宁德市图书馆

第一节 生育
  畲族历来重视生儿育女。怀孕妇女虽然照常参加生产劳动，但受到村人爱护和照顾，不让其干重活。
  畲族妇女分娩都在婆家。临产时都通常坐在矮板凳上，待婴儿产出后，婆婆或接生婆才近前帮忙。她们认为“分娩不洁”，以避免污天秽地，冲撞“神明”。因此，在孕妇分娩期间，丈夫不能近前。男人进过产房，一个月内忌讳上宫庙和做佛事。孕妇分娩时，要点燃一束干茅草或破纸伞，驱除房间秽气。而后，拿一产妇的旧裤子或用红纸剪成裤样贴在门楣上，以示避邪，使婴儿顺生。古时，婴儿产后，胎盘未出，要将婴儿的脐带缚在木上，待它自然脱落。胎盘脱落后，是男婴，就把毛笔筒劈成竹片断脐；是女婴，即用吹火管劈成竹片断脐。随后，用麻丝将脐带缚好。婴儿和产妇都用杉树叶和石菖蒲（天南星科）熬汤洗浴。
  洗浴时，从上而下，先给婴儿洗双目、鼻子，再洗嘴，从头部洗到胸部、四肢、臀部。并把胎盘贮入陶罐，埋到大树底下。
  婴儿断脐沐浴之后，男婴用生父旧衣包裹，女婴以生母旧衣包裹，产妇和婴儿在一个月内洗脸、洗澡、洗足都要用“石菖蒲”汤。
  1949年后，在畲村推广新法接生，部分畲族孕妇改在医院生产，围产期、婴儿护理逐渐科学化。
  畲族村民虽存在重男轻女思想，但对于第一胎，不论男女同样重视。女人生头胎的当天，其丈夫必须备1瓮酒，4斤猪肉，4斤面条和40只鸡蛋，送到岳家报喜。岳家要回送2～4只鸡。
  大凡畲族兄弟姐妹都有给分娩的姐妹送鸡的习惯。有的畲家连一般亲友也送。俗称“做门头”或“门头鸡”，因此，一般产妇都能吃到30～40只鸡。送“门头鸡”到产妇家时，要将鸡放在大门外，人先进去通报，主人点火出来，将鸡身“烘”过之后，才把它拿进家里。
  第二节 命名
  一、奶名
  又称娘奶名、乳名或小名。常因保护神的不同，名字的第一字分别冠以“石”（石将军）、奶（陈靖姑）、佛（神佛）等字。过去还有将命名第一字冠以“林”、“陈”等大姓，隐去畲族姓氏，避免受到民族歧视的命名习惯。
  二、谱名
  修宗谱时所取名字。见于灵堂神主牌、墓碑。谱名的命名对象世系、排行，由讳名（世名）、字、行第等三者组成，一般每一世（代）同辈用同一个字头。行第同一辈按出生月、日、时辰先后，依次排列以“念、大、小、百、千、万”字，周而复始循环使用，叫“暗行”。其排行用字则为：“雷姓缺‘念’，钟无‘千’，男人无‘一’，女无‘二’，蓝姓五六两样生。”按族内规定雷姓排行仅用“大、小、百、千、万”五字；钟姓用“念、大、小、百、万”五字；男丁排行序数从二开始，如“蓝念二郎”、“蓝念三郎”等；女丁排行从一开始，要缺二，如“蓝念一娘”、“蓝念三娘”，要把“一郎”和“二娘”让给未满16岁就夭折的男女。
  畲族谱名带有神秘性，晚辈对自身讳字行第不得而知，仅在祭祖或重修宗谱时开启，才能阅看。因此，某人逝世时，亲属要向族长索取谱名。对于外嫁女人，生前做“寿材”（棺木）需要“名行”与“暗行”时，她的兄弟向族长索要，族长将其行第写明用红纸封好。待举行酒宴时，外甥再将红纸包安置在“棺木”内，俗称“讨位”。红纸包要待棺木主人逝世时才能启封。女性生前未做棺木的死后，其子要跪在母舅面前为母亲“讨位”。
  三、法名
  是法师对巫师、地（堪舆）师、医师、接生婆等自由职业者和有一定地位者取的名字。一般要举行宗教仪式，然后冠以“法”字头的名字。
  第三节 成长
  一、三旦
  婴儿出生3天，接生婆用石菖蒲为其洗澡，俗称“洗三旦”。当天，产家要备酒，煮蛋、面请接生婆和亲邻吃，亲邻给产妇送鸡蛋及其他礼品，祝贺婴儿正常成长。
  二、满月
