宁德市图书馆 内容
畲族对唱山歌，其中最有趣的莫过于陪来客唱歌了。陪来客唱歌是畲族村寨盛行的风俗。每当村子里来了青年客人，本村异性青年们就马上活跃起来，当晚定会有一场通宵不眠的歌会。他们叫“烧火烤”（即“歌会”之意）。
来客必须来自外乡，或离村较远的陌生族人，他们说：“对唱的内容有许多是讲爱情的，本村同姓族人不能对唱，近村的熟人彼此了解，唱起来没意思。开始对歌时，先由主人开口唱“迎客歌”、“敬茶歌”，如果是来自远方的陌生客人，一定要请他唱“高皇歌”，其目的乃是试探对方是否为真正的畲族。然后开始盘歌，考问客人，一问一答：
主人：哪里人？
客人：丽水人。
主人：姓什么？
客人：姓蓝。
主人：你是山哈？
客人：是山哈。
主人：哪人种竹哪块山，要撬毛竹（按指祖先）有几根？
客人：公主带落广东栽，要撬毛竹有四根（指盘、蓝、雷、钟四姓）。
主人：你的“毛竹”是几开？
客人：我的“毛竹”破六开（指蓝姓排行：大、小、百、千、万、念六个字），或说我的“毛竹”破五开（指雷姓排行：大、小、百、千、万或钟姓排行：大、小、百、万、念）。
主人：你的“毛竹”从上剖还是从下剖（按指讳名排行，是头一轮的“大、小、百、千、万、念”，还是下一轮的“大、小、百、千、万、念”）？
客人：从上剖（或从下剖）。这样，二人就知道对方的辈份高低了。有时主人还问：你是打耳（环）（指姓雷）？还是生角（指姓蓝）？
客人：打耳。
主人：门前几步阶（步，指排行第几）？
客人：三步。
以上如果都答对了，就认为是自家人，顿时倍感亲切，甚至把你当作上宾，热情款待。否则，即使你会说畲话，也不会热情接待。如果盘歌对象是已婚女青年，就可以起唱专讲吉利话的“状元游街”、“八仙令”歌开头，接下去一般习惯都是先唱小说歌或长篇史歌。如果客人善于唱歌，就能对答如流，应付自如，他们就认为是自家人，都是“从广东来的一家人”，就会受到热情的款待。倘若客人歌少，迟迟不开口，有时要等主人唱一、二个钟头以后才开口对唱，反正不开口是不行的；不会唱歌的就会受到奚落、嘲笑，调皮的青年还会用锅灰抹客人的脸，或且被架犁当牛，弄得客人进退两难，狼狈不堪。
陪来客唱歌，一唱就是通宵，因为老人们认为：“不能唱半夜歌，既然唱了，就一定唱到天亮，等那些听歌的鬼神们都散去后，才能停止，否则要倒霉。”实际上这种对歌除了娱乐以外，还有竞赛的性质，看谁唱得多，内容还不许重复，他们叫“比肚才”、“争高手”。一般的习俗是，正月初一到十五不劳动，八月中秋节也是走亲访友的好日子，对唱山歌的活动也就多起来了。在对唱中，如果对方一连十来条歌都答不上，就算输了，主方输了，要好好招待客人吃一顿点心。客方输了，不但点心吃不着，还会听到主人教训的歌声：“空长这么大，连歌都没有，回去学好了再来，把输在这里的歌担子挑回去。”遇到这种情况，通常会刺激客人回家以后努力学习唱歌。这也是促使畲民歌唱艺术普遍发展的原因之一。
在对歌的时候，无论相互间如何讥讽、嘲笑，都不会引起误会，人们都认为是善意的督促。
在对歌时，都是男的在一边，女的在一边，妇女们还特别爱挤在一团，不参加对歌的本村妇女，也与女歌手们坐在一起，以壮声势。妇女们常常表现出含羞神态，低着头只管听，只管唱，很少看对方。
