宁德市图书馆 内容
第一节 歌谣
畲族是一个喜爱歌唱的民族，良辰佳节、喜庆盛会、客来客往多有歌会。由于畲族没有文字，歌谣借汉字表意记音。在频繁的民歌盘唱中，涌现出一大批畲族歌手。民国时期，霞浦白露坑村钟学吉，在伯父钟廷吉的熏陶启迪下，自幼喜爱歌谣，他在担任福宁山民会馆董事期间，勤于挖掘整理畲族民歌。钟学吉整理创作的历史传说故事歌《末朝歌》、《蓝佃玉》、《钟良弼》等，有很强的时代感，事迹被载入《畲族简史》、《畲族社会历史调查》和《中国大百科全书·中国文学》卷。
中华人民共和国成立后，畲族民歌的搜集整理工作受到政府有关部门的重视。1958年，文化部指派音乐家郑小瑛任组长和福建省文化局郑锡炎等5人组成省少数民族社会历史调查组文艺调查小组，深入到福安、福鼎、霞浦、宁德县以及福州市的连江、罗源县和浙江省泰顺县等22个点、50多个自然村进行调查，采录畲族民歌（歌词）一千多首（篇）、35万字。此间宁德县新楼乡歌手雷长坤，漈头乡歌手钟银兰还参加了在福州举行的民间文艺会演，所演唱的畲族民歌，受到好评。对发扬畲族民歌传统，挖掘整理歌本，交流传播演唱艺术起到积极推动作用。其中有影响的歌手有：霞浦的雷双勋、钟昌尧，福安蓝兴发、雷霖其、雷长妹，宁德钟月銮、蓝林德、雷美凤，福鼎的雷梅英、蓝春娥、雷三妹、钟显芳，周宁的蓝徐金，柘荣雷维积等。
1981年，地区群众艺术馆编辑的《闽东民歌选》一书选入畲族民歌71首（篇）。1986年10月。《中国民间文学集成福建卷》编写组在宁德地区工作会议召开后，全面部署区内畲族歌谣的采编工作，先后编成付印的福安、霞浦、福鼎、宁德、屏南、柘荣民间歌谣分卷共收入畲族歌谣560首，参加演唱采编的畲族文艺工作者和群众共158人。在各县采编歌谣分卷的同时，地区文化局组织编选《闽东畲族歌谣集成》一书。1993年底，由海峡文艺出版社出版，全书共收入畲族歌谣398首，参加采编整理的文艺工作者和畲族歌手共153人。
畲族歌谣句式以七言为主，辅以三言、五言、六言起序的称“三字头歌”“五字头歌”和“六字头歌”，在礼仪歌中还有即兴长短句，加衬字和语气词的。闽东畲族歌谣有“福宁调”、“福安调”、“福鼎调”、“连罗调”等。多数揉假嗓演唱，少数用真嗓演唱，俗称平讲。歌唱形式有独唱、对唱、重唱，尤以男女对唱为最主要歌唱形式。歌谣内容涉及到畲族历史、文化、生产劳动、生活交际、宗教仪式、人生礼俗、喜庆婚恋等各个方面。按民歌内容，可分成叙事和抒情两类。
一、叙事歌
叙事歌又称“全连”，篇幅较长，由数十到数百条（段）组成。每首歌都能比较完整地描述事件发生的始末和发展过程，类似于汉族的章回小说或评话唱本。叙事歌又分为：英雄人物传说歌、历史歌、小说歌等。
英雄人物传说歌 反映畲族历史英雄人物生平事迹为主要内容，有《钟景琪和雷万春》、《钟良弼》、《蓝佃玉》等。
历史歌 以叙述历朝兴衰为主。如《末朝歌》、《十八帝》等。《十八帝》又称“明清纪事歌”，长达三百多行。全诗用524句的歌词容量，概括明、清两朝540多年的历史。
小说歌 多系汉族小说故事改编。主要有《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《陈世美》、《薛仁贵征东》、《西游记》、《三国演义》、《奶娘》等100多篇。
二、抒情歌
抒情歌，又称“杂歌”或“散条歌”，注重抒情，多取男女对唱形式。抒情歌除情歌以外，还有劝戒赌、勤俭持家、立身处世的《十劝歌》、《十贤歌》；宣传生产劳动常识的《节令歌》、《种田歌》、《种苎歌》、《掘蕨歌》、《摘茶歌》；反映畲民生活的《建房歌》、《挑水歌》、《砻米歌》、《起书堂歌》；反映受剥削压迫，人民群众要求解放，向往幸福生活的《长年歌》、《砍柴歌》、《革命歌》等。还包括结婚时唱的《祝贺歌》、《闹房歌》和新娘在上轿前唱的《哭嫁歌》、《别亲歌》等。
附：畲族歌手简介
雷双勋 霞浦县州洋乡青福磴步村人，民国17年（1928年）6月生。1956年开始在《园地》刊物上发表作品。1959年，出席省农村文化活动积极分子代表会、文教群英会，省二届、三届文代会代表，为省二届文联委员。1960年7月，出席全国第三届文代会，受到中央领导的接见。40多年来搜集、整理并创作新畲歌数十万字，汇编歌谣17本。是省音乐家协会会员，全国和福建省民间文艺家协会会员，宁德地区音乐家协会名誉理事，霞浦县文联委员、文艺家协会副主席。
蓝兴发 福安市社口镇塔仔村人，民国24年（1935年）3月生。12岁开始参加各种歌会活动，能唱各类畲族民歌3000多首，整理民歌1500多首，辑有《福安畲族民歌选》、《畲歌蜜蜜》和《畲族风情歌选萃》；在刊物上发表畲族民歌50余篇（首），其《白云山下赶歌会》和《包山大户进山来》获福建省首届少数民族文艺调演创作三等奖；散文《畲山春》获第二届全国少数民族文学创作优秀散文奖。曾出席全国少数民族诗人歌手座谈会、全国少数民族文学创作会议和中国文学艺术界第五次代表大会。先后两次受到党和国家领导人的接见。是闽东畲族革命纪念馆干部，中国民间文艺家协会会员、福建省作家协会会员。
钟昌尧 霞浦县溪南镇白露坑村人，民国21年（1932年）生。读过私塾。曾任乡村干部、霞浦县少数民族招待所所长。有数十年盘歌经历，能即兴编歌。曾出席福建省民间文学座谈会和闽东畲族艺术节畲族文化学术研讨会。采集整理畲族歌谣十多本30多万字。
雷霖其 民国14年（1925年）出生于福安市坂中畲族乡仙岩村。是闽东有名望的畲族老歌手之一。曾担任过仙岩畲族乡乡长、福安专员公署民族科副科长等职。他每到畲族村寨调查或开展工作多是以畲歌开路，使族人感到分外亲切。他组织编唱《牧羊姑娘》、《畲山茶歌》、《畲家与党心连心》等演唱节目，参加全国少数民族文艺观摩演出，受到奖励和赞扬。
钟月銮 女，清宣统元年（1909年）春出生于宁德市漳湾镇雷东畲族村。自幼酷爱畲歌，嗓子又好。十六七岁时，就独立外出与名歌手盘唱，常邀同村姐妹三五人，往罗源、福安、霞浦等县畲族村盘歌。并能以歌代言，随口编唱盘答。
蓝徐金 民国34年（1945年）出生于周宁县咸村镇云门村，中学毕业。从小喜欢读小说、听故事、唱畲歌。积极参加盘歌活动，1986年的“分龙节”，他作为周宁县畲族代表，参加在福安城关举行的福建省首届畲族歌会。
蓝林德 民国25年（1936年）6月出生于宁德市八都镇新楼村。善于即兴创作民歌。会唱小说歌20多部，杂歌几千条。1962年他被推选参加福安专区民歌会演，曾参加全国少数民族业余文艺会演。1984年他出席在广西南宁市召开的“全国少数民族民歌多声部音乐座谈会”，会上用双音和声演唱《谜歌》、《十二月盘答》与《情歌》等，深得文艺界专家赞赏。
雷长妹 女，1953年出生于福安市溪尾东瓜山畲村，是福安市畲族民歌手中的后起之秀。1985年，作为歌手随行参加浙江省景宁畲族自治县成立大会，在会上即兴献歌作贺，受到全场欢迎。能唱各类传统畲歌二千多条，是福安闻名的畲家女歌手。
雷梅英 女，1949年出生于福鼎佳阳村，是福鼎县远近闻名的畲族民间歌手。在父母熏陶下，7岁学歌。10岁即在双华“二月二”歌会上演唱。此后，随年龄增长成为福鼎较有名气的歌手。1979年，出席在北京召开的全国少数民族民间诗人歌手座谈会。
蓝春娥 女，1950年11月生于福鼎县前岐镇双华村，16岁开始学歌，擅长用福鼎调和霞浦调演唱畲族民歌，是群众公认的优秀歌手，曾参加在福安举行的福建省首届畲族歌会。
雷三妹 女，1962年12月出生于福鼎县沙埕镇后港福山村。16岁开始单独到过霞浦、福安等十多个畲村盘歌，1986年曾参加在福安举行的福建省首届畲族歌会。
钟显芳 1954年11月生于福鼎县前岐镇岭脚下村。曾参加1986年“分龙节”在福安举行的福建省首届畲族歌会。他擅长用福鼎调演唱散条歌。
雷美凤 女，1970年出生于宁德市八都镇猴盾村，是一位年轻好歌手。1987年，参加宁德县“三月三”畲族歌会演唱比赛，被评为第一名，荣获锦旗一面。1988年秋参加福建省艺术节，在福州西湖彩船上，同来自八闽各地畲族歌手代表共同演唱畲族民歌。1990年10月，
参加在宁德举办的“闽东畲族文化艺术节”。带领24名畲族妇女作为宁德市东道主，在继光公园歌台上演唱《迎宾歌》，与来自六省市畲族歌手展开盘歌活动。
雷珍琨 民国26年1937年出生于宁德市八都镇猴盾村。从小爱好民间文学，对畲族歌谣颇有研究，能编会唱。1987年宁德县举办首届畲族“三月三”歌会，他是主要组织者之一，并为东道主猴盾村培训歌手，亲自编写“问候歌”六首，担任歌会评委副主任。赛后为大会编印了《宁德县畲族“三月三”歌会歌词集》。1988年，参加闽东畲族研究会。1990年，闽东首届畲族艺术节期间，他编写迎宾词，还亲自培训歌手。
李圣回 1953年9月出生于福鼎县前岐镇罗唇村。经常在福鼎县最大的畲族歌节“二月二”上演唱畲族民歌。他能连续唱畲歌两天两夜，歌词不重复。
雷维积 民国17年（1928年）出生于柘荣县乍洋宝鉴宅村。从小喜欢唱畲歌，16岁就能即兴编唱并开始单独与人对歌。外出在福安、霞浦、宁德等地打工期间常与当地女歌手对唱，曾多次参加闽东畲族歌节歌会盘歌活动，擅长杂歌对唱。
附：畲族民歌选录
长年歌
正月初一就上工，爹娘看见忖心痛，寮里无粮住不着，无奈走出做长工。
做透二月人犁田，爹娘看见心头癫，财主田园都耕了，自己未种一蔸青。
三月做透清明前，谷种落泥满田青，几多农活做尽了，东家又讲长年懒。
做透四月人佈田，长年人仔做无闲，左手捉秧右手佈，布落田中满洋青。
做透五月莲开花，东家叫我去种瓜，垅头种转垅尾落，手酸脚软眼睛花。
做透六月耘草时，手掏耙仔骨会痹，几多禾草都耘尽，东家来看不满意。
做透七月天又旱，田里禾苗晒成干，无好冬年天无雨，做田人仔忖心酸。
做透八月中秋前，长年这时正休闲，心想回家探父母，东家又讲酒未酿。
做透九月夜来长，东家杀鸡做重阳，大细男女都食饱，鸡汤一口我未尝。
做透十月是立冬，立冬过了满洋空，东家米谷有千万，长年人仔手空空。
十一月正是落雪时，长年人仔身无衣，东家与你算工钱，三除四剔无钱你。
十二月时节是年边，爹娘等我转做年，郎今空手回家转，爹娘看见哭连天。
猜歌
问：歌言问你唱歌师，清明半夜甚花开，甚物午时来开花，甚物开花不挂牌？
答：歌言回还唱歌师，清明半夜麦花开，水稻午时来开花，甘薯开花不挂牌。
问：甚物弯弯盖眼边，甚物圆圆好看见，甚物长长好嗅味，甚物阔阔好发声？
答：眉毛弯弯盖眼边。眼睛圆圆好看见，鼻子长长好嗅味，郎嘴阔阔好发声。
问：我唱歌言来问你，甚物无骨九重皮，甚物无肉皮包骨，甚物无骨骨包皮？
答：郎唱歌言回还你，荞麦无骨九重皮，竹笋无肉皮包骨，花生无骨骨包皮。
问：歌言问你唱歌郎，甚物肚内四条肠，甚物无骨会上树，甚物无骨会泅潭？
答：歌言回还唱歌娘，草鞋肚内四条肠，白蚁无骨会上树，水蛭无骨会泅潭。
问：歌言问你聊歌头，甚物九弯大细头，田中生仔三分命，手掏扇子遮日头？
答：歌言回还聊歌头，田螺九弯大细头，田螺生仔三分命，螺掩掏扇遮日头。
问：歌言问你歌先生，甚物花开清明前，甚物作仔三月景，甚物果子十月行？
答：歌言回还歌先生，桃子开花清明前，要吃枇杷三月景，要吃橄榄十月行。
问：讲歌讲条你娘忖，甚物槌打结成双，一双同着又同老，老来丢到大路当？
答：娘唱歌言回还郎，草鞋槌打结成双，一双同着又同老，老来丢到大路当。
问：歌言回你歌老师，什么鸟仔全身乌，什么鸟仔着背褡①，什么鸟仔衔泥土？
答：歌言回还歌老师，老鸦烧炭全身乌，喜鹊吃粮着背褡，燕子做巢衔泥土。
问：歌言问你唱歌郎，哪块山林无鸟上，哪个灶子无蟑螂，哪个香炉无点香？
答：歌言回还唱歌郎，月内沙椤②无鸟上，打铜灶子无蟑螂③，从教④香炉无点香。
问：歌言问你唱歌师，你晓牛牯几条毛，苎布一尺几粒眼，老酒一瓮几粒糟？
答：歌言回还歌老师，牛牯算头无算毛，苎布算尺无算眼，老酒算瓮无算糟。
注：①背褡：背心。②沙椤：传说月中有一棵很大的树，叫沙椤。③铜匠炉子到处走，无蟑螂。④从教：信仰天主教。
颂柴歌
落弯毛竹桠软软，当岗松柏好歇凉，暗烂①毛竹生好笋，暗烂树子抽心长。
茅茎烧火节节爆，棕树无桠直浏浏，中年毛竹好破篾，老年杉树好起楼。
松柏直直不到天，枫树青青不过年，杂柴起楼不久经，各样柴树各样生。
第一柴名松柏香，松柏做勺舀沸汤，做勺不惊沸汤录②，做船不怕海洋长。
第二柴名杉树王，杉树锯板白茫茫，第一能起皇帝殿，第二能起老爹堂③。
第三柴名榛子枝，榛子开花白如米，榛籽做油多人食，人姐抹头光溜溜④。
第四柴名桐子昌，桐子开花心里黄，桐籽做油多人点，照落郎寮朗毫光。
第五柴名是杨梅，杨梅作仔⑤叶垂垂，开花杨梅不作仔，作仔杨梅无花开⑥。
第六柴名是楮柴，楮柴曲曲好张犁，楮柴能做家俬使，三月一耕好世界⑦。
第七柴名赤栋茎，赤栋做秤手上抨⑧，大秤小斗你莫使，戥出量入要公平。
第八柴名是石榴，石榴作仔叶裘裘，石榴作仔多心事，多情阿妹多人求。
第九柴名沙木柴⑨，沙木生钉全身呆⑩，沙木留大做风水，莫来倒东又倒西。
第十柴名是南檬，南檬锯板白如银，好张高橱矮桌子，赔男嫁女做嫁妆。
注：①暗烂：草木掩映潮湿的地方；②录：烫。③老爹堂：县太爷公堂。④畲族妇女梳头要用茶油做润滑剂。⑤作仔：结果。⑥结果的杨梅暗里开花。⑦好世界：好世境。⑧手上抨：手上拿。⑨沙木柴：沙目钉。⑩呆：系借字记音，为歹的意思。
节令歌
正月雨水共立春，阳鸟岗头来报春，做客人姐回家转，做田郎仔叫耕春。
二月惊蛰春分到，蛇虫蚁仔尽出头，蝉仔变身四山叫，鸟仔成双喊做巢。
三月谷雨清明晴，山林树叶片片青，娘那背仔郎担种，娘那撒种郎犁田。
四月立夏小满天，阳鸟朗朗叫天晴，麦那割了做田活，禾蔸插落满洋青。
五月芒种夏至中，日长夜短水成汤，苎布衫子着身上，割菅裹粽分郎尝。
