宁德市图书馆 内容
畲族民间文学除山歌外，还有口头流传的许多民间传说故事，如有关民族起源传说、诸天神传说和其他各种民间故事、谜语、谚语、儿歌等，内容也很丰富，是我国文化宝库中一份珍贵的遗产，表现了畲族人民优异的艺术才华，反映了畲族人民强烈的爱憎感情及充满对美好未来的希望。其中广泛流传在民间中的如“畲族祖宗的传说”、“高辛和龙王”、“三公主的凤冠”等，叙述他们的祖先如何创家立业和反抗侵略者的斗争事迹。内容虽然比较简单，但却朴素优美。
1983—1984年福建宁德地区文艺工作者搜集整理了许多畲族口头文艺作品，编辑了《宁德民间文学资料》第二、四期，作为畲族传说故事专辑，收录了畲族传说故事二十四篇，其中民间口头传说故事“畲歌与祖牌”，情节生动，寓意深刻，十分感人。故事情节是：畲族祖先勤劳勇敢，居住在深山老林之中，刀耕火种，狩猎为生。有一对夫妇，只生下一个男娃，当孩子长到六岁时，丈夫因抵抗官兵的欺凌，惨死而去，遗下孤儿寡母相依为命。母亲含辛茹苦地把孩子抚养成人。可是小伙子却忘恩负义，越来越嫌恶他苍老的亲生母亲，动辄发起脾气来，大吵大骂，吓得老人家浑身发抖，惶惶不可终日。不久，村里来了个聪明、美丽、善良的牧羊姑娘，她擅长唱歌，每天赶着羊群上山，总是伴随着歌声风绕山岗，小伙子总是随着歌声上山耕地。有一天，他母亲送饭来迟一步，小伙子就大发脾气，摔饭碗骂开，善良的母亲吓得目瞪口呆。正在这个时候，小伙子看到牧羊姑娘的羊群中有一只小羊跪在母羊腹下吃奶，觉得很奇怪，问起牧羊姑娘为什么？牧羊姑娘以歌当话回答道：
天上乌鸦最孝顺，地上羊仔最知母；
乌鸦啼哭守母死，羊仔吃奶就下跪。
今日阿哥为那桩，诸事不提问羊羔，
阿母待哥心肝肉，阿哥待母又如何？
牧羊姑娘的悦耳动听的歌声刚停，又传来了老鹧鸪的啼声和小鹧鸪嗷嗷待哺的叫吃声，引起两人的注目，只见一只老鹧鸪疲惫不堪地把捕捉来的小虫，使尽自己最后一点力气把小虫送到小鹧鸪嘴里，自己却颤抖了几下，倒在雪地里死去。牧羊姑娘触景伤情以凄惨的声音唱道：
鹧鸪鹧鸪你真苦，喂了儿子自命故。
飞燕捕虫喂小燕，小燕飞日不知母！
牧羊姑娘频频铿锵的歌声感动了小伙子的心，他顿然悔恨自己以往虐待母亲的过失而感到内疚，立志要痛改前非。这时，山下步履蹒跚走来了送饭的母亲，小伴子手提着锄头，赶忙下山去迎接母亲，要向母亲下跪认罪。可是母亲却误以为儿子又要耍脾气骂她打她，吓得丢下饭篮往回跑，不慎竟被一棵大树拌倒，一头栽着树根，立时鲜血直流，染红了树头，当即死去。小伙子见状，后悔莫及，大为伤心，安葬了母亲，日夜抱着鲜血染红的树头啼哭。后来，又把这根树头取回家里制成一个木牌，写上母亲姓氏，逢年过节，跪拜祭祀。自此以后，畲家人就用树头制成祖牌，染上红色，标志者祖先神位，逢年过节家家户户都要摆上三牲祭品，敬拜祖先，以寄托哀思。
畲族中还有关于人类和民族起源的神话传说，如“盘古王帝开天辟地”、“高辛创造日月和世间万物”、“火烧天火烧地”等。“盘古王帝开天辟地”是描述在太古时代，天地万物混沌不清，盘古王帝把天地分开，指高为天，低为地，液为水，硬为石，日头东西转，月亮夜照地。“高辛创造日月和世间万物”是说高辛帝创日月星辰的神话，传说高辛帝用松树枝编成一个球，挂在天空，这便是光芒四射的太阳；高辛帝又用柳条编成一个球挂在天空，这便是发出柔和光束的月亮。高辛帝还用许多宝石补天，这便是闪闪烁烁的星辰。自古以来，畲族人民都把盘古高辛帝奉为神明，虔诚崇拜。在“火烧天火烧地”中，叙述古代发生大火，烧了七天七夜，把万物烧成灰烬，只剩下兄妹二人，在石仙指点下，结成了亲，繁殖了人类。这个兄妹成婚的传说，反映了古代畲族在原始社会中经历的“血缘婚姻”阶段。在畲族婚娶过程中所唱的“两兄妹”歌词也有反映说：
兄妹怎么好结亲，开口去问石仙人，
石仙开口与其讲，两爿石磨好完亲，
兄妹两人定主张，手背石磨往山上，
背上石磨双滚落，石磨合拢结妻房。
