宁德市图书馆

1951年9月24日：
  一、分布情况：分布于我县八、九、十区的边沿山地中，八区5个乡有435户人口1565人、男777人、女788人，九区1个乡有36户人口124人男63女61，十区1个乡有9户人口47人男28人女19人。他们大部份均独自居住（自成村落）但少部份亦与汉族什居。
  二、经济生活情况：农业为主有土地2138亩（不完全统计）。农闲时从事副业生产如砍柴、烧木炭、畜牧（羊鸡鸭）、结扫把、烧南卤（做面用的）。
  三、苗族与汉族关系：因风俗习惯不同且居住分离，因此来往很少，关系不大密切，但亦无重大纠纷发生。
  四、参政情况：据不完全统计，参加县代表的有2人，区代表15人，乡政府委员13人，乡代表50人，农会委员小组长30人。
  五、婚姻情况：苗族中有蓝雷两姓、互相结婚，一部份与连江县的苗族通婚，解放后个别的有与汉族结婚。
  1953年8月15日：
  （一）我县少数民族只有苗族一种，分布八、九、十等三个区的山地地方，其中大多数分布于八区，该区16乡，6个乡住有少数民族，根据八、九两个区的统计，八区芹石乡有16户53人，寿山乡80户267人，日溪31户106人，南丰255户945人，没洋14户64人，官溪47户177人。九区六锦乡之官山、菜山、转山三个自然村亦聚居37户34人，此外十区亦有部份未报来，全县约有苗族480户1736人。
  （二）苗族相传是高辛帝时移居于山颠，一般均居住于高山偏野，树林丛多，穷乡僻壤的地方，多数户或十余户聚居一处，有民族语言，除和汉族交谈用汉言外，其余均用本族语言。妇女尚保持民族装饰，特别是九区一部份较显著，妇女衣着在领上绣着红白边两条，裤子半长半短，头上常用苎线结起螺形髻子，两耳挂着两个大耳坠。民族信仰是迷信菩萨，妇女装饰不能更换，否则便不平安。聚居在九区六锦乡的一部份苗民每隔5年在正月初十以内择定一日，去罗源县程洋村迎接祖宗，去时备有锣鼓香火、鞭炮，执了牌等仪式很隆重。男女关系较复杂，南峰乡苗民在土改前还有租妻、典妻、两人合娶妻的作法，于土改后已消掉。男女一般都同样参加劳动，以农副业为生。民族性格爽直，勇敢、精干、团结性强，民族特征比较显著。
  （三）解放前与汉族虽有通婚，但由于国民党反动派对于种族歧视的影响，存在一些隔膜，解放后经过了各种运动后群众觉悟提高了，这种隔膜已消除了。八区芹石乡懒婆里，官溪乡的黄土岗土改时，都从汉族地区调剂了土地给苗民。阶级关系除南丰乡有3户地主外，其余均是贫苦农民，土改中均分到了田地，九区六锦乡有28户96人，土改中共分入了田地149.83亩，南丰乡最少的每人亦分到8分。解放后与汉族来往亦较频繁。苗族除农业外主要是靠副业生产，做扫把、采山菜、做犁柄、烧木炭及靠竹、木等土产的运出来维持生活。为了开展少数民族贸易和推销土产，我们曾由八区小北岭合作社派了2个人，驻连江县设土产推销处，推销苗胞土产竹、木。
  （四）解放后经过了三大运动，特别是土地改革运动以后，苗族在政治地位上提高了，经济地位改变了，觉悟程度普遍提高，享受了民族平等权利，在各种运动中涌现了不少积极分子。统计有半脱离生产之干部4人，参加县各界人民代表7人，另外县农民协会委员1人，乡政委会还不计在内。此外苗族之文化程度极低，解放以前一个学校都没有，因此绝大部分是文盲，个别有初小程度的，而中学以上的文化1个也没有，解放后现在已设立了2个初小学校，入学人数仅九区上瑞1个乡已有11人。
  （五）由于苗民居住多是山区，所种均是单季稻，田一年只收成一次，因此主要还是靠副业生产来维持生活，所以组织供销合作社，推销苗民的副业生产品与供给生产和生活资料是苗民一个迫切要求。
  （六）领导上对少数民族工作是重视了，开代表会有一定名额的少数民族代表，没学校给设了2个初小，为了推销土产还派人给设土产推销处等，使少数民族在政治与经济上都有了改变，但重视不够，特别表现对少数民族的情况，了解得不够，因此说这工作还未从思想上重视起来，因此对于民族的政策还未真正的贯彻下去。我们计划进行一次对少数民族情况的全面了解，并根据调查情况订出少数民族工作的具体方案。
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