六月小暑大暑天，一年田活去一半，手掏耙子去耘草，草那耘了禾转青。
七月处暑共立秋，坝头无水要去修，修大门前荫大糯，糯谷开花朗来稠。
八月白露秋分时，夜来眠床要盖被，稻怕中秋午时风，午时出稻朗花期。
九月寒露连霜降，稻那割了谷上仓，重阳上山去聊歌，贤娘做糍喷喷香。
十月小雪共立冬，过了立冬满洋空，大仓小斗都贮满，砻米炊酒等落春。
十一月大雪冬至中，露水落地变成霜，上年禾秆当被倒，灶前烘火熬过冬。
十二月时节大小寒，长年无食祭灶暝①，年近月满回家转，家家理事做无闲。
注：①长年，指长工，在吃小年夜饭前就被辞退。
农事歌
正月初一是新年，二月惊蛰人锄田。三月清明人浸种，四月小满人佈田。
五月初五节又近，六月掌水荫禾行。七月禾苗便作肚，八月禾花朗来光。
九月初九是重阳，十月米谷收上仓。十一月担谷去落县，十二月完满讲团圆。
种苎歌
田那翻了分四厢，苎头来栽排四行；三月清明抽花颖，苎头爆笋青茫茫。
五月苎老便要做，兄弟相叫馆内坐；姐妹相叫去割苎，苎那割转就要破。
苎那割转就便刮，苎皮担去水来泡；手把苎刀来刮苎，苎那刮了便晒燥。
苎片晒燥便破丝，手掏苎笼贮苎丝；苎丝又放衫骑上①，苎笼来贮苎布丝。
苎哪织了就要杆，纺车来纺响玲琅；双脚踏在纺车上，条条苎丝纺成线。
纺车来纺转连连，贤娘杆布坐机沿；后脚过踏前脚步，手掏梭子转连连。
七月过去八月来，织布人姐故未来；坐落织机车上念，要等几时织落来。
布那织了便掏去，问郎穿白是穿乌；郎哪穿白娘会洗，郎哪穿乌学染布。
布那染了便剪衫，穿到身上齐来评；贤娘肯织都是苎，懒人不织无布杆。
织布唱歌歌成箩，苎布衫仔绣花芽；青衫加色红艳艳，腰缚罗带两边拖。
注：①衣襟。
儿歌
鸡公上岭尾拖拖，鸭仔落田食早禾；大人上街无钱使，小孩上街钱仔多。
鸡公上岭尾探探，鸭仔落田食草蜢；大人上街无钱使，小孩上街爱吃饼。
第二节 故事
历史上，畲族人民“昼间则老幼咸力田，夜际则父老围谈生笑语”（福安溪塔村《蓝氏宗谱》）。在这种“围谈生笑语”的氛围中，大量民间故事靠口头流传保存下来。中华人民共和国成立后，为挖掘整理畲族文化遗产，区内各县文化刊物有重点地选登畲族民间故事。1981年，宁德地区与各县文化部门先后举办7期畲族业余文艺作者培训班，组织畲族和汉族民间文学工作者100多人，多次深入畲族乡村，召开故事会，请老人讲故事，搜集口头文学资料。福安、福鼎、宁德等县还油印“畲族民间故事”专集。1984年，区内先后3次召开“畲族民间文学作品讨论会”，对搜集到的民间故事素材进行研究分析，经过去芜存菁，去伪存真，在120多篇故事传说中选出46篇编成《畲族传说故事》一书，同年7月由福建人民出版社出版发行。参加该书采录的畲族故事员24人，参加整理编写的畲族文艺工作者有雷双勋、蓝兴发、雷伏勤等10多人。蓝俊德口述蓝天整理的“竹鸡鸟”被评为1979～1988年福建省民间文学
作品优秀奖。
1986年10月，着手编纂《中国民间故事集成福建卷》区内各县分卷，先后印行的全区9个县分卷共收录畲族民间故事224篇，各县立传的畲族故事员有：蓝俊德、李圣回、钟玉兴、钟瑞珠、吴兴松、吴德明、雷神宝、钟廷炎、蓝徐金、雷石太、雷万糟等10多人。同年在各县搜集整理畲族民间故事的基础上，地区民间文学集成编委会着手进行《中国民间故事集成福建卷·闽东畲族故事卷》的编辑工作，经过严格筛选，在382篇（60多万字）畲族故事中，录出184篇编纂成书，参加采录整理的畲族故事员和文艺工作者共200多人。其中畲族故事员24人。立传的故事员有钟瑞珠、李圣回、钟伏波、吴德明、蓝徐金、蓝俊德、雷万糟等7人。
《闽东畲族故事卷》中收入民间故事184篇，其中神话27篇，传说85篇，故事72篇（包括寓言6篇，笑话7篇）。
神话 畲族神话有《男造天女造地》、《天帝造人》、《最初的人和后来的人》、《人·肤色·语言》、《太阳和月亮》、《射日》、《神农氏与羊仙》、《鲁班的传说》、《火神》、《八仙教话》、《火与水》、《彭祖与麻姑》、《和寅活了七千二百岁》等，这些神话以奇异变幻的手法，解释自然和社会现象，表现民族的主观能动精神，具有珍贵的认识价值。
传说 四大传说有：《西瓜精点倒长城》、《孟姜女出世》、《孟姜女变花报夫仇》、《白蛇法海前世孽》、《梁祝杉竹缘》、《马俊做阎王》、《马俊做判官》；人物传说有：《臭头皇帝朱元璋》、《雷万春巧遇钟景祺》、《蓝党明的故事》、《进士钟大焜的传说》；史事传说有：《秦始皇筑长城与放百万》、《吴李两姓由来和迁徙的传说》、《古田富达蓝氏的传说》、《畲族杨姓人的由来》；地方传说有：《仙桃山》、《仙脚迹》、《白鸡观音亭》、《白露坑祖基的传说》、《九仙畲村的由来》、《桐岔岭》、《后山村流米石》、《狮子山的传说》；动植物传说有：《水牛与黄牛的传说》、《老鼠偷谷种》、《母子鸟》、《鸳鸯成双不分离》、《竹鸡鸟》、《龙甲》等；土特产传说有：《土莲香》、《念仔》、《八瓣桔》、《猴接藤》、《四季橄榄》；风俗传说有：《双华“二月二”的由来》、《畲歌与祖牌》、《分龙节》、《凤凰装束的由来》、《乌米饭的来历》、《畲家端午菅粽的来历》等。
故事 幻想故事有：《石母人的传说》、《命带十八败》、《菩萨也怕人》、《土地公从此不灵》、《雷妹的故事》、《没甲煞问卦》、《畲山出金龟》、《守孝的故事》、《青蛙中状元》、《千里眼兄弟》、《虎媒》、《百兽衣换平天冠》；动物故事有：《猴虎相克》、《水牛和白鸽》、《猴》、《公鸡为什么叫“角、角、角”》、《猫头鹰结婚》；鬼怪故事有：《牛报应》、《姑嫂复仇》、《鬼太守》、《岩毛鬼》、《寻到死了的妻子》、《收鬼压秤头》、《贼被鬼祟》、《雷天胆治竹篙鬼》、《巫师怕鬼》；生活故事有：《长年智斗财主》、《雷超治财主》、《长年秤财主头》、《前夫与后夫》、《半个字不知道》、《阿九媳妇》、《奇特的祭礼》；机智人物故事有：《状师钟九公》、《钟庄扮太子》；寓言有：《田螺和土鳅》、《杀猪请长年》、《斗奇特》、《似梦非梦》、《山魈帽》；笑话有：《乌嘴牛》、《三件手艺》、《捉“妖”》、《没冬收》、《字约在先》、《仙酒》、《装哑巴》等。
附：畲族故事员简介
钟瑞珠 女，福安溪柄金竹坪村人，1952年出生。她祖父、曾祖父都是讲故事能手，《男造天女造地》、《石神保人种》、《田螺与土鳅》、《仙脚迹》等几十个故事，就是钟瑞珠从祖辈那里传承下来的。瑞珠不但能讲故事，还善于唱畲歌，对熟悉的故事，她能随口编歌来唱。
李圣回 福鼎前岐镇罗唇村马度头自然村人，1953年9月生。他不仅是个畲族歌手，而且善于讲故事，他讲的故事有《“二世人”怎么来的》、《人·肤色·语言》、《孟姜女出世》、《彭祖与麻姑》等上百个，取材广泛，讲述技巧性强。
钟伏波 寿宁斜滩镇水龙湾人，民国14年（1925年）生。自小酷爱民间文学，记忆力强，复述故事能力强。他讲的多数是畲族民间故事和传说，故事情节较完整，趣味性强。
吴德明 清光绪三十四年（1908年）出生于柘荣县楮坪乡湾里畲村。他年轻时走南闯北，见识广，他讲的故事面广，有较浓郁的畲族特色。尤其讲神话、人物传说、神怪故事绘声绘色。
蓝徐金 周宁县咸村乡云门村人，民国34年（1945年）出生。从小喜欢看小说、听故事、唱山歌，是畲村民间故事、歌谣的搜集者和传播者。1986年，他曾作为周宁县畲族歌手代表，参加福建省首届畲族歌会；他讲的故事趣味性强，有：《火与水》、《西瓜精点倒长城》、《梁祝杉竹缘》、《蓝佃玉与番乌蛋》、《前夫与后夫》、《孝女斗妖婆》、《张公做墓》、《三家福》、《拾银记》、《苦兄弟》、《九登科》、《忘恩负义》等50多篇。
蓝俊德 福鼎县桐城浮柳村人，民国33年（1944年）出生。他生长在一个富有文化氛围的家庭中，受其影响，他讲故事表达能力强，有头有尾，情节生动。
雷万糟 古田县大桥镇梅坪村人，民国19年（1930年）生。他总共能讲百来个精彩故事，情节奇特，趣味性强。他讲的笑话，会使人捧腹大笑。
雷神宝 宁德八都镇猴盾村人，民国29年（1940年）3月生。能讲《美姑娘蓝如花》等60多个较完整的故事。
钟玉兴 宁德市八都镇丹斗村人，民国34年（1945年）9月生。从小受他母亲的影响，爱讲生活故事，能讲一百多个故事。
钟廷炎 霞浦县溪南镇白露坑村人，清光绪二十七年（1901年）生。他从小喜欢听故事讲故事。他的故事以反映畲家人生活的多，富有民族特色。讲述口齿伶俐，且富有表情。
吴兴松 柘荣县楮坪乡湾里村人，1968年2月生。从小爱听故事，讲故事。他讲的主要是人物传说和生活故事。
附：畲族故事选录
男造天女造地
说是大千荒古那时侯，没有天，也没有地，只有一个男人一个女人，后来两个人分头造天造地了。
天是男人造的。男人懒，做一气歇一气，不是抽烟就是喝茶，结果把天造小了，绷得紧紧的。
地是女人造的。女人勤，没停没歇，一头埋进去掘。掘呀掘呀，男人大喊一声：“地造大了！”女人赶紧抓了几把，想把地缩小回来。这一缩不要紧，有的地方凸起来，有的地方凹下去，皱憋糟（皱巴巴的意思）的。
从此，那凸的地方就变成了山岗，那凹的地方就变成了湖海，五个指头抓出了许多江河来。
畲族女人自古以来，就是那样的勤劳会做。
蓝佃玉和番乌蛋①
畲家人都传讲番乌蛋是蓝佃玉从番边带来的。
从前，畲家秀才蓝佃玉，满腹诗书，才貌出众。那年，他上京应试，途中经过一座山时，被山寨的喽罗抓去，搜遍全身，未见半文钱，喽罗就把他送给寨王发落。
那寨王是个侠女，武艺好，人有形。她见蓝佃玉一表人才，就给他松了绑，请他坐下，问他姓名，为何到此。蓝佃玉如实讲给她听。女寨王说：“当今皇上昏庸，奸臣当道，你还求什么功名，做什么官？”蓝佃玉说：“我是读书人，没力气，不会种田，不会做工。不求功名，求什么？”
女寨王见蓝佃玉口语流利，有才有貌，心间里就有意嫁他了。她说：“今旦考期已过，要再等三年。你如果一定要求功名，就在我的山寨读书，到时侯再去应试如何？”
蓝佃玉答应了，就在寨里读书题诗。女寨王见他一腹肚都是诗，字又写得好，就叫工匠把他写的诗，錾在石壁上。她常常陪蓝佃玉游山玩水，也教他拳路刀枪。俩人合得越来越好了，不久就拜堂做了夫妻。
蓝佃玉白天练武，夜里读书，一闪已过了三年。后来，他上京去考试，中了头名状元。
那时边疆大乱，元帅都赴边疆抵抗；西番又反，皇帝就要找人去平番。当朝太后面奏皇帝说：“新科状元蓝佃玉，文武双全，可以挂帅领兵，镇守边关。”皇帝准奏，一道圣旨下来了。可蓝佃玉从来没有带过兵，这是哑巴吃黄连，有苦无处诉。他忖，我是文官，虽在老婆面前学了几步武功，只能用来保身的，怎能挂帅领兵呢？但抗旨不去平番，要犯斩罪的，不得已，只好领旨去了。
征战一年，蓝佃玉兵将损失一大半，被围困在山地里。他一边上表求救，一边派人回山寨要老婆赶快带兵来助战。
山里断了粮草，兵将一个一个饿倒了。蓝佃玉见那地上生长着一种草，就掘下去，那草根长着一串串蛋一样的圆东西。蓝佃玉就把它放到火堆里烤，不一会就被火灰烧得乌乌的。大家怕有毒不敢吃。蓝佃玉尝几口，才知道很好吃，没毒，就叫它“乌蛋”。传令士兵掘“乌蛋”充饥。不久，他老婆带兵来了，杀退了番兵。得胜回朝时，蓝佃玉对士兵说：“别忘了‘乌蛋’度饥，各人带上乌蛋种回去种！”
这样，“乌蛋”就在我们家乡落地生根了。因为是从番仔那边带来的，畲家人又叫“番乌蛋”。
回朝后，皇上就封蓝佃玉为守疆大元帅，还嘉奖了他老婆女寨王。他们夫妻团圆了，白头到老。
注：①番乌蛋：即马铃薯。
大郎与富达
这里单说大郎蓝应潮夫妇，两人坐白牛，来到古田县沂洋坂当地界一小塘边，两头白牛就奔下塘里“滚浆”①，大郎夫妇抬眼举望，见这地方山势低缓，中间立着一座山岗，岗前平洋一片麦田里麦浪滚滚，一个田汉正在麦田边开渠放水。大郎上前问地名，手指白牛道：“我从雪峰来，坐牛饿得走不动了，大哥能不能给些青麦，给牛吃了好赶路！”这田汉说：“不给，不给！”这时有位十多岁的牧童，见这老伯老母骑牛来正高兴呢，听见老伯要青麦喂牛，就爽朗说：“这边全是我的麦田，你牛要吃就尽管吃吧！我这地，若施一次水粪，麦苗就会长的更盛！”大郎感激异常，记起雪峰真觉禅师说过白牛“滚浆”地方就是好墓地，感到自己现在安身之地都没找到，还说什么墓地？就对牧童说道：“我得高僧指点，知道脚下站的地方是块好墓地，特意相告，如肯听信，日后便见好处。”那牧童回去果然对父母说了，就圈做墓地，后来子孙发达，村庄兴旺，就是古田沂洋的坂当村，如今是吉巷乡永安村。
夫妇继续赶路，不久来到一个地方，群山环抱，中间一片草地，长满水竹，那牛自动停下来躺倒，任你抽打多少鞭也不肯走了。大郎知道已到落脚地，就跟夫人下了牛背，前后溜了一圈，风光秀丽，见水甜土肥，十分满意。大郎高兴地说：“此地是我子孙落堂之地，定能丰衣足食矣。”从此，就在这里架木盖房，开荒种谷，安家立业，取名叫富达。后来发展成大村，祠堂里塑像蓝应潮公，就是当时来开基的大郎，子孙繁衍了，有一支又迁到屏南巴地村。
注：①滚浆：洗澡。
竹鸡鸟
传说从前，畲族人家有个名叫雷得生的细伲仔①，从小父母双亡，孤苦怜仃，十二、三岁就帮本村一家财主看羊割草。
财主有个独生女名叫凤莲，从小死了母亲，财主十分钟爱，总是把她关在家里，不让她出去和别的孩子玩。小长工雷得生比凤莲大两岁，凤莲一人孤苦怜仃，小时候，就把他当成是自己的好友，叫他“小生哥”。每天傍晚，小凤莲就在门口等着小生哥回来，帮他喂牛草，小生哥也总忘不了给她带回一束山花或一支竹做的响哨。遇到财主打骂小长工，小凤莲总是哭着不依。