畲族对于有关自然现象如日、月、星、风、雨、雪、电、水、火、烟、雾、林、麦、花等诸天神和歌神、爱神以及洪水、地震、长虹、回声等都有传说，反映了亘古时代畲族人民巢居穴处，刀耕火种的原始社会生活的情景，以及畲族人民勇于向自然作斗争的精神。如在“神郎与采姑”中，生动描述了神郎和采姑这一对情侣在日神、月神的帮助下，骑着凤凰，战胜旱魔的惊险场面。他（她）们用神扇煽灭了火焰，用宝瓶吸去被旱魔吸在腹中的河水，用宝剑砍死旱魔。最后由三公主分封神郎为雨神，采姑为风神。采姑在前面刮风，神郎紧跟着后面下雨，造福人间，风调雨顺，五谷丰登。它表明了畲族人民在原始社会生产力极端低下的情况下，对解除旱灾无能为力的心理，创造出风神和雨神来降伏旱魔的神话，表现了他们具有强烈征服自然的理想与愿望。此外，还有“捡元宝”、“雷神和四姑”、“天眼重开”、“公鸡”、“卖炭”、“石牛”、“圣姑娘”、“天鹅小娘”等民间故事传说，以及反映风物的传说故事如“凤眉鸟”、“兄弟山”、“山姑岩”、“石林花”等和在长期的生产斗争和阶级斗争中创造出来的谚语故事如“神砍刀”、“花囡与泥囡”等，也都情节曲折，风趣生动，引人入胜。
畲族民间还流传着许多有关风俗习惯的起源传说，如反映祭祀风俗的“祭祖会的由来”；反映婚俗的“农具陪嫁”、“畲拉”、“赤郎”、“长夜对歌”等，都直接叙述了畲族风俗习惯的由来，反映了在一定的历史时期的社会经济形态和民族共同心理，为我们研究畲族古代史以及畲族民间文学和风俗习惯的关系等提供了极其宝贵的资料。
畲族民间文学的特色表现于：①有广泛的群众性。畲族人民酷爱唱山歌，他们的文学作品又都是以歌唱的形式表达出来，所以易为群众所接受。文学作品不但流传广泛，而且深入到每家每户，歌词也都用畲语编成，七字一句，音韵优美铿锵，易于领会，所以妇女们即使不识字，只要多唱几遍就会背诵。②丰富多彩。不但形式繁多，而且内容十分丰富，诸如历史、政治、经济、自然常识，几乎应有尽有，无所不包。③与汉族文学传统有密切的联系。由于长期与汉族交错杂居在一起，经济文化交流的结果，所以畲族的文学作品一方面既带有山歌民谣善于运用比兴和反复咏叹的色彩，同时又具有汉族古典诗歌和评话唱本那种精炼表现方法的特点。
畲族人民对于本民族的传统文化，怀有强烈的亲切感情，把它们作为民族的精神财富代代相传，因而迄今畲族人民仍保持了许多富有特色的、优美的民间文学作品，成为中华民族文化宝库中十分重要的遗产。解放后，随着社会主义制度的建立，畲族人民的民间文学已进入一个崭新的历史发展时期，在继承发扬优良的民族传统的基础上，新的社会主义民间文学作品正在不断地涌现。
1983—1984年福建宁德地区文艺工作者搜集整理了许多畲族口头文艺作品，编辑了《宁德民间文学资料》第二、四期，作为畲族传说故事专辑，收录了畲族传说故事二十四篇，其中民间口头传说故事“畲歌与祖牌”，情节生动，寓意深刻，十分感人。故事情节是：畲族祖先勤劳勇敢，居住在深山老林之中，刀耕火种，狩猎为生。有一对夫妇，只生下一个男娃，当孩子长到六岁时，丈夫因抵抗官兵的欺凌，惨死而去，遗下孤儿寡母相依为命。母亲含辛茹苦地把孩子抚养成人。可是小伙子却忘恩负义，越来越嫌恶他苍老的亲生母亲，动辄发起脾气来，大吵大骂，吓得老人家浑身发抖，惶惶不可终日。不久，村里来了个聪明、美丽、善良的牧羊姑娘，她擅长唱歌，每天赶着羊群上山，总是伴随着歌声风绕山岗，小伙子总是随着歌声上山耕地。有一天，他母亲送饭来迟一步，小伙子就大发脾气，摔饭碗骂开，善良的母亲吓得目瞪口呆。正在这个时候，小伙子看到牧羊姑娘的羊群中有一只小羊跪在母羊腹下吃奶，觉得很奇怪，问起牧羊姑娘为什么？牧羊姑娘以歌当话回答道：
天上乌鸦最孝顺，地上羊仔最知母；
乌鸦啼哭守母死，羊仔吃奶就下跪。
今日阿哥为那桩，诸事不提问羊羔，
阿母待哥心肝肉，阿哥待母又如何？
