宁德市图书馆

晋江古时曾是畲族定居之地，即今乡村尚保留有“东畲”、“西畲”等地名，晋江东石镇还存有“畲家寨”遗址。清人蔡龙兼《西山杂记》记载：“唐开元八年，东石林知评之子林銮……试舟到渤泥，往来有利，沿海畲族家人但从之去……”但由于五代、元末数次中原战乱，大量汉人南迁，闽地原有少数民族或迁徙，或同化，保留下来的为数不多。而今晋江畲家聚居的村落仅存内坑镇霞美（亦叫下尾）一村。
  霞美畲族村现有人口2300人，村民皆为钟氏。村中矗立一座清道光壬午年重修的“钟氏家庙”，现在作为村委会办公的处所。畲村保存着先世修纂有《钟氏族谱》，记录其家族由河南颖川——江西赣州——福建汀州——江西吉安——福建兴化——漳州海澄——晋江霞美这一条往复曲折历程。谱载“一世祖建业公于明惠帝建文乙卯年（1399）……经泉郡城南，于此见山水胜形，择而居焉。”可知霞美钟氏由海澄迁居此地，至今已近六百年历史。
  霞美畲村虽然几个世纪以来处于汉族地区，共同居处，互通婚姻，其服饰、语言已与汉族人民无异，但村民即今仍保持着不少畲族特有的节俗，体现其独特的民族文化。兹将其节俗列下：
  （1）正月十四祭盘瓠
  畲村每年春冬二次祭祖，其春祭在正月十四，祭祀其先祖盘瓠，仪式最为隆重。是日，各户准备三牲（猪脚、鱼、面食）、筵碗（以粉丝、猪筋、鸡、甜粿、猪肝、猪肚、鱼丸等24种不等菜色为一筵，事先各户以抽阄决定，各备一种）、五果（五种时新水果）、六斋（六种蜜饯）美酒及香楮，到钟氏家庙中供献。钟氏家庙中悬挂着“源发海澄”的匾额，厅堂口及大门前油漆对联今已剥落，据抄录为：“自颖川以来衍居海澄祖德世传燕贻存；历宋代而后派分霞美家声济盛万年春。”“溯金龙玉册封侯四姓同源立绳祖武高山流水传今古，自青麟丹书称圣三仁遗芳定典贻孙谋舞鹤飞鸿光谱系。”“功建前朝帝喾高辛敕赐；名传后裔王公子孙免差徭。”供品摆满厅堂案桌，子孙匍伏跪拜厅下，主祭人恭读祭文，追念先祖盘瓠功德：“……恭惟吾祖，惟天而迢遥，启人伦之德，道合圣君，袒忠勇而御戎胡，辅圣德而施仁慈，弃官阙从藜藿，就嶙峋入峡谿，蒐苗狝狩，明袒黎民……”祭文读毕，由各房份依昭穆次序各向祖先献酒三杯。
  （2）三月三乌饭节
  每年农历三月初三，是霞美畲村的节日。家家户户以芋梗、鼠粬草、乌里稔等鲜野草搀和大米煮油饭；用野草和糯米一起舂细，加糖蒸成糍粿。供献于各房份祖厝中厅祖宗神位前。由于草汁的作用，油饭、糍粿均呈黑色。带有草香，特别好吃，人们称饭为“乌饭”，称粿为“雷公粿”。因为有这种食品标志，三月三就叫“乌饭节”或“雷公节”。
  关于“乌饭节”霞美畲家有一段传说：
  唐高宗时，朝廷派兵征剿居住在南方自耕自食的畲人。畲家四姓在民族首领雷万兴、蓝凤高带领下浴血抵抗。可是官军人多势众，又有“万弩箭”特别厉害，为了保全一族男女老少，雷万兴他们不得不渡过九龙江，往大山里撤退。官军随后紧追。那一年九月初九，畲家人被围困在盘陀岭上，不久，粮食告乏了。没有军粮，打不了仗，跑不动路，就会被官军灭绝！于是众人一齐跪求皇天和祖宗显灵，指一条生路。这时，族中一位蓝吉安的郎中，得到神灵启示，教大家采摘山里遍地生长的一种野草的种子，搀合米粮煮食。这样煮出的饭，虽然颜色乌黑，可是吃了不仅能充饥，还令人精神焕发，力气倍增。畲家人便将这种野草唤作“讨军粮”（谐音：桃金娘）或“山中粮”（谐音：山哆哖）。