几年后，雷得生长成一表人才，健壮英俊，农活样样精通，凤莲更是从心眼里爱他。尽管父亲一再对她说：“凤莲，你现在长大了，是个千金女，再不能像小时侯那样和那个穷汉子混在一起了。”凤莲摇摇头，依旧在晚上偷偷跑到牛栏边来看小生哥喂牛，和他谈心。每次都塞给小生哥一些好吃的东西，还偷偷地给小生哥做件小褂子，一两双布鞋。雷得生过意不去，对她说：“凤莲，你对我好，我知道。但是你是东家，我是长工；你是财主千金，我是畲家人。你对我好有什么用呢？”凤莲说：“我不管这些，我喜欢你就是喜欢你，别人怎样，我不管！”雷得生苦笑着说：“你愿嫁我，我也娶不起，你爸也不肯。”凤莲说：“你别担心，我爸只我这一个女儿，我要他招你做女婿，他不肯，我就死给他看，看他老了谁送终？”雷得生想想也是，两人就更加相好起来了。
想不到有一天，财主笑嘻嘻地走上楼来给女儿凤莲说：“凤莲，你也二十岁了。你妈死得早，我只有你这么一个女儿。这几年千挑万挑没挑上个满意的女婿，难得今天有家大财主托人来说亲，我就把你许给他家的小儿子了。你有个富足的婆家，我也放心了。”
凤莲一听，好像晴天打雷，心里吃了一惊，赶紧说：“我不要，我不要！我就要从小和我相好的小生哥！他又勤快又能干，我只要你招他做女婿！”
“什么？”财主这一气非同小可，他指着女儿骂道：“你这个小妖精？我以为你长大了，心里会明白。他是畲山人，穷长工，门不当，户不对！告诉你，死了这条心！我已经讲好：这月十六下聘，八月初十过门。你愿意也要去，不愿意也要去。”说完走下楼去，听凭女儿大哭大闹。
财主下得楼来，想想这祸根还是从长工身上引起，就把雷得生叫来臭骂一顿，辞退了他。
雷得生气忿不过，离开东家回到畲山，一五一十地把这件事告诉了乡亲。大家说：“既然凤莲有这片诚心，我们就不能辜负她的心意。”蓝大伯说：“现在只有一个办法，在两家正式下聘之前，让得生偷偷把凤莲接出来抢先拜堂成亲。”大家都说有理。
就在这月十五的夜里，雷得生悄悄地从财主家后门把凤莲接出来了。谁知两人没走出多远，就给巡更的家丁发现了，“小姐跟雷得生跑了！小姐跟雷得生跑了！”财主马上纠集家丁，举起灯笼火把就追，一下子把凤莲抢了回去，还将雷得生打得遍体鳞伤，第二天得生就因伤重死了。乡亲们很气愤，一时无法，只好凑钱买口棺材把雷得生埋在西山垅上。从此，每到晚上，乡亲们就听到西山垅竹林里一种奇怪的鸟叫声：“你伏尼—你伏尼。”
再说，可怜的凤莲被抢回家后关在楼上，大哭大吵，不吃不喝。三天以后，她忽然听到楼前有一种奇怪的鸟叫声：“你伏尼—你伏尼”，很像雷得生在喊她：“你在哪里？你在哪里？”她情不自禁地用畲话答应小生哥道：“外伏拐—外伏拐”，奇怪，她一应声，鸟叫声就停了。停了一会又叫，凤莲又应。就这样，一叫一应，叫了三个晚上。后来凤莲知道雷得生已经被打死了，气得一头撞死在楼上。
就在凤莲死后的当晚，西山垅的畲族乡亲，又听到竹林里传出两种奇怪的鸟叫声：“你伏尼—你伏尼”，“外伏拐—外伏拐”，一叫一应，直叫到天亮。乡亲们感到奇怪，赶到竹林里一看，只见雷得生的坟头上，有两只头部像画眉鸟、身子只像小鸡的鸟儿，一雄一雌，在竹林里飞来飞去地叫着。雄的叫：“你伏尼—你伏尼”，雌的应：“外伏拐—外伏拐”。乡亲们都说：“这两只鸟是雷得生和凤莲变的，它们在相亲相爱。”
后来这一对鸟儿繁殖了子孙后代。因为这种鸟儿身子像小鸡，又生活在竹林里，就叫它做“竹鸡鸟”。
注：①细伲仔：小伙子。
猴接藤
古底①，畲家山有个人种在崖下的苞萝、花生，常常被崖壁青藤上荡下来的猴子偷去。他一气之下，就拿起柴刀砍断藤条。
半月后，这人又来到崖下，发现原先被砍的藤条竟又接上了，种下去的半畦花生只剩几粒壳，他气得几刀又砍下了藤条。可是下一次来掰苞萝时，藤条居然又接上了。这人感到奇特了，他就有意再砍了藤条，悄悄躲到丛里看着。只见三只老公猴来了，都抱着老长的药草，它们拉来断藤，用药草蔓缠紧，再鼓着腮把草药根嚼得滑滑、烂烂的，糊在断藤茬上，然后叫着逃去了。
哦！原来是这样。这人把老猴撂下的药草带回山寨里来，正好有个人跌伤了脚，他就用药草仿老猴接藤式试一试，果然把伤脚治好了。从此，畲家又有了一种专治跌伤骨伤的草药猴接藤。因为这草药是他三番气得砍断藤条，猴子又三回接起来，又有人叫它“三气”。
注：①古底：从前
虎媒
从前，有一个人姓雷名承福，和他母亲二人住在深山。
一天晚上，山风大起，母亲冷得在灶前烤火。突然，身后的茅梗壁瑟瑟几声，茅梗壁外伸进一条虎脚来，母亲转头一看，这条虎脚，脚掌心戳着一截桉竹子，鲜血淋淋。啊！多么痛啊！母亲细心地把桉竹拔出来，用菜油捣大艾叶敷上包好，虎脚缩出去。过两天，虎脚又伸进来包药。
虎脚痛好了。从此这头虎就常常给母亲送山兔、鹿、麂等野味东西。过年背来一只野猪。母亲说：“老虎呀，你真有人情，送的礼物也很多了，今后不要再送了。”
春天，母亲病了，不断的唉声叹气。承福说：“妈，不用愁！买些药吃吃就会好的。”“我这是担愁病，我是想我老了，你大了，还没个媳妇！”“妈，愁这些做甚？先医好病再说。”母子的谈话被老虎听见了。晚上，母亲梦见一个老婆子送来个大姑娘给承福做妻房，母亲快活得哈哈笑醒了。正在这时，听到门外沙沙响。“谁啊？”连问几声没人应。开门一看：却是一个女子躺在门口，手脚冷冰冰的，只是鼻孔尚有气丝。母子赶忙抬她到床上灌姜汤。女子醒来就喊起：“皇天呀，吓死人！”母亲忙说：“孩子，不要怕。你怎么躺在我家门口呢？”
女子见母亲十分慈祥，就说出自己的身世：原来这女子已十七岁了，十岁时没了父母，被坏人卖给财主做使女，替财主婆做牛做马，财主还想强奸她。财主婆看见反说她勾引财主爷。毒打之后把她关在柴房。她逃出山林又碰上老虎，就被吓昏过去，什么也不知道了。母子二人听了，很同情就把她留在家里，身体精神得到了康复。
这天，女子听到要送她回去，就伤心地哭道：“送我回去，就是送我去死。求求你们给我一口饭吃，我愿在这里做一辈子人。”母亲想留她做媳妇，又怕财主找上门。盘算了好几天，最后拿定主意，救人要紧。就跟承福打扫出一间草房，让他俩成了亲。
婚后不久，母亲担忧的事情果然发生了，这一天，保正突然带来一班公差，说是东村财主告发承福拐骗他家的使女，用铁链套住后就把承福拉到县衙门。县太爷一问，承福说：“我怎敢拐骗人家女子？她是老虎衔来给我做妻房的。”
县太爷把堂木一拍：“讲谎话，老虎怎么会送女子给你做老婆？你分明在本县面前刁赖，可恶！给我打五十板！”两旁衙役正要举板，只听得半空中吼地一声，跳下一只斑额大虎，两眼直瞪县太爷，吓得衙役四处奔逃，吓得县太爷躲在桌子底下发抖。
承福看到老虎就说：“老虎呀，县太爷现在桌底下，你赶快跟县太爷说一下，那女子是你衔来的。”
县太爷一听，吓得要死，赶紧应道：“老虎呀，你莫过来，算是你出堂作证了，承福我就放回去，女子也判给他作妻房。你是神明的，请回深山吧！”
老虎听后，还是不肯走。县太爷忙又说：“承福呀，老虎不相信，你就当我的面，带着你妻子回家吧。”承福听了，就带着妻子回家。从此，一家人在深山过着幸福的生活。
第三节 谚语
谚语，又称“古语”或“口头语”，来自畲族民间长期集体创作，形成句式相对稳定的格言警句式的语句，具有浓郁、古朴的民族特征。从内容上看，具经验性、哲理性，有的还具有时代性、阶级性。
1986年，开始编纂《闽东畲族谚语》，全区共荐送畲族谚语6000多条，经过鉴别筛选，共收入谚语2552条，分9大类，结集于1990年出版。
事理类 分思维、真理、实践、机遇、是非、爱憎、知识等7个小类，收入谚语240条。
修养类 分理想、胆识、智慧、学习、谦慎、德行、文娱等7小类，收入谚语249条。
社交类 分集体、团结、交游、谈吐、训教、处世6小类，收入谚语275条。
时政类 分祖国家乡、阶级敌我、抗争权势、政法世态4小类，收入谚语282条。
民族宗教类 分民族、信仰、宿命、习俗4小类，收入谚语171条。
生活类 分勤俭持家、衣食住行、卫生保健、恋爱婚姻、家庭伦常、亲戚邻里6小类，收入谚语456条。
自然类 分时令、天文、气象、物候4小类，收入谚语438条。
农林类 分农业、林茶、牧副、园艺4小类，收入谚语227条。
工商类 分商贸、钱财、工匠3小类，收入谚语214条。
附：畲族谚语选录
一、事理类：
茅叶点火一时光。
树硬也怕软藤缠。
黄连那苦连根苦，甘草那甜连根甜。
石壁种树无正根。
人心难量，海水难量。
蚯蚓难成龙，树叶难成船。
茅子那利从细利，胡椒细细故辣姜。
蛇落竹筒节节难，马过竹桥步步颠。
嫩草怕霜不怕雨，为人怕病不怕穷。
惜衣有衣穿，惜饭有饭吃。
要打当面鼓，莫敲背后锣。
做得别人式（活），学得自己艺。
养仔不读书，黄牛喊是猪。
学勤学三年，学懒在眼前。
一针未补，十针难缝。
蛇未开眼喊是鳝。
得志狐狸猛似虎，落水凤凰不如鸡。
好仔不要父田地，好女不用母嫁妆。
枫树落叶心未死。
做勺不怕沸汤烫，做船不怕海风狂。
青蛙自夸脚肚白。
草根那烂草也烂，人那败名乃一时。
赢人未叫奇，让人未叫痴。
筛米谷头现。
无桩缚不住牛。
拦路竹鞭不生笋，生笋竹鞭不出泥。
石看纹理山看脉，人看志气树看材。
棉被加水，越加越重。
二、生活类：
穷寮无穷路，穷人无穷田。
上山不弯腰，转寮无柴烧。
有时省一口，无时当一斗。
要俭冬，莫俭空。
乞食也要留隔夜粮。
人要衫着，佛要金装。
食最好是咸腌，穿最好是蓝青。
借盐煮菜不会咸，借米落镬无饭添。
一升米落镬，要用十二件家私。
瓶中无酒难起令。
糖食了，食蔗不甜。
路远，灯芯担成铁。
医病头，莫医病尾。
男人是水笕，女人是水缸。
人老不会倒头嫩，花暴不会倒头开。
仔细不教，大来不孝。
懒人病的形，阴天雨的形。
三、生产类：
“芒种”前后黄金工，上昼难换下昼工。
插田无歇晌，耘草晌一眠，割稻衔饭走。
早起三日顶一旦，早起三月顶一冬。
春天无老人，冬天无破箩。
田园不耕就成山，锄头不使就成铁。
秧田做在牛池下，肥水不沾别人田。
田惊秋来旱，人惊老来穷。
有水无肥一半谷，有肥无水去割骨。
番薯，番薯，翻翻锄锄。
暗兰毛竹生好笋，密林深处出娇莺。
春来不耕冬无望，隔年榛籽打无油。
栽姜放羊，发财人不详。
田人惊误季节，少娘惊误女婿。
养猪无钱赚，回头看田面。
十日打铳九日空，一日打来就够功。
种后不管，打破饭碗。
豆园年年换，豆子粒粒重。
长工三年不换成祖公（宗），水缸三年不换成崩垅（漏洞）。
上代无好种，下代无好苗。
蟧头水，人心血。
九成熟十成收，十成熟一成丢。
山头光，田垅崩。
春茶留一芽，夏茶摘一把。
种得一山松，不愁子孙穷。
种茶又种桐，九世都不穷。
一月三片棕，不剥也是空。
第四节 音乐
一、民歌乐调
畲族民歌的音调形态有商调式、宫调式、徵调式、羽调式。按地域分又有福安调、福宁调（含有“阿”“罗”“噜”衬词）、宁德调（含“双音”）连罗调等。
商调式 五声音阶，音列为61！356〓。旋律进行以六度大跳、五度大跳为特征，结尾是一个或上或下的二度音程级进：312，112，132，632；旋律线大致为1651312；强调主音的上五度音。节奏是若干均衡连续短音与自由长音的组合。这种组合形式多样，不注重强弱音规律，常表现为混合节拍。商调在境内宁德、福安、霞浦、柘荣、福鼎、周宁等县（市）广为流行。福安畲族民歌《拦路情歌》即用此调演唱。在霞浦、福鼎，这种民歌旋律变化形式多样，霞浦民歌《你唱歌来真好听》就是一例。福鼎商调式民歌节奏自由，有衬字拖腔，适合对唱杂歌。因分布地点不同也有区别，流传于店下北边、前岐一带的《过海调·古人名》和福鼎店下南边，硖门一带的《过海调·十里亭边桃花红》就有不同。
宫调式 五声音阶，音列为（1）2356或6（1）235。但其三度音3经常出现微升，其六度音6有时降半音。旋律始以四度、五度上行跳进，终于下行级进，强调上五度音和三度音，基本旋律线为3521132（1）。节奏开始时拉长，紧煞，再接着平稳地一字一拍进行，歌曲跌宕有致，韵味无穷。流行于区内宁德等地。
徵调式 一类为五声阶，音列3（5）6〓〓，旋律进行以级进为主，夹以六度大跳，强调上下五度音，旋律线大致为35〓〓〓65，节奏较为规整，大都为快速的3/8拍，因其一、二、四句尾音有较长的拖腔，山歌风味浓郁。流行于区内古田、宁德、福鼎、柘荣等地。
二、鼓吹音乐
畲族鼓吹班是地方民间音乐和外来音乐因素的融汇。经常以2支唢呐主奏，用民族乐器和常规打击乐器伴奏。曲目可联缀演奏，也可单独成曲，多用于婚丧喜庆场合，有走奏和坐奏两种形式。演奏者之间，配合默契，表演自如。鼓吹班演奏的曲牌都是“R工合”，属私藏牌，一代传一代由师傅言传身教，没有规范乐谱。较流行的曲目有《柳摇金》，它分为：断句（用于热闹场面、节日或喜庆）；脱句（用于喜庆）；连吹（用于喜庆中的高潮场面，热闹场合）；接句（用于送新娘花轿）；盘吹（用于送神、迎神或转为送葬）；七字反（用在场面高潮和快结束时），俗称“露一手”。在运用时还可随意反复、转调、接吹和终止。
此外，还有用于喜事开场或圆场时的《得胜令》，用于接新娘时的《游街》、《十八摸》、《穿过场》、《虞美人》、《招郎歌》，用于新娘沐浴更衣时的《红绣鞋》与《绣鞋换》，用于新娘进厅堂时的《大开门》，用于婚事与祝寿时的《梅花引》，用于喜庆催放爆竹与跪拜仪礼时的《万出台》，用于喜庆场合催炮上酒菜时的《水底鱼》，用于敬酒、猜拳时的《八仙归》，用于新郎新娘进洞房时的《小贵子》，用于闹洞房和翻铺时的《梅花吟》与《柳青娘》，用于新娘下灶房时的《水龙吟》，用于迎客与送客时的《武串》、《步路好》，用于上梁时吹《一字花》，用于丧事——收殓、落棺、送葬、开路、做道场时的《水底鱼》、《万年青》。
三、道场音乐
道场演唱 畲族巫师在从事祈福等神事活动时，在道场上演奏的音乐。有专门的曲牌和乐器。比较有代表性的音乐片段是：《净坛》、《九夷清醮》、《踩罡》。道场音乐有独唱、领唱、伴唱、齐唱等，加上各种乐器组合伴奏，旋律清新，节奏明快，粗犷古朴，音响奇特，富有韵味。
道场乐具 主要有龙角、三音板、铃刀、吉铃、法鼓以及锣、钹与木鱼等。
