宁德市图书馆

全区少数民族分布4个县（南平、顺昌、沙县、尤溪），17个乡，共819户，3342人（该数字在五二年各县代行人民代表大会职权时的数字，不够完全确实，经过这次大选可把少数民族的户数、人数确实搞清）。顺昌、南平为最多，这次重点了解了顺昌少数民族情况，顺昌全县分布有5个区，10个乡有少数民族。汉族与少数民族共2225户，少数民族485户，占21.4%，汉族与少数民族的人口共8523人，少数民族2194人，占23.35%。最多的乡井垅乡，占本乡户数77.4%，人口占84.4%，最少的是漠武乡，少数民族户数占本乡3.6%，人口占5.5%。另外南平水上渔民还搞不清是什么族，他自己承认是汉族，不承认是少数民族，待后再查，现把顺昌井垅乡的情况报告如下：
  井垅乡位居山垅，居户分散，由9个自然村组成，是顺昌县畲族聚居较多的1个乡，从水路往返颇为便利，距县城5华里。全乡共124户，畲族96户，占全乡77.4%，汉族28户，占全乡22.6%，全乡共577人，畲族487人，占全乡84.4%，汉族占15.6%。畲族有蓝、雷两姓，蓝姓57户，259人，雷姓39户，203人，妇女什姓25人（妇女什姓是汉人和畲族配偶）。1933年红军于城关后山与敌伪作战，红军驻该乡，畲族积极支援，起了相当作用。因此我党与人民政府认为该乡在历史上对革命有过贡献，给该乡以老革命根据地的光荣称号。
  该乡畲族96户中，有富农1户，中农17户，贫农76户，雇农2户。全乡有地400余亩，（汉族28户的土地包括在内）。土改前全乡农民租种城关黄言修等16户地主的土地，每年交租在五成以上，加之国民党反动派的勒索欺诈，难以渡日，少数民族的生命财产无保障，因该乡畲族是“吃饭没有米，插秧没有地，天寒没有衣，夜晚没有被，砍柴没有山，修房没有木，要想实用其，只有卖孩子”，过着悲惨的日子。解放后，经过土改有95%的畲族和汉族同样分到了土地，从每人平均100斤产粮，增到1000斤产粮。土改后在自己的土地上，组织互助（全乡14个互助组）积极生产，经过五二年增产一成左右，畲族购买力提高了，购买了洋布、蚊帐、棉被，又穿上了新衣裳，畲族无不高兴与和慰快。今年他们又提出口号，再争取一个丰收年。畲族历史情况和平常的生活习惯，因限于民族文化太低，失去了追查民族历史的根据，对本民族历史不甚了解。从该民族老年人的了解，据前人的传说，遗留先言，祖先高辛王，所生三男一女，长男立为盘姓，次男立为蓝姓，三男立为雷姓，女招赘为钟姓，蓝、雷两姓发展较多，盘姓发展稀少（邻乡没有此姓）。原祖地南京，据传说南京公路旁刻有“雷蓝盘子孙”石碑可证，后迁入广东凤凰山，发展到潮洲一带，逐渐转移到福建，散居本专区南平、顺昌及建瓯等山地。另有顺昌县志（官家宗谱）内有文曰：“蓝霖嘉庆举人，乾隆五三年任卒于官”，由此可见乾隆前就有少数民族之存在，至今已有二百多年历史了。
  畲族多居于山区，从事农业为生，以桐油、茶油、竹笋、砍柴、靛青等为副业。历史传说该民族善于劳动，一年四季皆同，“黎明即起，早去晚归”的劳动习惯。畲族没有工商业家，修房、打衣具等须请汉人，没有其他手工业。由于地主长期剥削统治，历史上反动统治者大汉族主义的歧视压迫，故民族界线较深，保守性更较大。
  畲族在历史上遗留下来的流传山歌，每人都会。过节或结婚都盛大联欢。每逢结婚亲属本族邻居集体饮酒欢乐；在田间或上山劳动男女都愉快的一问一答歌唱山歌；平时客人到家主人先唱山歌，然后被客人回答，以表示亲切礼席一节。对本族虽不熟悉，只要能讲清山歌中的含意（本民族历史）即认识为族人，而马上就熟悉起来了。该民族以山歌为娱乐主要形式，与汉族对比系为特长。男婚女嫁由父母包办，流行
