宁德市图书馆 内容
畲族人民特别擅长于二声部重唱的唱法，人们称它为“双音”，畲族叫它为“双条落”。这是1958年我国著名的音乐家郑小瑛同志在福建宁德县七都、八都、九都等畲村发现的，以后在霞浦县的鲤鱼山、白露坑也偶有发现。当时，郑小瑛同志赞誉这种“双条落”唱法为我国民歌中一颗“稀有的明珠”。现在只有好歌手才会演唱。
畲族人民在赛歌过程中，基本上分两个阶段，前半夜多唱一般的曲调，用一般的盘歌来试探对方的赛歌能力，如果是“棋逢对手”，到后半夜吃完点心后，为了比歌多、快，而改唱“双音”，这叫做“比肚才”。这时，唱者热烈紧张，听者津津有味，气氛热烈，可以说进入赛歌的高潮。有时在结婚中男方前来迎亲时，女方妇女与迎亲者也对唱“双音”。
“双音的唱法有其自己的特点：在演唱上，带有轮唱性质。“双音”最早是两个人唱，但发展到今天，已不受这个限制，可以三个人，也可以四个人，一般不超过四个人唱，他们认为“人多了是不行的，词会听不清楚”。不过还以两人演唱最为常见。两声部分别由两人演唱，两个演唱者可以一男一女，也可以是两男或两女。若是由一男一女二人重唱，男的先唱或女的先唱都可以，后唱者可以在先唱者唱后两个字或四个字接唱，要与前唱者唱同样的歌词和近似而又不完全相同的曲调。在演唱的过程中，有人能一直坚持四个字的距离，有的人却开始唱四个字，后来变成两个字，有时干脆变成齐唱了。
“双音”在唱法上，一般男女都用假声，后来男子也用本嗓音（真声）唱，听起来声部更加清晰。他们认为假声动听，唱得高，传得远，省力，持久。这种假声恬静、纤嫩、清秀、古朴，既不同于西北地区的山曲、爬山调、信天游、花儿的假声那样凌峭、空旷，也不像西南民族地区的假声那样奔放、悠长，更不像内蒙古大草原上牧歌的假声那样热情、粗犷。他们要求假声“嫩、幼、明、亮”。对于本嗓子歌唱评价低，认为那是老年人失去了假声功能以后不得已采用的一种唱法，等于讲话，所以又叫做“平讲”。
由于唱法的不同，一般同一首歌可出现三种不同的曲调，即“平讲调”、“假声唱”和“放高音”。“平讲调”用本嗓音唱，又叫“平唱调”，声音低沉，明亮度差，其旋律进行与语言音调较为接近，音区较低，曲调平稳、深沉。“假声唱”乃用假声唱的曲调，声音有较明亮的光彩和一定的穿透力，既纤细又较结实，无空洞感，但不够深厚饱满。其音区比“平讲调”高五度，节奏宽广，音调高亢有力，多延长音和装饰音。这种假声在感情色彩的表达上多为抒情性的，在风格上，具有一般古朴、含蓄、自然之美。“放高声”，又称真假声结合，即混声唱法。其音区比“假声唱”更高，声音明亮、均匀、甘美、通畅，由于音域和旋律进行的伸展，其曲调显得更为清亮、激越。唱高音时以假声为主，搀入真声，与纯假声相比，色彩更加明亮，声音更加结实，不虚不空；唱低音时，以真声为主，搀入假声，与纯真声相比，声音深厚且富有弹性，还具有假声色彩。
“双音”在节奏上，有紧凑、进行感较强的与较宽广拉长音两种，二人对唱的节奏基本上是统一的，但有时又有自己的规律，使两个声部节奏交错。两个声部的曲调基本上也是一样的，有时也有变化，但节奏较宽广的更能听清两个声部的交错结合，比较悦耳动听。
“双音”的唱法，因地区不同而稍有差别。霞浦的“双音”系先由一人领唱一条歌子的前面两句，然后增加一个声部合唱后面的两句。第二条开始又是如此，循环反复，周而复始，实际上形成了唱、和的效果。
“双音”的唱法，尚未形成为某种固定的形式，在音程的结合上也没有形成一定的规律，尚处于比较原始自然的状态。但有一点值得注意的，畲族人民在对唱山歌时已经不满足于单声部的对唱了，于是产生二声部重唱的歌曲。同时，他们感到轮唱还不够满足，于是开始尝试在节奏、曲调、甚至在男声的音区上，力求一定的变化，以达到丰富的音乐效果。
演唱“双音”不严格讲究时间、场合，但必须在唱歌的季节演唱。畲族同胞说：“八月十五歌开门，三月初三关歌门”，就是说从农历八月十五日起至翌年三月初三日止为畲家歌唱季节，特别是正月和三月三、八月十五、九月九等节日，畲族人民不仅成群结队地走亲串友，以歌当话，还举行盛大的赛歌会，满山遍野响彻着嘹亮悦耳的歌声，一旦遇上对手，一场热烈、红火的“双音”比赛展开了。
此外，畲乡盛行鼓吹音乐，几乎每个村庄都有鼓吹班，多从汉族地区传入，一般一个乐队二至八人。曲牌与演奏风格都与汉族相同。大吹时拥有唢呐和打击乐锣、鼓、堂锣、钹、板、铃等；小吹时有唢呐、笛子、京胡、二胡与月琴等。也有少量本民族乐曲，如“宫兰花”、“落地花”等。每逢婚嫁喜庆和节日，都邀请鼓吹班吹打弹唱，以增加节日和喜庆的热闹气氛。