龙角 形似羚羊角，俗称角螺。长56至65厘米，因长短不一，所以筒音各异，龙角中空，以气流震动的原理发音。制时，取畲山自然弯曲的软质松木为材料，头直径7～9厘米，中间凿空形成气槽（筒壁厚度0.5厘米，磨光），龙角吹奏起来的声音为“哈噜，哈噜，哈噜噜”。
三音 由三面直径为0.5厘米的铜锣牵挂在一面铁架上成三角形。用一竹制小槌子击之发音，每面锣均发一固定的高音，分别为“懂”、“叮”、“咚”。
铃刀 用5片直径约0.5厘米的铜板串在一个梨形的粗铜线与铜刀相连接的铜圈里。巫师在吹龙角时，抖动铃刀，使铜板相击，而发出“嚓嚓”的声响。
吉铃 以铜铸，手柄上有一“山”字状的矛。巫师演唱时，摇而发出“叮叮”之声，与“三音”溶为一体，颇为动听。
法鼓 以木为围，上下蒙牛皮，高38厘米，宽直径36厘米，鼓面上往往绘有八卦图和符咒。
第五节 舞蹈
一、传统舞蹈
畲族传统舞蹈，缺系统资料记载，但在民俗性的典礼仪式中还保存着传统舞蹈成份。婚礼仪式中带舞蹈性的动作有：蹲步、团拜、拜堂、换灯、请位、敬茶等。迎客舞姿：新郎站在大厅上，双手五指并叠，作圆形舞姿，从左下方开始，由左向上，再经右向下，当举至上方时，头部略向前倾俯，表示迎客。敬茶舞姿：舞者双手捧茶盘，即作半跪式舞姿行至厅堂，敬天地、祖公，然后从左到右以穿梭式的舞步，向应邀而来的“八仙”依次敬茶；“八仙”喝完茶，主人再度用穿梭式的舞步上前，将茶杯一一收回。请位礼舞姿：佳期酒入席前，主人以舞蹈动作行至席前，摹仿擦洗这些餐具的动作，拂拭凳子动作舞蹈。
葬礼仪式中带有舞蹈成份的是生者对死者绕尸踏步。清代卞宝第《闽峤〓轩录》载：霞浦畲族葬礼仪式中“少长群相击节”，“主丧者盘旋四舞”。可见清代畲族葬礼仪式中就含有较多舞蹈成分。
含舞蹈成份最丰富的是畲族巫师的巫术活动，文场边唱边以碎步绕圈，动作幅度较小，武场是边唱边舞，动作幅度较大。畲族巫师在作“会暝”仪式中：“起醮筵”、“洒净水”、“劝食”、“施食”、“开路”、“破地狱”、“请祭”、“劝灵”、“辞神”等巫术程序都是悲欢交集，载歌载舞。畲族巫师在“奏名”仪式中，用十三张八仙桌子架起道坛，本师、祖师随势攀登而上，至十三张桌相叠的最高层，随后又边唱边从每张桌上翻下，行动熟练敏捷粗犷，舞蹈融入杂技，动作难度大，整个“奏名”仪式，情节性强，是典型的傩舞。
1987年秋，福安县文化馆在社口乡南山村和穆阳镇苏堤村，对畲族巫舞进行考察采访，编辑成《奶娘踩罡》和《巫舞手诀》两个民间宗教舞蹈，并作为重点资料收入《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》。
罡步是巫师的基本步法。《奶娘踩罡》分“净坛”、“请神”、“踩罡”三个部分。“踩罡”是舞蹈的主段，由八步罡、锁链罡、失亥罡、养身罡、梳头罡、扣缠罡、洗面罡、照镜罡、砻米罡、筛米罡、钓鱼罡等11罡组成。梳头、扣缠、洗面、照镜等罡均为奶娘出征前梳妆打扮的活动情节；八步罡是分天门、地府、人门、鬼路四个方位催赶邪魔；锁链罡是锁妖链鬼之意；失亥罡是超度亡灵之用；养身罡是指生育后的侍奉疗养；砻米、筛米、钩鱼等罡是对乡村太平和田园丰登的一种祝福。
祈福舞 是巫师举行祈福等神事活动时所跳的一种舞蹈（1984年收入《中国民族民间舞蹈集成福建卷·宁德地区分卷》）。舞蹈者装扮奶娘（陈靖姑），一手持铃刀，一手握“龙角”表演打案出厅、抽兵马行罡和行九洲出山。打案出厅由草席舞、“魔蛇”舞、令牌舞、“龙角”、铃刀舞、草蒿舞、又“魔蛇”舞等7个小段组成。抽兵马“行罡”由“龙角”铃刀舞、草席舞、又“龙角”铃刀舞3个小段组成。行九洲出山：取意奶娘舍身救民。
“祈福舞”动作刚健有力，造型优美而富有形象，节奏鲜明。如左、右、高、低的“鲤鱼向白”、“弥勒献肚”、“行罡”、“奶娘梳头”以及“牵云”、“开步”、“镇鬼门”等动作均很有特色。“行罡”的整段舞蹈都在草席上，多姿多彩，气息浓郁，使观众不觉得因场地小而逊色。
生于清末民初的霞浦县畲族老艺人雷成兴，就曾在13张八仙桌（约13米）迭架起来的神坛上表演过《祈福舞》。
奶娘踩罡 是畲族巫师以罡步进行祈雨、度身（奏名）或“和神”逐鬼活动中的一种舞蹈，由“净坛”、“请神”、“踩罡”三个部分组成。
巫舞手诀 是畲族巫师施行巫术时的手势造型。分为藏身诀、打鬼诀、“吊楼”诀、罗房诀四类。手诀以凝炼富有变化的手法塑造典型形象（“观音”手诀，背后两指为耸立的普陀山，中指为观音佛，左右两指为童男童女；“饿虎”手诀，则张着血盆大口，酷似迎面扑来；“上山鹤”手诀，独指朝天，婷婷玉立）。1987年，被《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》作为重点资料收入）。
六结花 主要流行于福鼎县畲族乡村，为祭祀舞蹈。主要情节是表现畲民驱妖避邪，消灾祈福，保护乡闾吉祥安泰。
踏八卦 舞者身体每个部位的动作流程，都按入八卦的部位，由点、线、面相连接，按金（西）、木（东）、水（北）、火（南）、土（中）的五行定位踏步。动作若仰若俯、若即若离、若进若退，进退伸展、变化离合。
穿九洲 巫师口吹“龙角”，手舞铃刀，脚踩四方步、打圈，间或穿插武术、杂耍、扮演超度亡魂。
婚礼舞 新娘新郎表演拜天地、拜祖宗、换灯、献茶、蹲步、团拜、入席、安座、请客、敬酒等情节。其基本动作融汇了畲族婚庆礼仪时的迎客、敬茶、请位舞蹈，舞步有直蹬、斜蹬、走蹬等。1956年，晋京参加全国农村业余文艺会演，被拍成舞台纪录片，向全国发行。当年，福安仙岩一带畲乡青少年都会跳这种舞。
龙头舞 用锣鼓伴奏，主要流行于宁德县八都、七都、金涵等地。1983年，《龙头舞》赴榕表演获省第三届“武夷之春”音乐会创作奖。
猎捕舞 俗称踏步舞，用锣鼓伴奏。流行于宁德雷东一带畲族村。是畲族祭典中，祭师（道代）所跳的一种舞蹈。
铃刀舞 取材于《陈靖姑》故事，表演者每人手拿铃刀、奏板各一，舞蹈用锣鼓伴奏。
龙伞舞 流行于宁德猴盾一带，道具为三层凉伞。
二、舞蹈整理创作
中华人民共和国成立后，人民政府极其注重畲族舞蹈的整理改编工作。1954年，宁德漳湾雷东村民向福安甘棠坑门里巫师学习巫师舞步，经加工后编成《猎捕舞》。此前后省文化厅派专业人员到福安仙岩村，与村民共同创作了《婚礼舞》。1956年，《婚礼舞》晋京参加全国农村业余文艺会演，被拍成舞台纪录片。20世纪80年代起，闽东畲族舞蹈创作取得可喜成绩，所创作的《丰收喜》、《欢乐的鸭姑》、《晨曲》、《织裙带》、《舂斋舞》、《畲山秧酒香》、《蚯蚓之歌》、《走嫁舞》等舞蹈节目，先后在全国和省、地文艺演出中获奖。1954年以来，经文艺工作者挖掘、抢救、整理创作的畲族民间音乐舞蹈节目共有100多个。主要舞蹈节目有：
《丰收喜》 反映一对畲族男女在收割油菜中，互相关心、互相爱护、互相帮助，从而建立起爱情的故事。1980年，参加全国少数民族文艺会演，在国内外观众中颇有影响。
《欢乐的鸭姑》 单人舞，舞蹈通过鸭姑与群鸭之间的亲昵关系和富有生活情趣的场面，
体现畲族人民勤劳致富、热爱生活的新形象。舞蹈汲取畲族风俗祭祀舞蹈中的一些代表性动作为基础，结合提炼加工过的生活动作予以揉合、发展，富有时代感。1984年，参加福建省首届少数民族文艺调演，荣获创作一等奖和演出奖。1990年，赴昆明参加全国少数民族舞蹈比赛，获服装设计二等奖，艺术表演三等奖。
《晨曲》 通过一对畲族中年夫妇，夏收翻晒新谷时与家中牲畜跑出来而引起的一系列诙谐有趣的场面。从一个小侧面，反映畲民脱贫致富的过程。汲取畲族《铃刀舞》、《龙头舞》舞蹈语汇加以生活化的组合，既有民族舞的韵味，又有时代气息。并用鸟语、鸡啼、鸭叫、鹅鸣、牛哞等人们熟悉的农村清晨之声响，作为舞蹈伴奏。1984年，参加福建省首届少数民族文艺调演，荣获创作二等奖。1988年，在华东六省一市舞蹈比赛中，获创作三等奖。
《织裙带》 反映畲家七位姐妹趁农闲的月夜，手执笸箩来到房前树荫底下织裙带的情景。舞蹈汲取畲族传统风俗舞蹈某些动作为基调，揉进新生活，使其富有浓郁的畲乡气息。1984年，参加福建省首届少数民族文艺调演，荣获创作三等奖。
《舂斋舞》 反映春节期间，畲家舂糍祭祖祈求丰年的情景。舞蹈由4男扮演，节奏有力，动作粗犷，音乐雄浑。1984年，参加福建省首届少数民族文艺调演，荣获创作三等奖。
《畲山秧酒香》 表现畲家男女青年豪迈奔放的友情。舞蹈参照畲家“栽竹舞”的“蹲”、“踏”、“上下起伏栽竹”的形体动态，运用拔秧、插秧的基本语汇，既有浓郁的生活气息，又不脱离畲族舞蹈风格。1990年，参加闽东畲族文化艺术节演出。同年，荣获福建省第五届“武夷音乐舞蹈节”创作、表演三等奖。1991年，荣获福建省首届艺术节、中国第二届艺术节福建分会场表演奖。并被拍成录像，于1992年春节晚会节目中，由中央电视台播出。
《蚯蚓之歌》 反映出普通人艰难创业的生涯。1989年，参加福建省第五届“武夷音乐舞蹈节”演出，荣获创作一等奖、表演二等奖。
《走嫁舞》 通过畲山儿女新婚之夜，赶着黄牛爬山涉水，由新郎接新娘回家的畲家奇特婚俗，表现出畲族人民勤奋开拓，追求美好生活的高尚情操。1990年，参加福建省音乐舞蹈调演。1991年，在华东六省一市舞蹈调演中获创作奖与表演奖。
《手铃舞》 是在畲族祭祀舞动作的基础上加工而成的。舞蹈通过演员双手执铃刀，以群舞的形式，使左右颤动的舞姿与刀柄串钱有节律的响声融为一体，构成了飘摇回荡的意境。表达了畲家祈望吉祥如意的美好愿望。
《手指舞》 以畲族精致的斗笠为媒介，把婀娜多姿的畲族少女形象表现得美妙动人。结尾用畲家少女抛“香包”选择情人风俗，喻意欢乐幸福。
《行嫁》 以畲族新娘出嫁时过米筛的风俗，用新郎新娘双人舞与姐妹群舞相映衬的艺术手法，表演给人以赏心悦目的感受。
第六节 剪纸
剪纸，又称作“铰花”，用纸张剪制美术图案，用作喜花、礼花、供花、冥花和绣样。
宁德猴盾村畲族妇女蓝清莲，能一刀连剪“双喜”和寿字。霞浦茶岗村畲族妇女蓝美珠（1909～1980年）剪制祭祀用的《狩猎图》、《谷神谷娘图》、《春牛图》造型生动，背景场面热烈，构图完整，剪法利索，线条有力，色彩明快，有很强感染力。
喜花 用于过年、办喜事布置门窗墙壁，或点缀器物，题材多为双喜、鸳鸯、蝙蝠、莲花鲤鱼、喜鹊梅花等。其表现形式多有一个严整的外轮廓，显得美满充实，喜气洋溢。
礼花 装饰婚嫁喜庆礼品用，题材多是“花中套花”，山区拿手山珍图案，沿海以海味纹样见长。
供花 装饰点缀祭祀供品用，取材与祭典内容相一致。
冥花 供丧葬、祭奠抛洒、焚化用，剪法比较简单，艺术性不高。
绣样 刺绣花卉图案底样，通常用薄且带韧性白纸剪就。题材多系花鸟草虫，画面疏朗匀称，构图简洁，线条以弧线为主，纤秀、精巧，剪制技术要求较高。
第七节 工艺美术
畲族工艺美术创作主要反映在衣饰刺绣、编织花带和竹编工艺上。
一、刺绣
畲族女性的衣裳、肚兜、鞋面、以及蚊帐眉、被单、烟袋等通常有绣花的传统习惯。从事刺绣者以男性居多，各畲村都有一、二位刺绣能人，刺绣时很少用花样，大多随意创作。刺绣以动植物和几何图形为主，也有刺绣人物图案的。刺绣色彩鲜艳明快，对比强烈；用色多以大红、桃红为基调，配以黄、绿（翠绿、草绿）、白、蓝各色，有的用金线镶嵌，增加华丽氛围。刺绣纹饰图案，有单独的，也有连续的。1989年，霞浦县发现一件畲族围裙，裙身呈梯形，上方及两侧贴近滚镶彩条处就绣有40位人物及其他图案。一般绣一件妇女上衣，要用七、八天时间，花样多的甚至要耗工一个多月。
人物图案 有“八仙”、“八仙过海”、“刘海戏金蟾”、“梦蛟拜塔”、“五子登科”等。
动物图案 有龙、凤凰、羊、喜鹊、锦鸡、仙鹤、鳌、蝴蝶、麒麟、狮子、竹鹿、月兔等。
几何纹饰 云头、云钩、山峰、浮龙纹、虎牙纹、柳条纹、水波纹等，曲线、折线、涡线、波浪线、螺纹线、回纹、钱纹、S纹、字、方胜、百络、几凳纹、蝇脚纹、蜈蚣脚等纹样。此外还有八卦、太极图饰。
植物纹饰 有松、竹、牡丹、芙蓉、菊、梅、莲、桃、杏、榴、兰花、佛手、忍冬藤等。
器物纹饰 有宝剑、葫芦、如意、花瓶、山石、亭阁、龙门、琴书、珠、球、秤、尺等。
二、编织花带
畲族花带是用各种颜色的丝线由手工编织而成。长几米到几十米不等，宽1～6厘米，花带色彩多样，有蓝底红花、绿底白花、白底黑字纹饰多种。有“七根花”至“十九根花”多种规格。宽度小的用来系裙、裤和捆绑衣物。“七根花”：穿梭编织花纹图案主要靠正中七根线，其余的编成平面花边，颜色按各自兴趣选定，花带上织有“田、由、甲、申”字样和双菱及其它几何纹样，多用来捆衣物用。“十三根花”：花带上织有蝴蝶、蜻蜓、梅花多种图案花样和十、井、日等字样。多用于捆衣物，是畲族姑娘定亲的必备物品。“十七根花”和“十九根花”：编得稠密宽大，较耗工夫，是畲民束在腰间的装饰品。编织花带是畲族妇女的基本
功，畲族姑娘通常七、八岁就开始学织花带。
三、竹编
畲乡竹编手工艺品有篮、篓、箩筐、竹枕头、梳妆盒、回纹席等，品种繁多。最具特色和代表性的是竹编斗笠。一般直径38厘米，窝深8厘米，顶高3厘米，斗笠的花纹形状有燕顶、四格、三层檐、云头、燕嘴、虎牙、斗笠星等多种。以竿节修长、材质组织细密、破篾性良好的袅竹、娄竹为主要原料。将竹表层青篾剖成厚度约0.1厘米的细篾丝，并染成各种颜色编织而成。每顶斗笠用篾条224～240条；竹架编好后，两层之间铺以油纸，系上水绸带。再配以五色珠子、白飘带，戴在头上，既可挡雨遮阳，又是逗人喜爱的装饰品。畲家姑娘常以花斗笠陪嫁，尤以霞浦崇儒上水村编织的花斗笠著名。1958年，畲乡编织的花斗笠，曾被选送参加中央民族文化宫展出。
四、雕刻
包括木雕和石雕，木雕有宗祠供奉的祖牌、富户住宅的窗棂等；石雕多见于祠宇宫庙大门两侧的吉祥物和神龛佛座。福安大林畲族村钟氏祠堂保存的畲族祖牌，雕龙镂凤，雕刻精细，刀法娴熟。
第三章 教育