  婴儿出生满30天，称“满月”，满月这一天给婴儿剃头，并抱其到路口认路，取意男大通州府，女大认嫁路。
  三、周岁
  婴儿满一周岁生日时，便举行“抓周”。届时，备酒菜宴请亲友，并将小孩抱到厅堂让其抓蛋、元宝、书、剪、戥秤等，以先抓到者判断其喜好、去向。
  四、十六岁
  孩子长到16岁，意味“上丁”成人，能独立应付有关场面并代表家庭。所以16岁生日那天，亲友要送礼祝贺，孩子家也设宴请亲朋。席上由作十六岁者给长辈敬酒，答谢其关心照顾。此外，富足之家还要为孩子举行“奏名”仪式，俗称“祭”，旧俗凡祭过祖者，另加一个法名。男可穿红衫，女可穿绿衣红裙。
  五、寿诞
  畲民从五十岁起，每进10岁，即举行一次寿庆活动，称寿诞或做寿。通常到年关亲友要给做寿诞者送礼祝贺，寿家亦须回赠红包、糖、桔、蛋等物。春节期间亲朋还要轮流宴请寿星，并送去蛋面祝贺。寿家也要在春节间设宴回请亲邻。席散赴宴亲友可将寿肉带回家给晚辈吃，以示寿星对晚辈的祝愿。
  第四节 婚嫁
  畲族婚恋较自由，但传统仍崇尚“父母之命，媒妁之言”，定亲过程较审慎。先“合八字”，如八字有合，女方父母则带女儿前往男家“看家势”，了解男方家境、人品，征得两家父母同意后，先送暖贴小定。然后“搭定”，又名下定或送定贴，即订婚。时间多选在农历八月。民国时，订婚不论家庭贫富只要猪腿1个、龙凤纸贴2张、红衣线2束、果子2包、红线扎头面2斤、银饰衣服随送（不定量）。接着“送日子”，即把选定的嫁娶日期告知女方。女方收下红纸贴和礼品，按日子准备嫁妆，男家也按日子准备迎亲。最后是迎娶成亲。大凡定亲后的姑娘，两鬓银笄须脱掉一边，作为定婚标记。畲族姑娘忌18岁出嫁，认为18岁出嫁要落“十八难”。
  姑娘出嫁前，要到母舅姨姑家“做表姐”，与“表弟们”对歌，算是考核姑娘的对歌本领。同时，要在自家厅堂摆上香案祭祖先，祈求祖先神灵保佑上路平安。出嫁前两天，男家须选一位能歌善言的男子作代表到女家迎亲，称“迎亲伯”（又称“亲家伯”）。民国以前，与浙江交界的畲村迎亲伯还带一位厨师挑着厨料到女家设宴（厨师称为“赤郎”），女家先把厨具一一藏匿，赤郎要唱《借镬歌》，唱一件，“借”一件。待厨具都“借”完备后，才生火煮酒菜。
  姑娘出嫁前，“赖床”以歌代哭，唱《哭嫁歌》、哭诉与家人分手的衷情，为娘家讨吉利。随后，由母舅主持为其梳妆，将少女发式改梳成妇女的“凤凰头”。梳妆完毕，由母舅扶出厅堂，行“分别礼”，唱《分酸歌》。最后，由母舅搀扶其上轿出门。
  相传从前畲民结婚有走嫁俗，即由新郎迎新娘，双双穿草鞋步行到男家。8人（4男4女）随后。这一天，同村若有两个姑娘出嫁，同走一条路时，谁先谁后，事前要商量好，一般是让夫家路远的先走。为避免先行者将“风水”带走，后行者要用1头黄牛，角系红布，插上红花，在前面踏路，走嫁者随后，取意牛踏过的路又是新的。因此，过去有钱人家都配上1只踏路牛为嫁妆。赔嫁尚有刀斧犁锄之类，直到现在还有用棕衣、斗笠、母羊等物作为嫁妆的。
  男家花轿到女家时，女方姑嫂姐妹一般都要与轿夫（行郎）对歌。其最热闹的场面是“求蛙歌”，即女家要以歌把行郎的“蛙”（预先在夫家备好的硬币红包）撬出来。当迎亲花轿进入女家厅堂时，新娘就大哭大闹，佯装不愿出嫁，哭诉别情，待到午后，轿夫和媒人再次催上轿时，才开始梳妆。新娘梳妆完毕，由母舅扶出厅堂与胞弟举行分灶仪式，然后，新娘入轿，神堂上放水一桶，意为压黑火。胞弟拉轿杠“留轿”，花轿要在厅堂上两进两出（意为留风水），最后出门。在新娘轿子出村前，村董事在路口摆上一张桌，正面围以绣花桌幔，桌上摆三杯酒，意为“拦风水”，男方须向拦门交个“拦旗”红包，否则轿子无法通过。“拦旗包”收入归公，做为村里公益事业开支。花轿经“留轿”、“拦旗”等礼俗后，上路往夫家。
