宁德市图书馆 内容
畲族民间家喻户晓地流传着“盘瓠传说”：在上古时代，高辛皇后耳痛三年，后从耳中取出一虫，形象如蚕，育于盘中，忽而变成一只金龙，毫光显现，遍体斑纹，高辛皇帝见之大喜，赐名龙麒（期），号称盘瓠。其时犬戎入寇，国家异常危急。高辛皇帝下诏求贤，告示天下能斩犬戎番王头者妻以三公主。盘瓠揭下榜文，挺身前往敌国，乘番王酒醉，咬断其头，回国献给高辛皇帝，欲求高辛皇帝践其前言.高辛皇帝颇有难色，意欲悔婚。盘瓠忽言：你将我放在金钟内，七天七夜，就变成人，到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看，金龙身已变成人形，只头未变，于是盘瓠着上人衣，公主戴上龙头凤冠，举行结婚。婚后，生下三男一女。长子姓盘，名叫自能；次子姓蓝，名叫光辉；三子姓雷，名叫巨祐；女儿嫁给钟智深为妻。以后，盘瓠不愿为官，挈领妻儿子女到广东潮州府凤凰山居住，开荒种田，繁衍子孙，形成今天的畲族。
盘瓠传说本身纯属荒诞无稽，是不可信的。但作为神话传说以反映一个民族的原始图腾崇拜则是符合人类社会历史发展规律的。正如拉法格在《宗教和神话》中所说的：“神话既不是骗子的谎话，也不是无谓的想象的产物”，“神话是保存关于过去的回忆的宝库，若非如此，这些回忆便会永远付之遗忘。”在世界各民族中，以盘瓠为图腾崇拜的有十几个民族之多。有人认为盘瓠传说是对少数民族莫大的侮辱，事实上确有一些人，特别是历代反动统治阶级出于阶级偏见和大民族主义思想的作祟，曾利用盘瓠传说作为侮辱、歧视、诬蔑少数民族的依据。因而，有些畲族不愿公开承认这个本来属于原始社会遗留下来的图腾崇拜，过去他们祭祀始祖盘瓠的仪式也常常秘密进行的，这一点是可以理解的。但畲族人民对这种原始社会遗留下来的图腾崇拜，坚持保存，以表示本民族的共同心理素质，以区别于其他民族，用以巩固本民族内部的感情和团结。
盘瓠，或作盘护、槃瓠。将盘瓠传说记之于史书的，最早见于东汉应劭的《风俗通义》，其他散见于《山海经》、《搜神记》、《晋纪》、《玄中记》、《后汉书·南蛮传》等，其中以《后汉书·南蛮传》所载最详。其内容与畲族流传的“盘瓠传说”大同小异。
畲族的盘瓠传说以拟人化的手法，把盘瓠描绘成为神奇、机智、勇敢、英勇杀敌的民族英雄，尊称为“忠勇王”，推崇为畲族的始祖。这个传说，不是普通的寓言、神话和故事，而是具有神圣意义的民族起源的信仰，不但家喻户晓，口口相传，而且把这个信仰还贯穿到他们的头饰、服装、舞蹈以及宗教仪式中，这正是畲族原始氏族图腾崇拜的反映。
盘瓠传说本身纯属荒诞无稽，是不可信的。但作为神话传说以反映一个民族的原始图腾崇拜则是符合人类社会历史发展规律的。正如拉法格在《宗教和神话》中所说的：“神话既不是骗子的谎话，也不是无谓的想象的产物”，“神话是保存关于过去的回忆的宝库，若非如此，这些回忆便会永远付之遗忘。”在世界各民族中，以盘瓠为图腾崇拜的有十几个民族之多。有人认为盘瓠传说是对少数民族莫大的侮辱，事实上确有一些人，特别是历代反动统治阶级出于阶级偏见和大民族主义思想的作祟，曾利用盘瓠传说作为侮辱、歧视、诬蔑少数民族的依据。因而，有些畲族不愿公开承认这个本来属于原始社会遗留下来的图腾崇拜，过去他们祭祀始祖盘瓠的仪式也常常秘密进行的，这一点是可以理解的。但畲族人民对这种原始社会遗留下来的图腾崇拜，坚持保存，以表示本民族的共同心理素质，以区别于其他民族，用以巩固本民族内部的感情和团结。
盘瓠，或作盘护、槃瓠。将盘瓠传说记之于史书的，最早见于东汉应劭的《风俗通义》，其他散见于《山海经》、《搜神记》、《晋纪》、《玄中记》、《后汉书·南蛮传》等，其中以《后汉书·南蛮传》所载最详。其内容与畲族流传的“盘瓠传说”大同小异。
畲族的盘瓠传说以拟人化的手法，把盘瓠描绘成为神奇、机智、勇敢、英勇杀敌的民族英雄，尊称为“忠勇王”，推崇为畲族的始祖。这个传说，不是普通的寓言、神话和故事，而是具有神圣意义的民族起源的信仰，不但家喻户晓，口口相传，而且把这个信仰还贯穿到他们的头饰、服装、舞蹈以及宗教仪式中，这正是畲族原始氏族图腾崇拜的反映。