畲族是一个喜爱歌唱的民族，良辰佳节、喜庆盛会、客来客往多有歌会。由于畲族没有文字，歌谣借汉字表意记音。在频繁的民歌盘唱中，涌现出一大批畲族歌手。民国时期，霞浦白露坑村钟学吉，在伯父钟廷吉的熏陶启迪下，自幼喜爱歌谣，他在担任福宁山民会馆董事期间，勤于挖掘整理畲族民歌。钟学吉整理创作的历史传说故事歌《末朝歌》、《蓝佃玉》、《钟良弼》等，有很强的时代感，事迹被载入《畲族简史》、《畲族社会历史调查》和《中国大百科全书·中国文学》卷。
中华人民共和国成立后，畲族民歌的搜集整理工作受到政府有关部门的重视。1958年，文化部指派音乐家郑小瑛任组长和福建省文化局郑锡炎等5人组成省少数民族社会历史调查组文艺调查小组，深入到福安、福鼎、霞浦、宁德县以及福州市的连江、罗源县和浙江省泰顺县等22个点、50多个自然村进行调查，采录畲族民歌（歌词）一千多首（篇）、35万字。此间宁德县新楼乡歌手雷长坤，漈头乡歌手钟银兰还参加了在福州举行的民间文艺会演，所演唱的畲族民歌，受到好评。对发扬畲族民歌传统，挖掘整理歌本，交流传播演唱艺术起到积极推动作用。其中有影响的歌手有：霞浦的雷双勋、钟昌尧，福安蓝兴发、雷霖其、雷长妹，宁德钟月銮、蓝林德、雷美凤，福鼎的雷梅英、蓝春娥、雷三妹、钟显芳，周宁的蓝徐金，柘荣雷维积等。
1981年，地区群众艺术馆编辑的《闽东民歌选》一书选入畲族民歌71首（篇）。1986年10月。《中国民间文学集成福建卷》编写组在宁德地区工作会议召开后，全面部署区内畲族歌谣的采编工作，先后编成付印的福安、霞浦、福鼎、宁德、屏南、柘荣民间歌谣分卷共收入畲族歌谣560首，参加演唱采编的畲族文艺工作者和群众共158人。在各县采编歌谣分卷的同时，地区文化局组织编选《闽东畲族歌谣集成》一书。1993年底，由海峡文艺出版社出版，全书共收入畲族歌谣398首，参加采编整理的文艺工作者和畲族歌手共153人。
畲族歌谣句式以七言为主，辅以三言、五言、六言起序的称“三字头歌”“五字头歌”和“六字头歌”，在礼仪歌中还有即兴长短句，加衬字和语气词的。闽东畲族歌谣有“福宁调”、“福安调”、“福鼎调”、“连罗调”等。多数揉假嗓演唱，少数用真嗓演唱，俗称平讲。歌唱形式有独唱、对唱、重唱，尤以男女对唱为最主要歌唱形式。歌谣内容涉及到畲族历史、文化、生产劳动、生活交际、宗教仪式、人生礼俗、喜庆婚恋等各个方面。按民歌内容，可分成叙事和抒情两类。
一、叙事歌
叙事歌又称“全连”，篇幅较长，由数十到数百条（段）组成。每首歌都能比较完整地描述事件发生的始末和发展过程，类似于汉族的章回小说或评话唱本。叙事歌又分为：英雄人物传说歌、历史歌、小说歌等。
英雄人物传说歌 反映畲族历史英雄人物生平事迹为主要内容，有《钟景琪和雷万春》、《钟良弼》、《蓝佃玉》等。
历史歌 以叙述历朝兴衰为主。如《末朝歌》、《十八帝》等。《十八帝》又称“明清纪事歌”，长达三百多行。全诗用524句的歌词容量，概括明、清两朝540多年的历史。
小说歌 多系汉族小说故事改编。主要有《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《陈世美》、《薛仁贵征东》、《西游记》、《三国演义》、《奶娘》等100多篇。
二、抒情歌
抒情歌，又称“杂歌”或“散条歌”，注重抒情，多取男女对唱形式。抒情歌除情歌以外，还有劝戒赌、勤俭持家、立身处世的《十劝歌》、《十贤歌》；宣传生产劳动常识的《节令歌》、《种田歌》、《种苎歌》、《掘蕨歌》、《摘茶歌》；反映畲民生活的《建房歌》、《挑水歌》、《砻米歌》、《起书堂歌》；反映受剥削压迫，人民群众要求解放，向往幸福生活的《长年歌》、《砍柴歌》、《革命歌》等。还包括结婚时唱的《祝贺歌》、《闹房歌》和新娘在上轿前唱的《哭嫁歌》、《别亲歌》等。
附：畲族歌手简介
雷双勋 霞浦县州洋乡青福磴步村人，民国17年（1928年）6月生。1956年开始在《园地》刊物上发表作品。1959年，出席省农村文化活动积极分子代表会、文教群英会，省二届、三届文代会代表，为省二届文联委员。1960年7月，出席全国第三届文代会，受到中央领导的接见。40多年来搜集、整理并创作新畲歌数十万字，汇编歌谣17本。是省音乐家协会会员，全国和福建省民间文艺家协会会员，宁德地区音乐家协会名誉理事，霞浦县文联委员、文艺家协会副主席。
蓝兴发 福安市社口镇塔仔村人，民国24年（1935年）3月生。12岁开始参加各种歌会活动，能唱各类畲族民歌3000多首，整理民歌1500多首，辑有《福安畲族民歌选》、《畲歌蜜蜜》和《畲族风情歌选萃》；在刊物上发表畲族民歌50余篇（首），其《白云山下赶歌会》和《包山大户进山来》获福建省首届少数民族文艺调演创作三等奖；散文《畲山春》获第二届全国少数民族文学创作优秀散文奖。曾出席全国少数民族诗人歌手座谈会、全国少数民族文学创作会议和中国文学艺术界第五次代表大会。先后两次受到党和国家领导人的接见。是闽东畲族革命纪念馆干部，中国民间文艺家协会会员、福建省作家协会会员。
钟昌尧 霞浦县溪南镇白露坑村人，民国21年（1932年）生。读过私塾。曾任乡村干部、霞浦县少数民族招待所所长。有数十年盘歌经历，能即兴编歌。曾出席福建省民间文学座谈会和闽东畲族艺术节畲族文化学术研讨会。采集整理畲族歌谣十多本30多万字。
雷霖其 民国14年（1925年）出生于福安市坂中畲族乡仙岩村。是闽东有名望的畲族老歌手之一。曾担任过仙岩畲族乡乡长、福安专员公署民族科副科长等职。他每到畲族村寨调查或开展工作多是以畲歌开路，使族人感到分外亲切。他组织编唱《牧羊姑娘》、《畲山茶歌》、《畲家与党心连心》等演唱节目，参加全国少数民族文艺观摩演出，受到奖励和赞扬。
钟月銮 女，清宣统元年（1909年）春出生于宁德市漳湾镇雷东畲族村。自幼酷爱畲歌，嗓子又好。十六七岁时，就独立外出与名歌手盘唱，常邀同村姐妹三五人，往罗源、福安、霞浦等县畲族村盘歌。并能以歌代言，随口编唱盘答。
蓝徐金 民国34年（1945年）出生于周宁县咸村镇云门村，中学毕业。从小喜欢读小说、听故事、唱畲歌。积极参加盘歌活动，1986年的“分龙节”，他作为周宁县畲族代表，参加在福安城关举行的福建省首届畲族歌会。
蓝林德 民国25年（1936年）6月出生于宁德市八都镇新楼村。善于即兴创作民歌。会唱小说歌20多部，杂歌几千条。1962年他被推选参加福安专区民歌会演，曾参加全国少数民族业余文艺会演。1984年他出席在广西南宁市召开的“全国少数民族民歌多声部音乐座谈会”，会上用双音和声演唱《谜歌》、《十二月盘答》与《情歌》等，深得文艺界专家赞赏。
雷长妹 女，1953年出生于福安市溪尾东瓜山畲村，是福安市畲族民歌手中的后起之秀。1985年，作为歌手随行参加浙江省景宁畲族自治县成立大会，在会上即兴献歌作贺，受到全场欢迎。能唱各类传统畲歌二千多条，是福安闻名的畲家女歌手。
雷梅英 女，1949年出生于福鼎佳阳村，是福鼎县远近闻名的畲族民间歌手。在父母熏陶下，7岁学歌。10岁即在双华“二月二”歌会上演唱。此后，随年龄增长成为福鼎较有名气的歌手。1979年，出席在北京召开的全国少数民族民间诗人歌手座谈会。
蓝春娥 女，1950年11月生于福鼎县前岐镇双华村，16岁开始学歌，擅长用福鼎调和霞浦调演唱畲族民歌，是群众公认的优秀歌手，曾参加在福安举行的福建省首届畲族歌会。
雷三妹 女，1962年12月出生于福鼎县沙埕镇后港福山村。16岁开始单独到过霞浦、福安等十多个畲村盘歌，1986年曾参加在福安举行的福建省首届畲族歌会。
钟显芳 1954年11月生于福鼎县前岐镇岭脚下村。曾参加1986年“分龙节”在福安举行的福建省首届畲族歌会。他擅长用福鼎调演唱散条歌。
雷美凤 女，1970年出生于宁德市八都镇猴盾村，是一位年轻好歌手。1987年，参加宁德县“三月三”畲族歌会演唱比赛，被评为第一名，荣获锦旗一面。1988年秋参加福建省艺术节，在福州西湖彩船上，同来自八闽各地畲族歌手代表共同演唱畲族民歌。1990年10月，
参加在宁德举办的“闽东畲族文化艺术节”。带领24名畲族妇女作为宁德市东道主，在继光公园歌台上演唱《迎宾歌》，与来自六省市畲族歌手展开盘歌活动。
雷珍琨 民国26年1937年出生于宁德市八都镇猴盾村。从小爱好民间文学，对畲族歌谣颇有研究，能编会唱。1987年宁德县举办首届畲族“三月三”歌会，他是主要组织者之一，并为东道主猴盾村培训歌手，亲自编写“问候歌”六首，担任歌会评委副主任。赛后为大会编印了《宁德县畲族“三月三”歌会歌词集》。1988年，参加闽东畲族研究会。1990年，闽东首届畲族艺术节期间，他编写迎宾词，还亲自培训歌手。
李圣回 1953年9月出生于福鼎县前岐镇罗唇村。经常在福鼎县最大的畲族歌节“二月二”上演唱畲族民歌。他能连续唱畲歌两天两夜，歌词不重复。
雷维积 民国17年（1928年）出生于柘荣县乍洋宝鉴宅村。从小喜欢唱畲歌，16岁就能即兴编唱并开始单独与人对歌。外出在福安、霞浦、宁德等地打工期间常与当地女歌手对唱，曾多次参加闽东畲族歌节歌会盘歌活动，擅长杂歌对唱。
附：畲族民歌选录
长年歌
正月初一就上工，爹娘看见忖心痛，寮里无粮住不着，无奈走出做长工。
做透二月人犁田，爹娘看见心头癫，财主田园都耕了，自己未种一蔸青。
三月做透清明前，谷种落泥满田青，几多农活做尽了，东家又讲长年懒。
做透四月人佈田，长年人仔做无闲，左手捉秧右手佈，布落田中满洋青。
做透五月莲开花，东家叫我去种瓜，垅头种转垅尾落，手酸脚软眼睛花。
做透六月耘草时，手掏耙仔骨会痹，几多禾草都耘尽，东家来看不满意。
做透七月天又旱，田里禾苗晒成干，无好冬年天无雨，做田人仔忖心酸。
做透八月中秋前，长年这时正休闲，心想回家探父母，东家又讲酒未酿。
做透九月夜来长，东家杀鸡做重阳，大细男女都食饱，鸡汤一口我未尝。
做透十月是立冬，立冬过了满洋空，东家米谷有千万，长年人仔手空空。
十一月正是落雪时，长年人仔身无衣，东家与你算工钱，三除四剔无钱你。
十二月时节是年边，爹娘等我转做年，郎今空手回家转，爹娘看见哭连天。
猜歌
问：歌言问你唱歌师，清明半夜甚花开，甚物午时来开花，甚物开花不挂牌？
答：歌言回还唱歌师，清明半夜麦花开，水稻午时来开花，甘薯开花不挂牌。
问：甚物弯弯盖眼边，甚物圆圆好看见，甚物长长好嗅味，甚物阔阔好发声？
答：眉毛弯弯盖眼边。眼睛圆圆好看见，鼻子长长好嗅味，郎嘴阔阔好发声。
问：我唱歌言来问你，甚物无骨九重皮，甚物无肉皮包骨，甚物无骨骨包皮？
答：郎唱歌言回还你，荞麦无骨九重皮，竹笋无肉皮包骨，花生无骨骨包皮。
问：歌言问你唱歌郎，甚物肚内四条肠，甚物无骨会上树，甚物无骨会泅潭？
答：歌言回还唱歌娘，草鞋肚内四条肠，白蚁无骨会上树，水蛭无骨会泅潭。
问：歌言问你聊歌头，甚物九弯大细头，田中生仔三分命，手掏扇子遮日头？
答：歌言回还聊歌头，田螺九弯大细头，田螺生仔三分命，螺掩掏扇遮日头。
问：歌言问你歌先生，甚物花开清明前，甚物作仔三月景，甚物果子十月行？
答：歌言回还歌先生，桃子开花清明前，要吃枇杷三月景，要吃橄榄十月行。
问：讲歌讲条你娘忖，甚物槌打结成双，一双同着又同老，老来丢到大路当？
答：娘唱歌言回还郎，草鞋槌打结成双，一双同着又同老，老来丢到大路当。
问：歌言回你歌老师，什么鸟仔全身乌，什么鸟仔着背褡①，什么鸟仔衔泥土？
答：歌言回还歌老师，老鸦烧炭全身乌，喜鹊吃粮着背褡，燕子做巢衔泥土。
问：歌言问你唱歌郎，哪块山林无鸟上，哪个灶子无蟑螂，哪个香炉无点香？
答：歌言回还唱歌郎，月内沙椤②无鸟上，打铜灶子无蟑螂③，从教④香炉无点香。
问：歌言问你唱歌师，你晓牛牯几条毛，苎布一尺几粒眼，老酒一瓮几粒糟？
答：歌言回还歌老师，牛牯算头无算毛，苎布算尺无算眼，老酒算瓮无算糟。
注：①背褡：背心。②沙椤：传说月中有一棵很大的树，叫沙椤。③铜匠炉子到处走，无蟑螂。④从教：信仰天主教。
颂柴歌
落弯毛竹桠软软，当岗松柏好歇凉，暗烂①毛竹生好笋，暗烂树子抽心长。
茅茎烧火节节爆，棕树无桠直浏浏，中年毛竹好破篾，老年杉树好起楼。
松柏直直不到天，枫树青青不过年，杂柴起楼不久经，各样柴树各样生。
第一柴名松柏香，松柏做勺舀沸汤，做勺不惊沸汤录②，做船不怕海洋长。
第二柴名杉树王，杉树锯板白茫茫，第一能起皇帝殿，第二能起老爹堂③。
第三柴名榛子枝，榛子开花白如米，榛籽做油多人食，人姐抹头光溜溜④。
第四柴名桐子昌，桐子开花心里黄，桐籽做油多人点，照落郎寮朗毫光。
第五柴名是杨梅，杨梅作仔⑤叶垂垂，开花杨梅不作仔，作仔杨梅无花开⑥。
第六柴名是楮柴，楮柴曲曲好张犁，楮柴能做家俬使，三月一耕好世界⑦。
第七柴名赤栋茎，赤栋做秤手上抨⑧，大秤小斗你莫使，戥出量入要公平。
第八柴名是石榴，石榴作仔叶裘裘，石榴作仔多心事，多情阿妹多人求。
第九柴名沙木柴⑨，沙木生钉全身呆⑩，沙木留大做风水，莫来倒东又倒西。
第十柴名是南檬，南檬锯板白如银，好张高橱矮桌子，赔男嫁女做嫁妆。
注：①暗烂：草木掩映潮湿的地方；②录：烫。③老爹堂：县太爷公堂。④畲族妇女梳头要用茶油做润滑剂。⑤作仔：结果。⑥结果的杨梅暗里开花。⑦好世界：好世境。⑧手上抨：手上拿。⑨沙木柴：沙目钉。⑩呆：系借字记音，为歹的意思。
节令歌
正月雨水共立春，阳鸟岗头来报春，做客人姐回家转，做田郎仔叫耕春。
二月惊蛰春分到，蛇虫蚁仔尽出头，蝉仔变身四山叫，鸟仔成双喊做巢。
三月谷雨清明晴，山林树叶片片青，娘那背仔郎担种，娘那撒种郎犁田。
四月立夏小满天，阳鸟朗朗叫天晴，麦那割了做田活，禾蔸插落满洋青。
五月芒种夏至中，日长夜短水成汤，苎布衫子着身上，割菅裹粽分郎尝。
六月小暑大暑天，一年田活去一半，手掏耙子去耘草，草那耘了禾转青。