在赛歌前，为了使与对方赛歌中稳操胜券，双方往往彼此互相摸底细，作好准备，以便在对歌中抓住对方的弱点进攻。譬如，在了解到对方是个不爱劳动的懒汉时，就在对唱中抓住这点尽情地批评，如对方能虚心接受意见，态度好，就会得到和风细雨的帮助，否则就会遭到挖苦、讽刺、奚落，使对方下不了台，直到对方认输为止。
赛歌时，在上半夜一般都用传统的歌本上的歌词来进行对唱，目的是了解对方歌唱的能力，内容都是应酬式的，如主方邀请歌唱者对歌的开场白唱道：
白鹰飞来停门楼，停在门楼叫啁啁，
尬好李树你不停，飞落东坡停此蔸；
唱个歌儿问主家，问你主家骂不骂，
若是不骂来唱歌，茶壶放落好烧茶。
歌词的意思，是把客人比作漂亮名贵的白鹰，今儿能来到这里是我们村子的莫大光荣。然后征询主人家是否同意举行赛歌，如果同意就请把悬在灶上的茶壶放下来烧茶大家喝，以示欢迎。赛歌进行到下半夜吃过点心之后，双方就开始真正的比试本领了。如果双方棋逢对手，旗鼓相当，到天亮还胜负难分，那么在第二天晚上就要继续比赛，或另约时间继续对唱下去，直到分出高低为止。
对歌结束时，主方一般要送客人一个“红包”（约三、五元人民币），叫“送手薪”，由主方几个歌手凑集。有的地方歌场盘歌结束时，男的一定要“送神”，女的一定要“送郎”。他们认为在歌场上赛歌，神鬼也会来听的，歌会毕，人走散，神鬼也要送走，先送神，后送郎，所以畲族男女都学会“送神”、“送郎”歌。送神歌唱的都是吉利话，表示对主人感谢和祝福。“送郎”的内容从房门开始，送灶前、大厅、廊沿、门楼、田湾、过桥、分叉路，直送郎村，是女歌手对男歌手表示谢意和怀念。
来客必须来自外乡，或离村较远的陌生族人，他们说：“对唱的内容有许多是讲爱情的，本村同姓族人不能对唱，近村的熟人彼此了解，唱起来没意思。开始对歌时，先由主人开口唱“迎客歌”、“敬茶歌”，如果是来自远方的陌生客人，一定要请他唱“高皇歌”，其目的乃是试探对方是否为真正的畲族。然后开始盘歌，考问客人，一问一答：
主人：哪里人？
客人：丽水人。
主人：姓什么？
客人：姓蓝。
主人：你是山哈？
客人：是山哈。
主人：哪人种竹哪块山，要撬毛竹（按指祖先）有几根？
客人：公主带落广东栽，要撬毛竹有四根（指盘、蓝、雷、钟四姓）。
主人：你的“毛竹”是几开？
客人：我的“毛竹”破六开（指蓝姓排行：大、小、百、千、万、念六个字），或说我的“毛竹”破五开（指雷姓排行：大、小、百、千、万或钟姓排行：大、小、百、万、念）。
主人：你的“毛竹”从上剖还是从下剖（按指讳名排行，是头一轮的“大、小、百、千、万、念”，还是下一轮的“大、小、百、千、万、念”）？
客人：从上剖（或从下剖）。这样，二人就知道对方的辈份高低了。有时主人还问：你是打耳（环）（指姓雷）？还是生角（指姓蓝）？
客人：打耳。
主人：门前几步阶（步，指排行第几）？
客人：三步。