  在这次战斗中，有一对钟姓夫妻带着一队畲家兄弟姐妹作战，不幸被官军俘获了。唐军将领杀了畲家男人，把女人留下，并迫这位叫钟七娘的女人嫁给他。钟七娘说，只有应允她三个条件，才答应成亲，否则只有一死。一是为丈夫守七七四十九日孝，二是孝期要穿白裳裤，白肚裙。三是几个女兵要留在自己身边。将领迷溺钟七娘的美貌，一一答应了。不久，钟氏安排手下女兵与山上畲兄弟联络好，乘官军大意之时，里应外合，趁夜劫营，大破官兵，终于反败为胜。畲家得胜的这一天，正是被围第二年的三月初三。
  为了纪念这一段苦难历程，畲家每年三月三就采摘桃金娘等野草做成“乌饭”，供献“雷公”——雷万兴等先烈。这就是“乌饭节”的来历。
  霞美畲家女儿出嫁时，礼服中必须备有一套白裳、白裤、白肚裙。据说，这是为了纪念那位坚贞不屈，敢于以死抗敌的钟七娘的。
  封建时代，畲族人民受到阶级压迫、民族压迫的确苦难深重。从畲族对进入畲寨的异族人深怀戒惧的心理也可见其一斑。《钟氏族谱》中的《寨规》篇有《除奸》一则曰：“凡奸人所为，每阴窜于内而肆其奸，有托为戚属而相觅，有借鬻货交易各色而相寻，有假工夫技艺而求造作，此等面生可疑之人，非闯入之寇亦窥伺虚实之奸。”因此畲家内部规定一个暗号：凡进入畲区的同族人，以书写“汝”字或“立三指，屈尾指”或“切篾三片半”，以示同属于盘蓝雷钟（三男一女）的传人，才能得到信任和接待。
  （3）五月初五插艾蒲
  五月初五端午节，霞美畲家有“插薄艾于门”的风俗，但表示的意义却不同于汉民族的“避邪禳灾”（《楚荆岁时记》：采艾为人，悬于门上，以禳毒气。），而是纪念祖先颠沛流离、骨肉分散的苦难历程，寄托着和平、团结的愿望。
  《钟氏族谱》中记载着这一风俗的由来：廿七世钟简公，妣诸氏，生三子，名善、圣、贤。按简公晋元兴间隐居不仕……至东晋恭帝末朝禅位于宋，草寇四起窃发，钟氏一门皆荡析离居。元熙二年（420）五月五日，善、圣、贤三人携谱过江，途中发誓，其誓诗曰：“汩江菖蒲节节茁，蕲州绿艾根根生，艾幽哇芳溢四海，蒲剑出鞘斩千妖，千古诤臣始罹祸，万代屈子终开颜。”（原诗疑有缺——笔者按）兄弟分手时相约，日后相识，门上以五月五日挂菖蒲和艾叶为号。
  古时畲族人民多聚居山林中，因其文化、生产技术比较落后，在生存竞争中不免受到文化技术比较发达的其他民族排挤，而历代封建治者更视其为“蛮獠”、“野人”，加以残酷压迫。畲家族谱中屡见“累被萘毒……一门荡析离居”、“官府贪酷，磨灭无休，兄弟各徙地方，骨肉分离”的记载。《钟氏宗谱》还记载：“（唐时）六十九世祖礼公，因朝廷佥勤江白虎村祖坟为长汀县衙，兄弟难以违旨……后有许知府不容祭扫，欲将一姓百端磨灭……公因官府贪酷磨灭无休，遂将箭射坝田地尽卖，仍存者舍入开元寺，兄弟各徙地方，分别时拜天盟誓曰：山有来龙水有源，此去代代产英贤，若有不认祖宗者，天雷劈碎作灰尘。”后代又续有“山有来龙水有源，后代儿孙凭祖生，不认祖宗便雷打，千世万代永不泯”的誓诗。
  在艰难的历史过程中跋涉的畲民族，“效蕲州绿艾根根落地，如汩江菖蒲节节茁芽”。以挂蒲艾的风俗体现他们强大的凝聚力，顽强的生命力。
  （4）“弄阵”和“刣狮”