七月处暑共立秋，坝头无水要去修，修大门前荫大糯，糯谷开花朗来稠。
八月白露秋分时，夜来眠床要盖被，稻怕中秋午时风，午时出稻朗花期。
九月寒露连霜降，稻那割了谷上仓，重阳上山去聊歌，贤娘做糍喷喷香。
十月小雪共立冬，过了立冬满洋空，大仓小斗都贮满，砻米炊酒等落春。
十一月大雪冬至中，露水落地变成霜，上年禾秆当被倒，灶前烘火熬过冬。
十二月时节大小寒，长年无食祭灶暝①，年近月满回家转，家家理事做无闲。
注：①长年，指长工，在吃小年夜饭前就被辞退。
农事歌
正月初一是新年，二月惊蛰人锄田。三月清明人浸种，四月小满人佈田。
五月初五节又近，六月掌水荫禾行。七月禾苗便作肚，八月禾花朗来光。
九月初九是重阳，十月米谷收上仓。十一月担谷去落县，十二月完满讲团圆。
种苎歌
田那翻了分四厢，苎头来栽排四行；三月清明抽花颖，苎头爆笋青茫茫。
五月苎老便要做，兄弟相叫馆内坐；姐妹相叫去割苎，苎那割转就要破。
苎那割转就便刮，苎皮担去水来泡；手把苎刀来刮苎，苎那刮了便晒燥。
苎片晒燥便破丝，手掏苎笼贮苎丝；苎丝又放衫骑上①，苎笼来贮苎布丝。
苎哪织了就要杆，纺车来纺响玲琅；双脚踏在纺车上，条条苎丝纺成线。
纺车来纺转连连，贤娘杆布坐机沿；后脚过踏前脚步，手掏梭子转连连。
七月过去八月来，织布人姐故未来；坐落织机车上念，要等几时织落来。
布那织了便掏去，问郎穿白是穿乌；郎哪穿白娘会洗，郎哪穿乌学染布。
布那染了便剪衫，穿到身上齐来评；贤娘肯织都是苎，懒人不织无布杆。
织布唱歌歌成箩，苎布衫仔绣花芽；青衫加色红艳艳，腰缚罗带两边拖。
注：①衣襟。
儿歌
鸡公上岭尾拖拖，鸭仔落田食早禾；大人上街无钱使，小孩上街钱仔多。
鸡公上岭尾探探，鸭仔落田食草蜢；大人上街无钱使，小孩上街爱吃饼。
第二节 故事
历史上，畲族人民“昼间则老幼咸力田，夜际则父老围谈生笑语”（福安溪塔村《蓝氏宗谱》）。在这种“围谈生笑语”的氛围中，大量民间故事靠口头流传保存下来。中华人民共和国成立后，为挖掘整理畲族文化遗产，区内各县文化刊物有重点地选登畲族民间故事。1981年，宁德地区与各县文化部门先后举办7期畲族业余文艺作者培训班，组织畲族和汉族民间文学工作者100多人，多次深入畲族乡村，召开故事会，请老人讲故事，搜集口头文学资料。福安、福鼎、宁德等县还油印“畲族民间故事”专集。1984年，区内先后3次召开“畲族民间文学作品讨论会”，对搜集到的民间故事素材进行研究分析，经过去芜存菁，去伪存真，在120多篇故事传说中选出46篇编成《畲族传说故事》一书，同年7月由福建人民出版社出版发行。参加该书采录的畲族故事员24人，参加整理编写的畲族文艺工作者有雷双勋、蓝兴发、雷伏勤等10多人。蓝俊德口述蓝天整理的“竹鸡鸟”被评为1979～1988年福建省民间文学
作品优秀奖。
1986年10月，着手编纂《中国民间故事集成福建卷》区内各县分卷，先后印行的全区9个县分卷共收录畲族民间故事224篇，各县立传的畲族故事员有：蓝俊德、李圣回、钟玉兴、钟瑞珠、吴兴松、吴德明、雷神宝、钟廷炎、蓝徐金、雷石太、雷万糟等10多人。同年在各县搜集整理畲族民间故事的基础上，地区民间文学集成编委会着手进行《中国民间故事集成福建卷·闽东畲族故事卷》的编辑工作，经过严格筛选，在382篇（60多万字）畲族故事中，录出184篇编纂成书，参加采录整理的畲族故事员和文艺工作者共200多人。其中畲族故事员24人。立传的故事员有钟瑞珠、李圣回、钟伏波、吴德明、蓝徐金、蓝俊德、雷万糟等7人。
《闽东畲族故事卷》中收入民间故事184篇，其中神话27篇，传说85篇，故事72篇（包括寓言6篇，笑话7篇）。
神话 畲族神话有《男造天女造地》、《天帝造人》、《最初的人和后来的人》、《人·肤色·语言》、《太阳和月亮》、《射日》、《神农氏与羊仙》、《鲁班的传说》、《火神》、《八仙教话》、《火与水》、《彭祖与麻姑》、《和寅活了七千二百岁》等，这些神话以奇异变幻的手法，解释自然和社会现象，表现民族的主观能动精神，具有珍贵的认识价值。
传说 四大传说有：《西瓜精点倒长城》、《孟姜女出世》、《孟姜女变花报夫仇》、《白蛇法海前世孽》、《梁祝杉竹缘》、《马俊做阎王》、《马俊做判官》；人物传说有：《臭头皇帝朱元璋》、《雷万春巧遇钟景祺》、《蓝党明的故事》、《进士钟大焜的传说》；史事传说有：《秦始皇筑长城与放百万》、《吴李两姓由来和迁徙的传说》、《古田富达蓝氏的传说》、《畲族杨姓人的由来》；地方传说有：《仙桃山》、《仙脚迹》、《白鸡观音亭》、《白露坑祖基的传说》、《九仙畲村的由来》、《桐岔岭》、《后山村流米石》、《狮子山的传说》；动植物传说有：《水牛与黄牛的传说》、《老鼠偷谷种》、《母子鸟》、《鸳鸯成双不分离》、《竹鸡鸟》、《龙甲》等；土特产传说有：《土莲香》、《念仔》、《八瓣桔》、《猴接藤》、《四季橄榄》；风俗传说有：《双华“二月二”的由来》、《畲歌与祖牌》、《分龙节》、《凤凰装束的由来》、《乌米饭的来历》、《畲家端午菅粽的来历》等。
故事 幻想故事有：《石母人的传说》、《命带十八败》、《菩萨也怕人》、《土地公从此不灵》、《雷妹的故事》、《没甲煞问卦》、《畲山出金龟》、《守孝的故事》、《青蛙中状元》、《千里眼兄弟》、《虎媒》、《百兽衣换平天冠》；动物故事有：《猴虎相克》、《水牛和白鸽》、《猴》、《公鸡为什么叫“角、角、角”》、《猫头鹰结婚》；鬼怪故事有：《牛报应》、《姑嫂复仇》、《鬼太守》、《岩毛鬼》、《寻到死了的妻子》、《收鬼压秤头》、《贼被鬼祟》、《雷天胆治竹篙鬼》、《巫师怕鬼》；生活故事有：《长年智斗财主》、《雷超治财主》、《长年秤财主头》、《前夫与后夫》、《半个字不知道》、《阿九媳妇》、《奇特的祭礼》；机智人物故事有：《状师钟九公》、《钟庄扮太子》；寓言有：《田螺和土鳅》、《杀猪请长年》、《斗奇特》、《似梦非梦》、《山魈帽》；笑话有：《乌嘴牛》、《三件手艺》、《捉“妖”》、《没冬收》、《字约在先》、《仙酒》、《装哑巴》等。
附：畲族故事员简介
钟瑞珠 女，福安溪柄金竹坪村人，1952年出生。她祖父、曾祖父都是讲故事能手，《男造天女造地》、《石神保人种》、《田螺与土鳅》、《仙脚迹》等几十个故事，就是钟瑞珠从祖辈那里传承下来的。瑞珠不但能讲故事，还善于唱畲歌，对熟悉的故事，她能随口编歌来唱。
李圣回 福鼎前岐镇罗唇村马度头自然村人，1953年9月生。他不仅是个畲族歌手，而且善于讲故事，他讲的故事有《“二世人”怎么来的》、《人·肤色·语言》、《孟姜女出世》、《彭祖与麻姑》等上百个，取材广泛，讲述技巧性强。
钟伏波 寿宁斜滩镇水龙湾人，民国14年（1925年）生。自小酷爱民间文学，记忆力强，复述故事能力强。他讲的多数是畲族民间故事和传说，故事情节较完整，趣味性强。
吴德明 清光绪三十四年（1908年）出生于柘荣县楮坪乡湾里畲村。他年轻时走南闯北，见识广，他讲的故事面广，有较浓郁的畲族特色。尤其讲神话、人物传说、神怪故事绘声绘色。
蓝徐金 周宁县咸村乡云门村人，民国34年（1945年）出生。从小喜欢看小说、听故事、唱山歌，是畲村民间故事、歌谣的搜集者和传播者。1986年，他曾作为周宁县畲族歌手代表，参加福建省首届畲族歌会；他讲的故事趣味性强，有：《火与水》、《西瓜精点倒长城》、《梁祝杉竹缘》、《蓝佃玉与番乌蛋》、《前夫与后夫》、《孝女斗妖婆》、《张公做墓》、《三家福》、《拾银记》、《苦兄弟》、《九登科》、《忘恩负义》等50多篇。
蓝俊德 福鼎县桐城浮柳村人，民国33年（1944年）出生。他生长在一个富有文化氛围的家庭中，受其影响，他讲故事表达能力强，有头有尾，情节生动。
雷万糟 古田县大桥镇梅坪村人，民国19年（1930年）生。他总共能讲百来个精彩故事，情节奇特，趣味性强。他讲的笑话，会使人捧腹大笑。
雷神宝 宁德八都镇猴盾村人，民国29年（1940年）3月生。能讲《美姑娘蓝如花》等60多个较完整的故事。
钟玉兴 宁德市八都镇丹斗村人，民国34年（1945年）9月生。从小受他母亲的影响，爱讲生活故事，能讲一百多个故事。
钟廷炎 霞浦县溪南镇白露坑村人，清光绪二十七年（1901年）生。他从小喜欢听故事讲故事。他的故事以反映畲家人生活的多，富有民族特色。讲述口齿伶俐，且富有表情。
吴兴松 柘荣县楮坪乡湾里村人，1968年2月生。从小爱听故事，讲故事。他讲的主要是人物传说和生活故事。
附：畲族故事选录
男造天女造地
说是大千荒古那时侯，没有天，也没有地，只有一个男人一个女人，后来两个人分头造天造地了。
天是男人造的。男人懒，做一气歇一气，不是抽烟就是喝茶，结果把天造小了，绷得紧紧的。
地是女人造的。女人勤，没停没歇，一头埋进去掘。掘呀掘呀，男人大喊一声：“地造大了！”女人赶紧抓了几把，想把地缩小回来。这一缩不要紧，有的地方凸起来，有的地方凹下去，皱憋糟（皱巴巴的意思）的。
从此，那凸的地方就变成了山岗，那凹的地方就变成了湖海，五个指头抓出了许多江河来。
畲族女人自古以来，就是那样的勤劳会做。
蓝佃玉和番乌蛋①
畲家人都传讲番乌蛋是蓝佃玉从番边带来的。
从前，畲家秀才蓝佃玉，满腹诗书，才貌出众。那年，他上京应试，途中经过一座山时，被山寨的喽罗抓去，搜遍全身，未见半文钱，喽罗就把他送给寨王发落。
那寨王是个侠女，武艺好，人有形。她见蓝佃玉一表人才，就给他松了绑，请他坐下，问他姓名，为何到此。蓝佃玉如实讲给她听。女寨王说：“当今皇上昏庸，奸臣当道，你还求什么功名，做什么官？”蓝佃玉说：“我是读书人，没力气，不会种田，不会做工。不求功名，求什么？”
女寨王见蓝佃玉口语流利，有才有貌，心间里就有意嫁他了。她说：“今旦考期已过，要再等三年。你如果一定要求功名，就在我的山寨读书，到时侯再去应试如何？”
蓝佃玉答应了，就在寨里读书题诗。女寨王见他一腹肚都是诗，字又写得好，就叫工匠把他写的诗，錾在石壁上。她常常陪蓝佃玉游山玩水，也教他拳路刀枪。俩人合得越来越好了，不久就拜堂做了夫妻。
蓝佃玉白天练武，夜里读书，一闪已过了三年。后来，他上京去考试，中了头名状元。
那时边疆大乱，元帅都赴边疆抵抗；西番又反，皇帝就要找人去平番。当朝太后面奏皇帝说：“新科状元蓝佃玉，文武双全，可以挂帅领兵，镇守边关。”皇帝准奏，一道圣旨下来了。可蓝佃玉从来没有带过兵，这是哑巴吃黄连，有苦无处诉。他忖，我是文官，虽在老婆面前学了几步武功，只能用来保身的，怎能挂帅领兵呢？但抗旨不去平番，要犯斩罪的，不得已，只好领旨去了。
征战一年，蓝佃玉兵将损失一大半，被围困在山地里。他一边上表求救，一边派人回山寨要老婆赶快带兵来助战。
山里断了粮草，兵将一个一个饿倒了。蓝佃玉见那地上生长着一种草，就掘下去，那草根长着一串串蛋一样的圆东西。蓝佃玉就把它放到火堆里烤，不一会就被火灰烧得乌乌的。大家怕有毒不敢吃。蓝佃玉尝几口，才知道很好吃，没毒，就叫它“乌蛋”。传令士兵掘“乌蛋”充饥。不久，他老婆带兵来了，杀退了番兵。得胜回朝时，蓝佃玉对士兵说：“别忘了‘乌蛋’度饥，各人带上乌蛋种回去种！”
这样，“乌蛋”就在我们家乡落地生根了。因为是从番仔那边带来的，畲家人又叫“番乌蛋”。
回朝后，皇上就封蓝佃玉为守疆大元帅，还嘉奖了他老婆女寨王。他们夫妻团圆了，白头到老。
注：①番乌蛋：即马铃薯。
大郎与富达
这里单说大郎蓝应潮夫妇，两人坐白牛，来到古田县沂洋坂当地界一小塘边，两头白牛就奔下塘里“滚浆”①，大郎夫妇抬眼举望，见这地方山势低缓，中间立着一座山岗，岗前平洋一片麦田里麦浪滚滚，一个田汉正在麦田边开渠放水。大郎上前问地名，手指白牛道：“我从雪峰来，坐牛饿得走不动了，大哥能不能给些青麦，给牛吃了好赶路！”这田汉说：“不给，不给！”这时有位十多岁的牧童，见这老伯老母骑牛来正高兴呢，听见老伯要青麦喂牛，就爽朗说：“这边全是我的麦田，你牛要吃就尽管吃吧！我这地，若施一次水粪，麦苗就会长的更盛！”大郎感激异常，记起雪峰真觉禅师说过白牛“滚浆”地方就是好墓地，感到自己现在安身之地都没找到，还说什么墓地？就对牧童说道：“我得高僧指点，知道脚下站的地方是块好墓地，特意相告，如肯听信，日后便见好处。”那牧童回去果然对父母说了，就圈做墓地，后来子孙发达，村庄兴旺，就是古田沂洋的坂当村，如今是吉巷乡永安村。
夫妇继续赶路，不久来到一个地方，群山环抱，中间一片草地，长满水竹，那牛自动停下来躺倒，任你抽打多少鞭也不肯走了。大郎知道已到落脚地，就跟夫人下了牛背，前后溜了一圈，风光秀丽，见水甜土肥，十分满意。大郎高兴地说：“此地是我子孙落堂之地，定能丰衣足食矣。”从此，就在这里架木盖房，开荒种谷，安家立业，取名叫富达。后来发展成大村，祠堂里塑像蓝应潮公，就是当时来开基的大郎，子孙繁衍了，有一支又迁到屏南巴地村。
注：①滚浆：洗澡。
竹鸡鸟
传说从前，畲族人家有个名叫雷得生的细伲仔①，从小父母双亡，孤苦怜仃，十二、三岁就帮本村一家财主看羊割草。
财主有个独生女名叫凤莲，从小死了母亲，财主十分钟爱，总是把她关在家里，不让她出去和别的孩子玩。小长工雷得生比凤莲大两岁，凤莲一人孤苦怜仃，小时候，就把他当成是自己的好友，叫他“小生哥”。每天傍晚，小凤莲就在门口等着小生哥回来，帮他喂牛草，小生哥也总忘不了给她带回一束山花或一支竹做的响哨。遇到财主打骂小长工，小凤莲总是哭着不依。