  畲家新郎、新娘拜堂时，厅堂上通常张贴着“功建前朝帝喾高辛亲敕赐，名传后裔皇子王孙免差徭”的对联，横眉为“凤凰到此”。新郎头戴红缨帽，身着蓝色长衫，肩披大红绸带，脚穿双鼻布鞋，从后厅步出，站立在新娘左侧，在一片歌声中，行三跪九叩礼。新娘则头戴凤冠，手执花绢掩面，由送嫁嫂搀扶，不拜。
  新娘入洞房后，众人拥入洞房“闹房”。闹房时唱《猜种歌》。送嫁嫂把新娘随带的红枣、花生、豆子抛出分给众人。完婚当天请客赴宴，称“请大酒”。客席散后，另为新人办一桌“佳期酒”，称“暖房酒”、或“新郎酒”。由暖房头（或称八仙头）和暖房脚8人，陪伴新郎入席。入席者穿长衫戴礼帽，席间每个程序都要唱诵歌令，边吃边轮番到洞房内与新娘伴娘对歌。
  “新郎酒”至“下四盘”（最后四道菜）暂停饮宴，转入“闹房”。闹房从叫门起，每个程序都要唱诵歌令。其程序有进门、翻床，取“凤凰”蛋，宴罢唱“送房令”送新郎入洞房。第二天，新娘下厨做饭。
  第三天，送客回门，新婚夫妇回娘家做客，认妻方亲属，俗称做头客。回返后，夫妻即一起下田劳动。
  第五节 丧葬
  一、丧制
  据文献资料记载，畲族在迁徙频繁时期是采用火葬。清代卞宝第《闽峤〓轩录》载霞浦畲民的葬俗是：“人死刳木纳尸其中，少长群相击节。主丧者盘旋四舞，乃焚木，拾骨署诸罐，浮葬林麓间，将徙则取以去。”20世纪70年代，畲族山区农田基本建设开山造田时，在有些畲族祖先的坟墓中尚发现口颈5厘米的球状骨灰陶罐。在福安、周宁、柘荣、福鼎等地民间还流传着畲族悬棺葬的传说。相传畲族祖先是天上“星宿降世”，生不落地，死不落土，子孙们就用车轮和绳索把先祖石棺吊到凤凰山悬崖峭壁半空中架放。后来有用土葬，也有用悬棺葬的。
  清末随着畲族定居时间久了，也和当地汉人一样，采用土葬。今畲民土葬多为拾骨重葬。
  二、丧事
  相传古时，畲民享年五十岁以上病逝者，为寿终正寝。整个丧葬之礼与婚礼场面同样热闹，俗称“老喜丧”。先为死者梳洗更衣，孝男孝女执陶罐到河边，点燃三支香，烧化纸钱唱《买水歌》。唱完，向河里舀水，俗称“买水”。舀水时，死者是男，要舀顺流水，以示男在天；是女，要舀逆水，以示妇居地。清水舀回后，要放在火炉中暖几分钟。用白布在水中浸湿，在死者胸前揩三下，背后揩四下。死者不论贫富，衣着要新，旧衣和有口袋的衣服以及钱、米和有文字之物不能装殓。死者着黑色衣服，有单、夹与棉的不同，穿衣以重数计算，一般上身9重，下身3重。穿衣完毕，为其理发（一般人病时就已理好头发）或梳头，女性则戴上婚时的头冠。整个过程均伴哭歌。给死者梳洗穿戴完毕，从卧房移置后厅。用两条板凳、四块木板、一张草席为死者支起一张“灵床”。而后，用炉灰裹成10个小粽子，绑在桃枝上，置于遗体旁边，入殓时扔到河里。有“祖图”的畲族村，遇上五十岁以上逝世者，在其厅堂悬挂“祖图”3天。死者装殓时间要择海水平潮时分。忌讳“重丧日”和“三丧日”。装殓时，孝女哭唱《落棺歌》。畲家报丧时，报丧者反穿衣服，引人注目，奔丧者哭唱《思亲歌》。
  古时，畲族每个人都有一个讳名行位；男人死后，孝男要向族长讨行位。女人死后，孝男向母舅讨行位。讨位时，孝男手端托盘，内点蜡烛一合，放米酒两杯和缠有红纸的鸡腿1对走向母舅桌前，双膝跪地，高举托盘唱《讨位歌》。收殓毕，在丧家厅堂布置起“师爷间”，由畲族巫师做阴功德是畲族超度亡灵。在食“长命饭”作终结时，以蒸气上升之快慢卜凶吉。
  畲家下葬过程均以歌代哭，亲眷戚友唱《起棺歌》、《路祭歌》、《劝酒歌》、《跪祭歌》、《回龙歌》等。