  买卖婚姻及童养媳，重男轻女的婚姻制度，十六、七岁结婚特多，其婚姻亦须遵照，“媒妁之言，父母之命”才能解决。婚后经济制度由男人掌握，把妇女当作奴才看待（妇女更痛苦）。妇女劳动过度，生了小孩不容易养成，死亡率更大，因畲族人口不够旺盛。畲族除小孩子外，死亡的尸首被放在茅厝，3年后殓灵下土，死后3年唤请道士咒骂灵魂上天，子亡父在亦须3年后收柩入埋，已成习惯。
  畲族因受大汉族主义之压迫，文化非常落后，文盲占绝大多数，痛苦极深又无申诉之处，不满社会现状，因此他们是相信神鬼，信奉佛教，每逢节日祭天地，跪拜鬼神，信奉“土地大王”、“三位大奶”、“五谷真仙”，每逢初一、十五焚香祭奠。过春节天明即开始念好话、跪神鬼保佑全家平安，发生疾病时，无钱医治，求神拜佛，用草药医治而已。
  畲族的装饰，男人服装早期与汉人同化，国民党反动派统治时期散布军警武装，用武力与恐吓手段强制来往畲妇改换民族服装，用各种方法予以迫害，许多妇女只因为遭受奴役而不敢出外或进城，堕落乡界的范围，出外为了避免迫害，临时改换汉人服装，回乡后又改换本族服装。解放后，除了少数老年妇女保持本族服装外，青年妇女大部分已成为汉人服装了。
  该乡畲族在未调查了解之前，以苗族名义相称，这次深入了解和本民族人民座谈及与汉族人的访问，没有苗人之称，汉族人叫他男人是“畲客”，叫妇女是“畲婆”，可是该民族常受旧社会大汉族主义的欺侮，自己不承认畲客，畲婆，自称苗人。我们根据了浙江云和福建福安的调查材料来看，这里和这两处情况是一致的，根据这种情况，我们分析研究，称该民族为苗族是误解（是否还需进一步调查）。
  解放后，该民族在政治上，经济上，文化上都得到了翻身，求得了彻底解放，享受民族民主平等的权利，该民族无不兴奋和慰快。三年来进行了剿匪、反霸、减租，土改、镇反、抗美援朝，生产等运动，政治觉悟大大提高，土改中有95%农民分到了土地，生产上组织了14个互助组进行生产，文化上开设学校一所74个儿童入学念书，98人上了夜校（过去一字不识，现有好多人识了字），该民族不论在政治上，经济上、文化上，各种工作上显示了和树立了主人翁姿态，来响应政府的一切号召，来完成了一切任务。
  该乡政权是畲族占多数，乡长、副乡长、委员都是畲族人担任。畲族487人中，有259人参加了群众团体，占人口59%，青年团员男3、女2共5人，组织了民兵有95人，还有省代表1名，县代表2名，当县人民政府委员1人，县常务委员1人，现在真正为国家主人了。
  其他方面，如看病免费治疗，交公粮先进行减免后交粮，8名青年参军被群众非常尊重；在劳动上汉人非常热爱他的勤劳吃苦精神，并提出向他们学习，鼓励他们的劳动；互相关系上，从鄙视态度转变为互相尊重和热爱的态度，经常到一块欢迎他们唱山歌，畲族反映说，千年之久，没有活过毛泽东时代的幸福社会。他们经常用自己语言歌颂毛主席，歌颂共产党，歌颂新中国来达他们的愉快心情。
  经过三年来各种运动，虽然解决了不少问题，但还存在着一些问题：（1）鄙视畲族残余还存在着，如教员×××（已调）教书时用打骂方式教畲族儿童，并且常叫畲族是狗族，是狗头等语，群众干部对教员非常不满；（2）区上是汉族人当干部，在征粮时其他老区都进行减免，可是井垅乡有老区名义，征粮没有按老区减免，按一般地区减免，对少数民族待遇不公。（以上两个问题是该族不满意的地方）。
  该乡畲族的要求：
  （1）去冬至目病死毛猪50余只，现缺乏资本搞副业生产，要求贷款以利扩大副业生产。
  （2）文化程度很低，人民政府为关怀少数民族的文化，要求增建设学校已基本达到，但是所拨的款建筑学校还不够用，现空100万元外债，无法债还。
  （3）解放后生活有显著提高，但是生活水平仍较低，据初步了解，该乡畲族有49户还缺少粮吃，目前有8户就没粮食，要求给予适当救济。
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