  霞美畲家向来习武成风，族中多善武功者。相传清初有族人钟宝三，因武功升任闽省陆路提督。又有钟为祯者，善武艺。曾随郑成功抗清，为郑镇守澎湖。清末则有钟振挺（俗号猴挺）是闻名漳泉一带的民间拳师。村人至今犹称道他凭一支空心芦竹挑走六大篮花生果的不凡功夫。
  霞美村人承袭先人传统，习惯在农作间隙，用扁担、锄头、棍棒以至雨伞为器械，进行练武。每年春节自正月初一至正月十四，村中便举行“弄阵”。霞美村原来分顶堂、下堂两角落，“弄阵”便是以顶堂、下堂的男丁分为双方对阵对打，用石头互掷，以拳头、棍棒相加，形同实战，每每打得头破血流。但双方并不因此积怨。“弄阵”过后，便一起和和平平地举行祭祖仪式了。
  “弄阵”事实上是畲家为抵御外侮而进行的训练活动。族中素有规定，凡对外争斗，村中满16岁以上的男丁都应出阵。出阵不仅要有武艺，更须有胆气。畲村便是通过平时的“弄阵”，对族人进行心理训练和技能训练的。
  民国年间，晋江一带多有组织狮队练武的。霞美村以顶堂、下堂组织了一支“青狮”队，一支“红毛狮”队。每支狮队成员108人，各掌棍棒、长枪、关刀、杆刀、铁鞭、双锏、钩镰枪、开山斧、长铲、短铲、双刀、方天戟、李公拐、耙、盾牌等十八般兵器。其中以持长棍者为多。当时著名武师有使长棍的文长、祯田、斗啊；使藤牌的绍条；使锄头、双鞭的绍边；精花拳的祯操；使耙的绍团；使鸟枪的祯凿、祥好等多人。还有精通多种武功的常抬和绍旦等。这些人曾往外多开设武馆，培养出不少武林高手。每年春节期间，霞美村两支狮队便在村中献艺，表演“蝴蝶阵”、“田螺阵”、“蜈蚣展须”、“青狮肩月”、“乌蜂罩顶”等十八种阵法。名曰“刣狮”。因为顶堂、下堂分属不同狮队，竞技进行得难分难解时，双方助威的群众也相持不下，更造成“弄阵”激烈的气氛。
  由于霞美畲家习武成风，对外协力，所以在远近乡间很有名声，有“霞美‘家私’出〓了（武装村民众多之意）”的俗谚。
  这种“刣狮”和“弄阵”的活动，直到1952年才停止。
  霞美畲家尚武之风是对先辈英勇斗争精神的继承，也是适应民族生存、发展的一种积极措施。晋江早时亦有一些畲族雷姓，因环境所迫，改为他胜。而霞美钟氏祖先初迁是地，村中居住多姓（其祠堂地即是王姓的土地），后来却能渐次发展，变为一姓之村，况且附近多有强房大姓，这在旧社会种族压迫、弱肉强食的情况下，实属不易。看来，畲家这种尚武自强风俗在当时所起的作用是重大的。即使到了各民族平等互爱的新社会，崇尚习武以强健体魄，培养勇敢无畏、团结协作精神，提高国民素质，仍然是值得提倡的。
  （5）其他节俗
  《钟氏族谱》中有《岁时陈荐次序》篇，规定霞美畲家一年中的节日祭祀活动：
  “正月元旦味爽荐蔬果茶品，献茶，辰刻集众设醴酒、年糕、牺牲拜献，行三献礼。
  立春荐春饼、香敬，陈席近主行三献礼。
  上元荐蔬果、茶品，陈牲拜献，是夜点灯鳌山，放花炮。
  三月清明荐茶果，插柳于堂，荐新麦。
  五月插蒲艾于门，荐角黍，陈牲醴，时果拜献，荐红桃。
  六月荐新谷、丹荔。
  七月荐瓜果，中元陈牲醴、酒馔拜献，焚纸衣。
  重九荐糕果，茱萸酒。
  十月荐新谷。
  十一月冬至荐朱圆、果、酒，陈设牲醴，集众合祭，行三献礼。
  十二月除夕，陈设牲醴，酒馔拜献，前门烧爆竹、灯台、设牲祭宅神、灶神，围炉。”
  这些节俗大抵表达敬拜祖先、祈求四季平安、五谷丰登的愿望，形式和汉民族的节俗相接近。是畲家文化长期与汉民族互为吸收、互为影响的结果。