戏曲，畲族尚未形成自己的独特戏曲剧种。在畲族地区经常有闽剧、越剧、傀儡戏等演出，颇受畲族人民的欢迎。
畲族人民在赛歌过程中，基本上分两个阶段，前半夜多唱一般的曲调，用一般的盘歌来试探对方的赛歌能力，如果是“棋逢对手”，到后半夜吃完点心后，为了比歌多、快，而改唱“双音”，这叫做“比肚才”。这时，唱者热烈紧张，听者津津有味，气氛热烈，可以说进入赛歌的高潮。有时在结婚中男方前来迎亲时，女方妇女与迎亲者也对唱“双音”。
“双音的唱法有其自己的特点：在演唱上，带有轮唱性质。“双音”最早是两个人唱，但发展到今天，已不受这个限制，可以三个人，也可以四个人，一般不超过四个人唱，他们认为“人多了是不行的，词会听不清楚”。不过还以两人演唱最为常见。两声部分别由两人演唱，两个演唱者可以一男一女，也可以是两男或两女。若是由一男一女二人重唱，男的先唱或女的先唱都可以，后唱者可以在先唱者唱后两个字或四个字接唱，要与前唱者唱同样的歌词和近似而又不完全相同的曲调。在演唱的过程中，有人能一直坚持四个字的距离，有的人却开始唱四个字，后来变成两个字，有时干脆变成齐唱了。
“双音”在唱法上，一般男女都用假声，后来男子也用本嗓音（真声）唱，听起来声部更加清晰。他们认为假声动听，唱得高，传得远，省力，持久。这种假声恬静、纤嫩、清秀、古朴，既不同于西北地区的山曲、爬山调、信天游、花儿的假声那样凌峭、空旷，也不像西南民族地区的假声那样奔放、悠长，更不像内蒙古大草原上牧歌的假声那样热情、粗犷。他们要求假声“嫩、幼、明、亮”。对于本嗓子歌唱评价低，认为那是老年人失去了假声功能以后不得已采用的一种唱法，等于讲话，所以又叫做“平讲”。
由于唱法的不同，一般同一首歌可出现三种不同的曲调，即“平讲调”、“假声唱”和“放高音”。“平讲调”用本嗓音唱，又叫“平唱调”，声音低沉，明亮度差，其旋律进行与语言音调较为接近，音区较低，曲调平稳、深沉。“假声唱”乃用假声唱的曲调，声音有较明亮的光彩和一定的穿透力，既纤细又较结实，无空洞感，但不够深厚饱满。其音区比“平讲调”高五度，节奏宽广，音调高亢有力，多延长音和装饰音。这种假声在感情色彩的表达上多为抒情性的，在风格上，具有一般古朴、含蓄、自然之美。“放高声”，又称真假声结合，即混声唱法。其音区比“假声唱”更高，声音明亮、均匀、甘美、通畅，由于音域和旋律进行的伸展，其曲调显得更为清亮、激越。唱高音时以假声为主，搀入真声，与纯假声相比，色彩更加明亮，声音更加结实，不虚不空；唱低音时，以真声为主，搀入假声，与纯真声相比，声音深厚且富有弹性，还具有假声色彩。
“双音”在节奏上，有紧凑、进行感较强的与较宽广拉长音两种，二人对唱的节奏基本上是统一的，但有时又有自己的规律，使两个声部节奏交错。两个声部的曲调基本上也是一样的，有时也有变化，但节奏较宽广的更能听清两个声部的交错结合，比较悦耳动听。
“双音”的唱法，因地区不同而稍有差别。霞浦的“双音”系先由一人领唱一条歌子的前面两句，然后增加一个声部合唱后面的两句。第二条开始又是如此，循环反复，周而复始，实际上形成了唱、和的效果。
“双音”的唱法，尚未形成为某种固定的形式，在音程的结合上也没有形成一定的规律，尚处于比较原始自然的状态。但有一点值得注意的，畲族人民在对唱山歌时已经不满足于单声部的对唱了，于是产生二声部重唱的歌曲。同时，他们感到轮唱还不够满足，于是开始尝试在节奏、曲调、甚至在男声的音区上，力求一定的变化，以达到丰富的音乐效果。
演唱“双音”不严格讲究时间、场合，但必须在唱歌的季节演唱。畲族同胞说：“八月十五歌开门，三月初三关歌门”，就是说从农历八月十五日起至翌年三月初三日止为畲家歌唱季节，特别是正月和三月三、八月十五、九月九等节日，畲族人民不仅成群结队地走亲串友，以歌当话，还举行盛大的赛歌会，满山遍野响彻着嘹亮悦耳的歌声，一旦遇上对手，一场热烈、红火的“双音”比赛展开了。
此外，畲乡盛行鼓吹音乐，几乎每个村庄都有鼓吹班，多从汉族地区传入，一般一个乐队二至八人。曲牌与演奏风格都与汉族相同。大吹时拥有唢呐和打击乐锣、鼓、堂锣、钹、板、铃等；小吹时有唢呐、笛子、京胡、二胡与月琴等。也有少量本民族乐曲，如“宫兰花”、“落地花”等。每逢婚嫁喜庆和节日，都邀请鼓吹班吹打弹唱，以增加节日和喜庆的热闹气氛。
戏曲，畲族尚未形成自己的独特戏曲剧种。在畲族地区经常有闽剧、越剧、傀儡戏等演出，颇受畲族人民的欢迎。