几年后，雷得生长成一表人才，健壮英俊，农活样样精通，凤莲更是从心眼里爱他。尽管父亲一再对她说：“凤莲，你现在长大了，是个千金女，再不能像小时侯那样和那个穷汉子混在一起了。”凤莲摇摇头，依旧在晚上偷偷跑到牛栏边来看小生哥喂牛，和他谈心。每次都塞给小生哥一些好吃的东西，还偷偷地给小生哥做件小褂子，一两双布鞋。雷得生过意不去，对她说：“凤莲，你对我好，我知道。但是你是东家，我是长工；你是财主千金，我是畲家人。你对我好有什么用呢？”凤莲说：“我不管这些，我喜欢你就是喜欢你，别人怎样，我不管！”雷得生苦笑着说：“你愿嫁我，我也娶不起，你爸也不肯。”凤莲说：“你别担心，我爸只我这一个女儿，我要他招你做女婿，他不肯，我就死给他看，看他老了谁送终？”雷得生想想也是，两人就更加相好起来了。
想不到有一天，财主笑嘻嘻地走上楼来给女儿凤莲说：“凤莲，你也二十岁了。你妈死得早，我只有你这么一个女儿。这几年千挑万挑没挑上个满意的女婿，难得今天有家大财主托人来说亲，我就把你许给他家的小儿子了。你有个富足的婆家，我也放心了。”
凤莲一听，好像晴天打雷，心里吃了一惊，赶紧说：“我不要，我不要！我就要从小和我相好的小生哥！他又勤快又能干，我只要你招他做女婿！”
“什么？”财主这一气非同小可，他指着女儿骂道：“你这个小妖精？我以为你长大了，心里会明白。他是畲山人，穷长工，门不当，户不对！告诉你，死了这条心！我已经讲好：这月十六下聘，八月初十过门。你愿意也要去，不愿意也要去。”说完走下楼去，听凭女儿大哭大闹。
财主下得楼来，想想这祸根还是从长工身上引起，就把雷得生叫来臭骂一顿，辞退了他。
雷得生气忿不过，离开东家回到畲山，一五一十地把这件事告诉了乡亲。大家说：“既然凤莲有这片诚心，我们就不能辜负她的心意。”蓝大伯说：“现在只有一个办法，在两家正式下聘之前，让得生偷偷把凤莲接出来抢先拜堂成亲。”大家都说有理。
就在这月十五的夜里，雷得生悄悄地从财主家后门把凤莲接出来了。谁知两人没走出多远，就给巡更的家丁发现了，“小姐跟雷得生跑了！小姐跟雷得生跑了！”财主马上纠集家丁，举起灯笼火把就追，一下子把凤莲抢了回去，还将雷得生打得遍体鳞伤，第二天得生就因伤重死了。乡亲们很气愤，一时无法，只好凑钱买口棺材把雷得生埋在西山垅上。从此，每到晚上，乡亲们就听到西山垅竹林里一种奇怪的鸟叫声：“你伏尼—你伏尼。”
再说，可怜的凤莲被抢回家后关在楼上，大哭大吵，不吃不喝。三天以后，她忽然听到楼前有一种奇怪的鸟叫声：“你伏尼—你伏尼”，很像雷得生在喊她：“你在哪里？你在哪里？”她情不自禁地用畲话答应小生哥道：“外伏拐—外伏拐”，奇怪，她一应声，鸟叫声就停了。停了一会又叫，凤莲又应。就这样，一叫一应，叫了三个晚上。后来凤莲知道雷得生已经被打死了，气得一头撞死在楼上。
就在凤莲死后的当晚，西山垅的畲族乡亲，又听到竹林里传出两种奇怪的鸟叫声：“你伏尼—你伏尼”，“外伏拐—外伏拐”，一叫一应，直叫到天亮。乡亲们感到奇怪，赶到竹林里一看，只见雷得生的坟头上，有两只头部像画眉鸟、身子只像小鸡的鸟儿，一雄一雌，在竹林里飞来飞去地叫着。雄的叫：“你伏尼—你伏尼”，雌的应：“外伏拐—外伏拐”。乡亲们都说：“这两只鸟是雷得生和凤莲变的，它们在相亲相爱。”
后来这一对鸟儿繁殖了子孙后代。因为这种鸟儿身子像小鸡，又生活在竹林里，就叫它做“竹鸡鸟”。
注：①细伲仔：小伙子。
猴接藤
古底①，畲家山有个人种在崖下的苞萝、花生，常常被崖壁青藤上荡下来的猴子偷去。他一气之下，就拿起柴刀砍断藤条。
半月后，这人又来到崖下，发现原先被砍的藤条竟又接上了，种下去的半畦花生只剩几粒壳，他气得几刀又砍下了藤条。可是下一次来掰苞萝时，藤条居然又接上了。这人感到奇特了，他就有意再砍了藤条，悄悄躲到丛里看着。只见三只老公猴来了，都抱着老长的药草，它们拉来断藤，用药草蔓缠紧，再鼓着腮把草药根嚼得滑滑、烂烂的，糊在断藤茬上，然后叫着逃去了。
哦！原来是这样。这人把老猴撂下的药草带回山寨里来，正好有个人跌伤了脚，他就用药草仿老猴接藤式试一试，果然把伤脚治好了。从此，畲家又有了一种专治跌伤骨伤的草药猴接藤。因为这草药是他三番气得砍断藤条，猴子又三回接起来，又有人叫它“三气”。
注：①古底：从前
虎媒
从前，有一个人姓雷名承福，和他母亲二人住在深山。
一天晚上，山风大起，母亲冷得在灶前烤火。突然，身后的茅梗壁瑟瑟几声，茅梗壁外伸进一条虎脚来，母亲转头一看，这条虎脚，脚掌心戳着一截桉竹子，鲜血淋淋。啊！多么痛啊！母亲细心地把桉竹拔出来，用菜油捣大艾叶敷上包好，虎脚缩出去。过两天，虎脚又伸进来包药。
虎脚痛好了。从此这头虎就常常给母亲送山兔、鹿、麂等野味东西。过年背来一只野猪。母亲说：“老虎呀，你真有人情，送的礼物也很多了，今后不要再送了。”
春天，母亲病了，不断的唉声叹气。承福说：“妈，不用愁！买些药吃吃就会好的。”“我这是担愁病，我是想我老了，你大了，还没个媳妇！”“妈，愁这些做甚？先医好病再说。”母子的谈话被老虎听见了。晚上，母亲梦见一个老婆子送来个大姑娘给承福做妻房，母亲快活得哈哈笑醒了。正在这时，听到门外沙沙响。“谁啊？”连问几声没人应。开门一看：却是一个女子躺在门口，手脚冷冰冰的，只是鼻孔尚有气丝。母子赶忙抬她到床上灌姜汤。女子醒来就喊起：“皇天呀，吓死人！”母亲忙说：“孩子，不要怕。你怎么躺在我家门口呢？”
女子见母亲十分慈祥，就说出自己的身世：原来这女子已十七岁了，十岁时没了父母，被坏人卖给财主做使女，替财主婆做牛做马，财主还想强奸她。财主婆看见反说她勾引财主爷。毒打之后把她关在柴房。她逃出山林又碰上老虎，就被吓昏过去，什么也不知道了。母子二人听了，很同情就把她留在家里，身体精神得到了康复。
这天，女子听到要送她回去，就伤心地哭道：“送我回去，就是送我去死。求求你们给我一口饭吃，我愿在这里做一辈子人。”母亲想留她做媳妇，又怕财主找上门。盘算了好几天，最后拿定主意，救人要紧。就跟承福打扫出一间草房，让他俩成了亲。
婚后不久，母亲担忧的事情果然发生了，这一天，保正突然带来一班公差，说是东村财主告发承福拐骗他家的使女，用铁链套住后就把承福拉到县衙门。县太爷一问，承福说：“我怎敢拐骗人家女子？她是老虎衔来给我做妻房的。”
县太爷把堂木一拍：“讲谎话，老虎怎么会送女子给你做老婆？你分明在本县面前刁赖，可恶！给我打五十板！”两旁衙役正要举板，只听得半空中吼地一声，跳下一只斑额大虎，两眼直瞪县太爷，吓得衙役四处奔逃，吓得县太爷躲在桌子底下发抖。
承福看到老虎就说：“老虎呀，县太爷现在桌底下，你赶快跟县太爷说一下，那女子是你衔来的。”
县太爷一听，吓得要死，赶紧应道：“老虎呀，你莫过来，算是你出堂作证了，承福我就放回去，女子也判给他作妻房。你是神明的，请回深山吧！”
老虎听后，还是不肯走。县太爷忙又说：“承福呀，老虎不相信，你就当我的面，带着你妻子回家吧。”承福听了，就带着妻子回家。从此，一家人在深山过着幸福的生活。
第三节 谚语
谚语，又称“古语”或“口头语”，来自畲族民间长期集体创作，形成句式相对稳定的格言警句式的语句，具有浓郁、古朴的民族特征。从内容上看，具经验性、哲理性，有的还具有时代性、阶级性。
1986年，开始编纂《闽东畲族谚语》，全区共荐送畲族谚语6000多条，经过鉴别筛选，共收入谚语2552条，分9大类，结集于1990年出版。
事理类 分思维、真理、实践、机遇、是非、爱憎、知识等7个小类，收入谚语240条。
修养类 分理想、胆识、智慧、学习、谦慎、德行、文娱等7小类，收入谚语249条。
社交类 分集体、团结、交游、谈吐、训教、处世6小类，收入谚语275条。
时政类 分祖国家乡、阶级敌我、抗争权势、政法世态4小类，收入谚语282条。
民族宗教类 分民族、信仰、宿命、习俗4小类，收入谚语171条。
生活类 分勤俭持家、衣食住行、卫生保健、恋爱婚姻、家庭伦常、亲戚邻里6小类，收入谚语456条。
自然类 分时令、天文、气象、物候4小类，收入谚语438条。
农林类 分农业、林茶、牧副、园艺4小类，收入谚语227条。
工商类 分商贸、钱财、工匠3小类，收入谚语214条。
附：畲族谚语选录
一、事理类：
茅叶点火一时光。
树硬也怕软藤缠。
黄连那苦连根苦，甘草那甜连根甜。
石壁种树无正根。
人心难量，海水难量。
蚯蚓难成龙，树叶难成船。
茅子那利从细利，胡椒细细故辣姜。
蛇落竹筒节节难，马过竹桥步步颠。
嫩草怕霜不怕雨，为人怕病不怕穷。
惜衣有衣穿，惜饭有饭吃。
要打当面鼓，莫敲背后锣。
做得别人式（活），学得自己艺。
养仔不读书，黄牛喊是猪。
学勤学三年，学懒在眼前。
一针未补，十针难缝。
蛇未开眼喊是鳝。
得志狐狸猛似虎，落水凤凰不如鸡。
好仔不要父田地，好女不用母嫁妆。
枫树落叶心未死。
做勺不怕沸汤烫，做船不怕海风狂。
青蛙自夸脚肚白。
草根那烂草也烂，人那败名乃一时。
赢人未叫奇，让人未叫痴。
筛米谷头现。
无桩缚不住牛。
拦路竹鞭不生笋，生笋竹鞭不出泥。
石看纹理山看脉，人看志气树看材。
棉被加水，越加越重。
二、生活类：
穷寮无穷路，穷人无穷田。
上山不弯腰，转寮无柴烧。
有时省一口，无时当一斗。
要俭冬，莫俭空。
乞食也要留隔夜粮。
人要衫着，佛要金装。
食最好是咸腌，穿最好是蓝青。
借盐煮菜不会咸，借米落镬无饭添。
一升米落镬，要用十二件家私。
瓶中无酒难起令。
糖食了，食蔗不甜。
路远，灯芯担成铁。
医病头，莫医病尾。
男人是水笕，女人是水缸。
人老不会倒头嫩，花暴不会倒头开。
仔细不教，大来不孝。
懒人病的形，阴天雨的形。
三、生产类：
“芒种”前后黄金工，上昼难换下昼工。
插田无歇晌，耘草晌一眠，割稻衔饭走。
早起三日顶一旦，早起三月顶一冬。
春天无老人，冬天无破箩。
田园不耕就成山，锄头不使就成铁。
秧田做在牛池下，肥水不沾别人田。
田惊秋来旱，人惊老来穷。
有水无肥一半谷，有肥无水去割骨。
番薯，番薯，翻翻锄锄。
暗兰毛竹生好笋，密林深处出娇莺。
春来不耕冬无望，隔年榛籽打无油。
栽姜放羊，发财人不详。
田人惊误季节，少娘惊误女婿。
养猪无钱赚，回头看田面。
十日打铳九日空，一日打来就够功。
种后不管，打破饭碗。
豆园年年换，豆子粒粒重。
长工三年不换成祖公（宗），水缸三年不换成崩垅（漏洞）。
上代无好种，下代无好苗。
蟧头水，人心血。
九成熟十成收，十成熟一成丢。
山头光，田垅崩。
春茶留一芽，夏茶摘一把。
种得一山松，不愁子孙穷。
种茶又种桐，九世都不穷。
一月三片棕，不剥也是空。
第四节 音乐
一、民歌乐调
畲族民歌的音调形态有商调式、宫调式、徵调式、羽调式。按地域分又有福安调、福宁调（含有“阿”“罗”“噜”衬词）、宁德调（含“双音”）连罗调等。
商调式 五声音阶，音列为61！356〓。旋律进行以六度大跳、五度大跳为特征，结尾是一个或上或下的二度音程级进：312，112，132，632；旋律线大致为1651312；强调主音的上五度音。节奏是若干均衡连续短音与自由长音的组合。这种组合形式多样，不注重强弱音规律，常表现为混合节拍。商调在境内宁德、福安、霞浦、柘荣、福鼎、周宁等县（市）广为流行。福安畲族民歌《拦路情歌》即用此调演唱。在霞浦、福鼎，这种民歌旋律变化形式多样，霞浦民歌《你唱歌来真好听》就是一例。福鼎商调式民歌节奏自由，有衬字拖腔，适合对唱杂歌。因分布地点不同也有区别，流传于店下北边、前岐一带的《过海调·古人名》和福鼎店下南边，硖门一带的《过海调·十里亭边桃花红》就有不同。
宫调式 五声音阶，音列为（1）2356或6（1）235。但其三度音3经常出现微升，其六度音6有时降半音。旋律始以四度、五度上行跳进，终于下行级进，强调上五度音和三度音，基本旋律线为3521132（1）。节奏开始时拉长，紧煞，再接着平稳地一字一拍进行，歌曲跌宕有致，韵味无穷。流行于区内宁德等地。
徵调式 一类为五声阶，音列3（5）6〓〓，旋律进行以级进为主，夹以六度大跳，强调上下五度音，旋律线大致为35〓〓〓65，节奏较为规整，大都为快速的3/8拍，因其一、二、四句尾音有较长的拖腔，山歌风味浓郁。流行于区内古田、宁德、福鼎、柘荣等地。
二、鼓吹音乐
畲族鼓吹班是地方民间音乐和外来音乐因素的融汇。经常以2支唢呐主奏，用民族乐器和常规打击乐器伴奏。曲目可联缀演奏，也可单独成曲，多用于婚丧喜庆场合，有走奏和坐奏两种形式。演奏者之间，配合默契，表演自如。鼓吹班演奏的曲牌都是“R工合”，属私藏牌，一代传一代由师傅言传身教，没有规范乐谱。较流行的曲目有《柳摇金》，它分为：断句（用于热闹场面、节日或喜庆）；脱句（用于喜庆）；连吹（用于喜庆中的高潮场面，热闹场合）；接句（用于送新娘花轿）；盘吹（用于送神、迎神或转为送葬）；七字反（用在场面高潮和快结束时），俗称“露一手”。在运用时还可随意反复、转调、接吹和终止。
此外，还有用于喜事开场或圆场时的《得胜令》，用于接新娘时的《游街》、《十八摸》、《穿过场》、《虞美人》、《招郎歌》，用于新娘沐浴更衣时的《红绣鞋》与《绣鞋换》，用于新娘进厅堂时的《大开门》，用于婚事与祝寿时的《梅花引》，用于喜庆催放爆竹与跪拜仪礼时的《万出台》，用于喜庆场合催炮上酒菜时的《水底鱼》，用于敬酒、猜拳时的《八仙归》，用于新郎新娘进洞房时的《小贵子》，用于闹洞房和翻铺时的《梅花吟》与《柳青娘》，用于新娘下灶房时的《水龙吟》，用于迎客与送客时的《武串》、《步路好》，用于上梁时吹《一字花》，用于丧事——收殓、落棺、送葬、开路、做道场时的《水底鱼》、《万年青》。
三、道场音乐
道场演唱 畲族巫师在从事祈福等神事活动时，在道场上演奏的音乐。有专门的曲牌和乐器。比较有代表性的音乐片段是：《净坛》、《九夷清醮》、《踩罡》。道场音乐有独唱、领唱、伴唱、齐唱等，加上各种乐器组合伴奏，旋律清新，节奏明快，粗犷古朴，音响奇特，富有韵味。
道场乐具 主要有龙角、三音板、铃刀、吉铃、法鼓以及锣、钹与木鱼等。
