进一步发展生产。当党中央毛主席号召在全国范围内大办人民公社后，这一振奋人心的号召很快地传到了南山片畲族村，畲族和全国各族一样响应了领袖的号召。当他们认识了人民公社“十大好处”后，纷纷表示决心，踊跃报名加入人民公社。畲族过去都是很穷苦的，解放后得到翻身，解放后在党的领导和教育下，由于政治觉悟提高，当人民公社兴办时，毫不保留地把自己的私有财产全部献给人民公社，如南山村雷裕木把山林（包括杉木、毛竹）、3头耕牛、房子、瓦片及所有农具，共计1925多元无偿地献给人民公社。这说明了创办人民公社是畲族的共同要求，也是他们所衷心拥护。人民公社成立那天晚上，所有畲族村，拿着决心书，男女老少列队敲锣打鼓来参加公社成立大会，情绪非常高涨。
  6月间，全南山片办起公共食堂，在3天之内办起了16个食堂（现合并为12个），使一些妇女从家务劳动中解放出来。加入公社后，劳力更合理地组织起来，进行统一安排与调配。大大地提高了劳动力的使用率。目前，全南山片已基本上实现了食堂普遍化，生产专业化。通过人民公社的道路，畲族已迈步向共产主义前进，展在他们的面前，多美啊！一幅美丽、幸福的图画。
  9.生活改善：几年来，畲族由于政治上有地位，当家作主，经济生活上普遍获得了不同程度的改善，生活水平有了显著的提高，以前终年辛勤劳动不得温饱，没有穿。如南山村雷庆春，解放前自己无土地，向飞鸾地主苏仰望租入4亩土地耕种，每年需缴纳地租1040斤谷子。由于受地主苛重地租的剥削，加上天灾人祸，家人多疾病，劳力不足，家庭经济收入逐年下降，常处于半饥饿状态中。1942年饥荒时，连续三、四天无粮食断了炊。其父因生活所逼，曾两次往鉴江求乞为生。以后患病，因无钱求医，在饥寒交迫的情况下死去。他一家在寒冷时，无衣穿，用棕衣当棉被，生活极端困苦。
  解放后，雷庆春获得了新生。土改时分得了原来向地主租耕的4亩地，由于他的积极生产，收入不断增加，生活逐步得到改善。1952年他娶了罗源八井村1女人为妻，重新建立了家庭。农业合作化后，由于生产发展，收入增加，1954年添制了棉衣两件，每年都添制一二件新。现在每人都有鞋穿。他本人有回力鞋1双，衣裤六七件，棉衣1年。解放后，还添制了两床棉被，全家每人都有二、三件衣服换，生活与前完全两样，大大地得到了改善。
  由于经济上的翻身，畲族人民的居住条件也改善了。南山村雷金土过去因生活苦，连睡觉的地方也没有，就睡在猪栏板上和猪在一起，无棉被用稻草代。土改后，由于他积极生产，参加了合作化，经济收入增加，加上他勤俭持家，积畜了部分钱，由1957年盖了1座新房子，解决了以前没地方住的困难。
  自从实现农业合作社，特别是进到高级社阶段，由于粮食不断获得了增产，除了各家都留有口粮外，还有余粮卖给国家，在穿的方面，以前那种衣不蔽体，棉衣当棉被的现已没有了。现在每家几乎都有衣穿，有被盖，每年普遍添制一、二套新衣，有的还买了羊毛衣，正如他们在“十二有”中所说的，有饭吃，有衣穿，真是恰如其份的形容，一点也不夸大。
  今年大跃进以来，农作物（如水稻，蕃薯等）得到了空前未有的丰收。因此，平均每人分得到粮食（谷子）580斤。同时，由于山区资源丰富，副业收入多，这样家庭经济收入有了显著的增加，全劳动力每人每年收入（包括农副业）达100多元，畲族人民购买力大大提高。
  福建省少数民族社会历史调查组宁德分组
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