以上如果都答对了，就认为是自家人，顿时倍感亲切，甚至把你当作上宾，热情款待。否则，即使你会说畲话，也不会热情接待。如果盘歌对象是已婚女青年，就可以起唱专讲吉利话的“状元游街”、“八仙令”歌开头，接下去一般习惯都是先唱小说歌或长篇史歌。如果客人善于唱歌，就能对答如流，应付自如，他们就认为是自家人，都是“从广东来的一家人”，就会受到热情的款待。倘若客人歌少，迟迟不开口，有时要等主人唱一、二个钟头以后才开口对唱，反正不开口是不行的；不会唱歌的就会受到奚落、嘲笑，调皮的青年还会用锅灰抹客人的脸，或且被架犁当牛，弄得客人进退两难，狼狈不堪。
陪来客唱歌，一唱就是通宵，因为老人们认为：“不能唱半夜歌，既然唱了，就一定唱到天亮，等那些听歌的鬼神们都散去后，才能停止，否则要倒霉。”实际上这种对歌除了娱乐以外，还有竞赛的性质，看谁唱得多，内容还不许重复，他们叫“比肚才”、“争高手”。一般的习俗是，正月初一到十五不劳动，八月中秋节也是走亲访友的好日子，对唱山歌的活动也就多起来了。在对唱中，如果对方一连十来条歌都答不上，就算输了，主方输了，要好好招待客人吃一顿点心。客方输了，不但点心吃不着，还会听到主人教训的歌声：“空长这么大，连歌都没有，回去学好了再来，把输在这里的歌担子挑回去。”遇到这种情况，通常会刺激客人回家以后努力学习唱歌。这也是促使畲民歌唱艺术普遍发展的原因之一。
在对歌的时候，无论相互间如何讥讽、嘲笑，都不会引起误会，人们都认为是善意的督促。
在对歌时，都是男的在一边，女的在一边，妇女们还特别爱挤在一团，不参加对歌的本村妇女，也与女歌手们坐在一起，以壮声势。妇女们常常表现出含羞神态，低着头只管听，只管唱，很少看对方。
在赛歌前，为了使与对方赛歌中稳操胜券，双方往往彼此互相摸底细，作好准备，以便在对歌中抓住对方的弱点进攻。譬如，在了解到对方是个不爱劳动的懒汉时，就在对唱中抓住这点尽情地批评，如对方能虚心接受意见，态度好，就会得到和风细雨的帮助，否则就会遭到挖苦、讽刺、奚落，使对方下不了台，直到对方认输为止。
赛歌时，在上半夜一般都用传统的歌本上的歌词来进行对唱，目的是了解对方歌唱的能力，内容都是应酬式的，如主方邀请歌唱者对歌的开场白唱道：
白鹰飞来停门楼，停在门楼叫啁啁，
尬好李树你不停，飞落东坡停此蔸；
唱个歌儿问主家，问你主家骂不骂，
若是不骂来唱歌，茶壶放落好烧茶。
歌词的意思，是把客人比作漂亮名贵的白鹰，今儿能来到这里是我们村子的莫大光荣。然后征询主人家是否同意举行赛歌，如果同意就请把悬在灶上的茶壶放下来烧茶大家喝，以示欢迎。赛歌进行到下半夜吃过点心之后，双方就开始真正的比试本领了。如果双方棋逢对手，旗鼓相当，到天亮还胜负难分，那么在第二天晚上就要继续比赛，或另约时间继续对唱下去，直到分出高低为止。
对歌结束时，主方一般要送客人一个“红包”（约三、五元人民币），叫“送手薪”，由主方几个歌手凑集。有的地方歌场盘歌结束时，男的一定要“送神”，女的一定要“送郎”。他们认为在歌场上赛歌，神鬼也会来听的，歌会毕，人走散，神鬼也要送走，先送神，后送郎，所以畲族男女都学会“送神”、“送郎”歌。送神歌唱的都是吉利话，表示对主人感谢和祝福。“送郎”的内容从房门开始，送灶前、大厅、廊沿、门楼、田湾、过桥、分叉路，直送郎村，是女歌手对男歌手表示谢意和怀念。