龙角 形似羚羊角，俗称角螺。长56至65厘米，因长短不一，所以筒音各异，龙角中空，以气流震动的原理发音。制时，取畲山自然弯曲的软质松木为材料，头直径7～9厘米，中间凿空形成气槽（筒壁厚度0.5厘米，磨光），龙角吹奏起来的声音为“哈噜，哈噜，哈噜噜”。
三音 由三面直径为0.5厘米的铜锣牵挂在一面铁架上成三角形。用一竹制小槌子击之发音，每面锣均发一固定的高音，分别为“懂”、“叮”、“咚”。
铃刀 用5片直径约0.5厘米的铜板串在一个梨形的粗铜线与铜刀相连接的铜圈里。巫师在吹龙角时，抖动铃刀，使铜板相击，而发出“嚓嚓”的声响。
吉铃 以铜铸，手柄上有一“山”字状的矛。巫师演唱时，摇而发出“叮叮”之声，与“三音”溶为一体，颇为动听。
法鼓 以木为围，上下蒙牛皮，高38厘米，宽直径36厘米，鼓面上往往绘有八卦图和符咒。
第五节 舞蹈
一、传统舞蹈
畲族传统舞蹈，缺系统资料记载，但在民俗性的典礼仪式中还保存着传统舞蹈成份。婚礼仪式中带舞蹈性的动作有：蹲步、团拜、拜堂、换灯、请位、敬茶等。迎客舞姿：新郎站在大厅上，双手五指并叠，作圆形舞姿，从左下方开始，由左向上，再经右向下，当举至上方时，头部略向前倾俯，表示迎客。敬茶舞姿：舞者双手捧茶盘，即作半跪式舞姿行至厅堂，敬天地、祖公，然后从左到右以穿梭式的舞步，向应邀而来的“八仙”依次敬茶；“八仙”喝完茶，主人再度用穿梭式的舞步上前，将茶杯一一收回。请位礼舞姿：佳期酒入席前，主人以舞蹈动作行至席前，摹仿擦洗这些餐具的动作，拂拭凳子动作舞蹈。
葬礼仪式中带有舞蹈成份的是生者对死者绕尸踏步。清代卞宝第《闽峤〓轩录》载：霞浦畲族葬礼仪式中“少长群相击节”，“主丧者盘旋四舞”。可见清代畲族葬礼仪式中就含有较多舞蹈成分。
含舞蹈成份最丰富的是畲族巫师的巫术活动，文场边唱边以碎步绕圈，动作幅度较小，武场是边唱边舞，动作幅度较大。畲族巫师在作“会暝”仪式中：“起醮筵”、“洒净水”、“劝食”、“施食”、“开路”、“破地狱”、“请祭”、“劝灵”、“辞神”等巫术程序都是悲欢交集，载歌载舞。畲族巫师在“奏名”仪式中，用十三张八仙桌子架起道坛，本师、祖师随势攀登而上，至十三张桌相叠的最高层，随后又边唱边从每张桌上翻下，行动熟练敏捷粗犷，舞蹈融入杂技，动作难度大，整个“奏名”仪式，情节性强，是典型的傩舞。
1987年秋，福安县文化馆在社口乡南山村和穆阳镇苏堤村，对畲族巫舞进行考察采访，编辑成《奶娘踩罡》和《巫舞手诀》两个民间宗教舞蹈，并作为重点资料收入《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》。
罡步是巫师的基本步法。《奶娘踩罡》分“净坛”、“请神”、“踩罡”三个部分。“踩罡”是舞蹈的主段，由八步罡、锁链罡、失亥罡、养身罡、梳头罡、扣缠罡、洗面罡、照镜罡、砻米罡、筛米罡、钓鱼罡等11罡组成。梳头、扣缠、洗面、照镜等罡均为奶娘出征前梳妆打扮的活动情节；八步罡是分天门、地府、人门、鬼路四个方位催赶邪魔；锁链罡是锁妖链鬼之意；失亥罡是超度亡灵之用；养身罡是指生育后的侍奉疗养；砻米、筛米、钩鱼等罡是对乡村太平和田园丰登的一种祝福。
祈福舞 是巫师举行祈福等神事活动时所跳的一种舞蹈（1984年收入《中国民族民间舞蹈集成福建卷·宁德地区分卷》）。舞蹈者装扮奶娘（陈靖姑），一手持铃刀，一手握“龙角”表演打案出厅、抽兵马行罡和行九洲出山。打案出厅由草席舞、“魔蛇”舞、令牌舞、“龙角”、铃刀舞、草蒿舞、又“魔蛇”舞等7个小段组成。抽兵马“行罡”由“龙角”铃刀舞、草席舞、又“龙角”铃刀舞3个小段组成。行九洲出山：取意奶娘舍身救民。
“祈福舞”动作刚健有力，造型优美而富有形象，节奏鲜明。如左、右、高、低的“鲤鱼向白”、“弥勒献肚”、“行罡”、“奶娘梳头”以及“牵云”、“开步”、“镇鬼门”等动作均很有特色。“行罡”的整段舞蹈都在草席上，多姿多彩，气息浓郁，使观众不觉得因场地小而逊色。
生于清末民初的霞浦县畲族老艺人雷成兴，就曾在13张八仙桌（约13米）迭架起来的神坛上表演过《祈福舞》。
奶娘踩罡 是畲族巫师以罡步进行祈雨、度身（奏名）或“和神”逐鬼活动中的一种舞蹈，由“净坛”、“请神”、“踩罡”三个部分组成。
巫舞手诀 是畲族巫师施行巫术时的手势造型。分为藏身诀、打鬼诀、“吊楼”诀、罗房诀四类。手诀以凝炼富有变化的手法塑造典型形象（“观音”手诀，背后两指为耸立的普陀山，中指为观音佛，左右两指为童男童女；“饿虎”手诀，则张着血盆大口，酷似迎面扑来；“上山鹤”手诀，独指朝天，婷婷玉立）。1987年，被《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》作为重点资料收入）。
六结花 主要流行于福鼎县畲族乡村，为祭祀舞蹈。主要情节是表现畲民驱妖避邪，消灾祈福，保护乡闾吉祥安泰。
踏八卦 舞者身体每个部位的动作流程，都按入八卦的部位，由点、线、面相连接，按金（西）、木（东）、水（北）、火（南）、土（中）的五行定位踏步。动作若仰若俯、若即若离、若进若退，进退伸展、变化离合。
穿九洲 巫师口吹“龙角”，手舞铃刀，脚踩四方步、打圈，间或穿插武术、杂耍、扮演超度亡魂。
婚礼舞 新娘新郎表演拜天地、拜祖宗、换灯、献茶、蹲步、团拜、入席、安座、请客、敬酒等情节。其基本动作融汇了畲族婚庆礼仪时的迎客、敬茶、请位舞蹈，舞步有直蹬、斜蹬、走蹬等。1956年，晋京参加全国农村业余文艺会演，被拍成舞台纪录片，向全国发行。当年，福安仙岩一带畲乡青少年都会跳这种舞。
龙头舞 用锣鼓伴奏，主要流行于宁德县八都、七都、金涵等地。1983年，《龙头舞》赴榕表演获省第三届“武夷之春”音乐会创作奖。
猎捕舞 俗称踏步舞，用锣鼓伴奏。流行于宁德雷东一带畲族村。是畲族祭典中，祭师（道代）所跳的一种舞蹈。
铃刀舞 取材于《陈靖姑》故事，表演者每人手拿铃刀、奏板各一，舞蹈用锣鼓伴奏。
龙伞舞 流行于宁德猴盾一带，道具为三层凉伞。
二、舞蹈整理创作
中华人民共和国成立后，人民政府极其注重畲族舞蹈的整理改编工作。1954年，宁德漳湾雷东村民向福安甘棠坑门里巫师学习巫师舞步，经加工后编成《猎捕舞》。此前后省文化厅派专业人员到福安仙岩村，与村民共同创作了《婚礼舞》。1956年，《婚礼舞》晋京参加全国农村业余文艺会演，被拍成舞台纪录片。20世纪80年代起，闽东畲族舞蹈创作取得可喜成绩，所创作的《丰收喜》、《欢乐的鸭姑》、《晨曲》、《织裙带》、《舂斋舞》、《畲山秧酒香》、《蚯蚓之歌》、《走嫁舞》等舞蹈节目，先后在全国和省、地文艺演出中获奖。1954年以来，经文艺工作者挖掘、抢救、整理创作的畲族民间音乐舞蹈节目共有100多个。主要舞蹈节目有：
《丰收喜》 反映一对畲族男女在收割油菜中，互相关心、互相爱护、互相帮助，从而建立起爱情的故事。1980年，参加全国少数民族文艺会演，在国内外观众中颇有影响。
《欢乐的鸭姑》 单人舞，舞蹈通过鸭姑与群鸭之间的亲昵关系和富有生活情趣的场面，
体现畲族人民勤劳致富、热爱生活的新形象。舞蹈汲取畲族风俗祭祀舞蹈中的一些代表性动作为基础，结合提炼加工过的生活动作予以揉合、发展，富有时代感。1984年，参加福建省首届少数民族文艺调演，荣获创作一等奖和演出奖。1990年，赴昆明参加全国少数民族舞蹈比赛，获服装设计二等奖，艺术表演三等奖。
《晨曲》 通过一对畲族中年夫妇，夏收翻晒新谷时与家中牲畜跑出来而引起的一系列诙谐有趣的场面。从一个小侧面，反映畲民脱贫致富的过程。汲取畲族《铃刀舞》、《龙头舞》舞蹈语汇加以生活化的组合，既有民族舞的韵味，又有时代气息。并用鸟语、鸡啼、鸭叫、鹅鸣、牛哞等人们熟悉的农村清晨之声响，作为舞蹈伴奏。1984年，参加福建省首届少数民族文艺调演，荣获创作二等奖。1988年，在华东六省一市舞蹈比赛中，获创作三等奖。
《织裙带》 反映畲家七位姐妹趁农闲的月夜，手执笸箩来到房前树荫底下织裙带的情景。舞蹈汲取畲族传统风俗舞蹈某些动作为基调，揉进新生活，使其富有浓郁的畲乡气息。1984年，参加福建省首届少数民族文艺调演，荣获创作三等奖。
《舂斋舞》 反映春节期间，畲家舂糍祭祖祈求丰年的情景。舞蹈由4男扮演，节奏有力，动作粗犷，音乐雄浑。1984年，参加福建省首届少数民族文艺调演，荣获创作三等奖。
《畲山秧酒香》 表现畲家男女青年豪迈奔放的友情。舞蹈参照畲家“栽竹舞”的“蹲”、“踏”、“上下起伏栽竹”的形体动态，运用拔秧、插秧的基本语汇，既有浓郁的生活气息，又不脱离畲族舞蹈风格。1990年，参加闽东畲族文化艺术节演出。同年，荣获福建省第五届“武夷音乐舞蹈节”创作、表演三等奖。1991年，荣获福建省首届艺术节、中国第二届艺术节福建分会场表演奖。并被拍成录像，于1992年春节晚会节目中，由中央电视台播出。
《蚯蚓之歌》 反映出普通人艰难创业的生涯。1989年，参加福建省第五届“武夷音乐舞蹈节”演出，荣获创作一等奖、表演二等奖。
《走嫁舞》 通过畲山儿女新婚之夜，赶着黄牛爬山涉水，由新郎接新娘回家的畲家奇特婚俗，表现出畲族人民勤奋开拓，追求美好生活的高尚情操。1990年，参加福建省音乐舞蹈调演。1991年，在华东六省一市舞蹈调演中获创作奖与表演奖。
《手铃舞》 是在畲族祭祀舞动作的基础上加工而成的。舞蹈通过演员双手执铃刀，以群舞的形式，使左右颤动的舞姿与刀柄串钱有节律的响声融为一体，构成了飘摇回荡的意境。表达了畲家祈望吉祥如意的美好愿望。
《手指舞》 以畲族精致的斗笠为媒介，把婀娜多姿的畲族少女形象表现得美妙动人。结尾用畲家少女抛“香包”选择情人风俗，喻意欢乐幸福。
《行嫁》 以畲族新娘出嫁时过米筛的风俗，用新郎新娘双人舞与姐妹群舞相映衬的艺术手法，表演给人以赏心悦目的感受。
第六节 剪纸
剪纸，又称作“铰花”，用纸张剪制美术图案，用作喜花、礼花、供花、冥花和绣样。
宁德猴盾村畲族妇女蓝清莲，能一刀连剪“双喜”和寿字。霞浦茶岗村畲族妇女蓝美珠（1909～1980年）剪制祭祀用的《狩猎图》、《谷神谷娘图》、《春牛图》造型生动，背景场面热烈，构图完整，剪法利索，线条有力，色彩明快，有很强感染力。
喜花 用于过年、办喜事布置门窗墙壁，或点缀器物，题材多为双喜、鸳鸯、蝙蝠、莲花鲤鱼、喜鹊梅花等。其表现形式多有一个严整的外轮廓，显得美满充实，喜气洋溢。
礼花 装饰婚嫁喜庆礼品用，题材多是“花中套花”，山区拿手山珍图案，沿海以海味纹样见长。
供花 装饰点缀祭祀供品用，取材与祭典内容相一致。
冥花 供丧葬、祭奠抛洒、焚化用，剪法比较简单，艺术性不高。
绣样 刺绣花卉图案底样，通常用薄且带韧性白纸剪就。题材多系花鸟草虫，画面疏朗匀称，构图简洁，线条以弧线为主，纤秀、精巧，剪制技术要求较高。
第七节 工艺美术
畲族工艺美术创作主要反映在衣饰刺绣、编织花带和竹编工艺上。
一、刺绣
畲族女性的衣裳、肚兜、鞋面、以及蚊帐眉、被单、烟袋等通常有绣花的传统习惯。从事刺绣者以男性居多，各畲村都有一、二位刺绣能人，刺绣时很少用花样，大多随意创作。刺绣以动植物和几何图形为主，也有刺绣人物图案的。刺绣色彩鲜艳明快，对比强烈；用色多以大红、桃红为基调，配以黄、绿（翠绿、草绿）、白、蓝各色，有的用金线镶嵌，增加华丽氛围。刺绣纹饰图案，有单独的，也有连续的。1989年，霞浦县发现一件畲族围裙，裙身呈梯形，上方及两侧贴近滚镶彩条处就绣有40位人物及其他图案。一般绣一件妇女上衣，要用七、八天时间，花样多的甚至要耗工一个多月。
人物图案 有“八仙”、“八仙过海”、“刘海戏金蟾”、“梦蛟拜塔”、“五子登科”等。
动物图案 有龙、凤凰、羊、喜鹊、锦鸡、仙鹤、鳌、蝴蝶、麒麟、狮子、竹鹿、月兔等。
几何纹饰 云头、云钩、山峰、浮龙纹、虎牙纹、柳条纹、水波纹等，曲线、折线、涡线、波浪线、螺纹线、回纹、钱纹、S纹、字、方胜、百络、几凳纹、蝇脚纹、蜈蚣脚等纹样。此外还有八卦、太极图饰。
植物纹饰 有松、竹、牡丹、芙蓉、菊、梅、莲、桃、杏、榴、兰花、佛手、忍冬藤等。
器物纹饰 有宝剑、葫芦、如意、花瓶、山石、亭阁、龙门、琴书、珠、球、秤、尺等。
二、编织花带
畲族花带是用各种颜色的丝线由手工编织而成。长几米到几十米不等，宽1～6厘米，花带色彩多样，有蓝底红花、绿底白花、白底黑字纹饰多种。有“七根花”至“十九根花”多种规格。宽度小的用来系裙、裤和捆绑衣物。“七根花”：穿梭编织花纹图案主要靠正中七根线，其余的编成平面花边，颜色按各自兴趣选定，花带上织有“田、由、甲、申”字样和双菱及其它几何纹样，多用来捆衣物用。“十三根花”：花带上织有蝴蝶、蜻蜓、梅花多种图案花样和十、井、日等字样。多用于捆衣物，是畲族姑娘定亲的必备物品。“十七根花”和“十九根花”：编得稠密宽大，较耗工夫，是畲民束在腰间的装饰品。编织花带是畲族妇女的基本
功，畲族姑娘通常七、八岁就开始学织花带。
三、竹编
畲乡竹编手工艺品有篮、篓、箩筐、竹枕头、梳妆盒、回纹席等，品种繁多。最具特色和代表性的是竹编斗笠。一般直径38厘米，窝深8厘米，顶高3厘米，斗笠的花纹形状有燕顶、四格、三层檐、云头、燕嘴、虎牙、斗笠星等多种。以竿节修长、材质组织细密、破篾性良好的袅竹、娄竹为主要原料。将竹表层青篾剖成厚度约0.1厘米的细篾丝，并染成各种颜色编织而成。每顶斗笠用篾条224～240条；竹架编好后，两层之间铺以油纸，系上水绸带。再配以五色珠子、白飘带，戴在头上，既可挡雨遮阳，又是逗人喜爱的装饰品。畲家姑娘常以花斗笠陪嫁，尤以霞浦崇儒上水村编织的花斗笠著名。1958年，畲乡编织的花斗笠，曾被选送参加中央民族文化宫展出。
四、雕刻
包括木雕和石雕，木雕有宗祠供奉的祖牌、富户住宅的窗棂等；石雕多见于祠宇宫庙大门两侧的吉祥物和神龛佛座。福安大林畲族村钟氏祠堂保存的畲族祖牌，雕龙镂凤，雕刻精细，刀法娴熟。
第三章 教育
相关地名
宁德地区
相关地名