宁德市图书馆

《盘瓠歌》是畲族人民世代传唱，历史悠久的一部民族史歌，英雄史诗。在畲族民间亦称《高皇歌》《麒麟歌》《金龙记》等，多种版本，有长有短，内容大同小异。其主要内容是叙述盘瓠的出身成长，拆榜平番，变身完婚，生儿育女，高辛封姓，出朝耕山以及子孙转徙拓荒，繁衍生息的民族发展历史，这个盘瓠传说还载入畲族各姓族谱，可以说，这个传说和《高皇歌》，在畲族人心中已是家喻户晓，代代相传已成事实，对于这个事实，畲族人民不能迥避，也无法迥避。问题在于我们如何认识这个事实。
  根据这个“传说”和“歌”叙述，最不能容忍的是畲族祖宗是犬。根据马克思唯物主义人类发展史观认为：人是从类人猿演变而来，普天下不管那个民族，那个种类的人，黄种人也好，黑种人也好，白种人也好，棕种人也好，都是经过这个进化规律。人与人之间，只有肤色不同，语言不同，风俗习惯不同，在生理上是绝对相同的。简单比喻就十分清楚，不管那个民族与另外一个民族，不管那个种类的人与另外一个种类的人通婚，都能生男育女，传宗接代。因此生活在我国区域内的黄种人彼此皆是黄帝子孙。至于那个民族祖宗是犬，是猫，是狐呀！纯属谬论。
  为什么畲族各姓宗谱中载入“盘瓠传说”和《高皇歌》所述内容？我认为：
  （一）畲族祖辈被旧汉族文人所利用。由于历史的原因，畲族无法受到良好教育，文化素质差，在营造族谱时，汉人先生将这个“犬”强加我族奉为“祖公头”，以“帝”字号，以“公主”招“驸马”为引诱，成为了“皇亲国舅”，利用移花接木手法让其祖辈糊涂接受。旧时代汉文人往往对少数民族历史、形象进行歪曲。诸如畲族“盘瓠传说”“高皇歌”内容之类。这些歪曲，最初属于某一个人，后来大家你抄我，我抄他，就传了下来。
  （二）是受“图腾崇拜”的影响。“图腾崇拜”是原始社会一种最早的宗教信仰，约与氏族公社同时发生（即远古时代早期就有了“图腾崇拜”）。原始人（即远古时代，经常在一起吃、睡，经常在一起打猎或采野果充饥的每一群人）都与某种动物、植物有着特殊关系，此物（多为动物）即成为该氏族的“图腾”——保护者的象征。因此，把这种动物或植物当作神灵、当作祖公，信任它，祭祀它，崇拜它。有什么大事解决不下，跪拜它作指示、做决定。有什么灾难请它除灾、除难、保护平安。这样一代一代相传，奉祀久了，原始人在思想认识上，慢慢地把这原来是动物、植物当成真正的祖宗，认为自己就是动物、植物的后代。“图腾崇拜”是一种原始宗教，它的产生是与十分低下的社会生产力联系的。这就是费尔巴哈所说的“未开化的自然人还不但使自然有人的动机，癖好和性欲，甚至把自然物体看成真正的人”。历史上我国乃至世界许多民族盛行盘瓠传说，就属于这种情况，也是历史的必然产物。本来它并不含有任何侮辱的意思，只是后来历代封建统治阶级把它大肆渲染，进行岐视性的歪曲和诬蔑，人为地扩大了民族间的隔阂。对此，我们必须给予严厉批判。
  （三）“盘瓠”与“盘古”的内在联系。《高皇歌》一开头就唱“盘古开天苦嗳嗳，无日无夜造出来，又于苎布棉花籽，身着树叶绿苔苔。”歌中有不少关于“开天辟地”的叙述，歌中不称盘瓠而称盘古，与汉文史籍记载的盘古开天辟地基本相符。据史学家考证，盘古系盘瓠演变而来。因为，盘瓠神话早见于东汉应劭的《风俗通义》而盘古则至迟到三国时徐整《三五历记》才有记载。盘瓠比盘古早，盘古很可能是盘瓠的音转。而且盘瓠和盘古无论作为南方某些少数民族（包括畲族）的始祖或整个中华民族的共同祖宗，其意义也是相同的。因而盘瓠成为中华民族的开天辟地的盘古氏，做为中华民族共同祖先，那个民族都可以祭祀，畲族人民写入族谱，也不难于理解。
  基于以上原因，畲族奉祀的“犬图腾”，是有可能的，因犬是最早人类训养的动物之一，它能帮助人们狩猎、看家，做了很多人们不能做的事，是一种灵感性很强的动物。目前，世界信仰“盘瓠传说”有十几个民族，我国除畲族外，还有苗、瑶等民族。从地域上讲，东起沿海浙、闽，中经粤、湘、桂、滇，南起越南东京北部，西至缅甸之景，东而止怒江东岸，许多民族都有以盘瓠为祖先的传说。
  总之，盘瓠传说，做为口头传说流传是可以理解的，但做为“祖宗”载入畲族族谱，旧时汉民族文人强加给畲族祖辈是一大错误。但对畲族人民来说。我们对历史上的盘瓠图腾崇拜又不能全盘否定，它的可贵之处在于，它深深扎入畲族各种生活中，发挥了教育、鼓舞、团结的作用，使畲族人民在千百年黑暗统治的重压下，坚韧不拔，自强不息。