牧羊姑娘的悦耳动听的歌声刚停，又传来了老鹧鸪的啼声和小鹧鸪嗷嗷待哺的叫吃声，引起两人的注目，只见一只老鹧鸪疲惫不堪地把捕捉来的小虫，使尽自己最后一点力气把小虫送到小鹧鸪嘴里，自己却颤抖了几下，倒在雪地里死去。牧羊姑娘触景伤情以凄惨的声音唱道：
鹧鸪鹧鸪你真苦，喂了儿子自命故。
飞燕捕虫喂小燕，小燕飞日不知母！
牧羊姑娘频频铿锵的歌声感动了小伙子的心，他顿然悔恨自己以往虐待母亲的过失而感到内疚，立志要痛改前非。这时，山下步履蹒跚走来了送饭的母亲，小伴子手提着锄头，赶忙下山去迎接母亲，要向母亲下跪认罪。可是母亲却误以为儿子又要耍脾气骂她打她，吓得丢下饭篮往回跑，不慎竟被一棵大树拌倒，一头栽着树根，立时鲜血直流，染红了树头，当即死去。小伙子见状，后悔莫及，大为伤心，安葬了母亲，日夜抱着鲜血染红的树头啼哭。后来，又把这根树头取回家里制成一个木牌，写上母亲姓氏，逢年过节，跪拜祭祀。自此以后，畲家人就用树头制成祖牌，染上红色，标志者祖先神位，逢年过节家家户户都要摆上三牲祭品，敬拜祖先，以寄托哀思。
畲族中还有关于人类和民族起源的神话传说，如“盘古王帝开天辟地”、“高辛创造日月和世间万物”、“火烧天火烧地”等。“盘古王帝开天辟地”是描述在太古时代，天地万物混沌不清，盘古王帝把天地分开，指高为天，低为地，液为水，硬为石，日头东西转，月亮夜照地。“高辛创造日月和世间万物”是说高辛帝创日月星辰的神话，传说高辛帝用松树枝编成一个球，挂在天空，这便是光芒四射的太阳；高辛帝又用柳条编成一个球挂在天空，这便是发出柔和光束的月亮。高辛帝还用许多宝石补天，这便是闪闪烁烁的星辰。自古以来，畲族人民都把盘古高辛帝奉为神明，虔诚崇拜。在“火烧天火烧地”中，叙述古代发生大火，烧了七天七夜，把万物烧成灰烬，只剩下兄妹二人，在石仙指点下，结成了亲，繁殖了人类。这个兄妹成婚的传说，反映了古代畲族在原始社会中经历的“血缘婚姻”阶段。在畲族婚娶过程中所唱的“两兄妹”歌词也有反映说：
兄妹怎么好结亲，开口去问石仙人，
石仙开口与其讲，两爿石磨好完亲，
兄妹两人定主张，手背石磨往山上，
背上石磨双滚落，石磨合拢结妻房。
畲族对于有关自然现象如日、月、星、风、雨、雪、电、水、火、烟、雾、林、麦、花等诸天神和歌神、爱神以及洪水、地震、长虹、回声等都有传说，反映了亘古时代畲族人民巢居穴处，刀耕火种的原始社会生活的情景，以及畲族人民勇于向自然作斗争的精神。如在“神郎与采姑”中，生动描述了神郎和采姑这一对情侣在日神、月神的帮助下，骑着凤凰，战胜旱魔的惊险场面。他（她）们用神扇煽灭了火焰，用宝瓶吸去被旱魔吸在腹中的河水，用宝剑砍死旱魔。最后由三公主分封神郎为雨神，采姑为风神。采姑在前面刮风，神郎紧跟着后面下雨，造福人间，风调雨顺，五谷丰登。它表明了畲族人民在原始社会生产力极端低下的情况下，对解除旱灾无能为力的心理，创造出风神和雨神来降伏旱魔的神话，表现了他们具有强烈征服自然的理想与愿望。此外，还有“捡元宝”、“雷神和四姑”、“天眼重开”、“公鸡”、“卖炭”、“石牛”、“圣姑娘”、“天鹅小娘”等民间故事传说，以及反映风物的传说故事如“凤眉鸟”、“兄弟山”、“山姑岩”、“石林花”等和在长期的生产斗争和阶级斗争中创造出来的谚语故事如“神砍刀”、“花囡与泥囡”等，也都情节曲折，风趣生动，引人入胜。
畲族民间还流传着许多有关风俗习惯的起源传说，如反映祭祀风俗的“祭祖会的由来”；反映婚俗的“农具陪嫁”、“畲拉”、“赤郎”、“长夜对歌”等，都直接叙述了畲族风俗习惯的由来，反映了在一定的历史时期的社会经济形态和民族共同心理，为我们研究畲族古代史以及畲族民间文学和风俗习惯的关系等提供了极其宝贵的资料。
畲族民间文学的特色表现于：①有广泛的群众性。畲族人民酷爱唱山歌，他们的文学作品又都是以歌唱的形式表达出来，所以易为群众所接受。文学作品不但流传广泛，而且深入到每家每户，歌词也都用畲语编成，七字一句，音韵优美铿锵，易于领会，所以妇女们即使不识字，只要多唱几遍就会背诵。②丰富多彩。不但形式繁多，而且内容十分丰富，诸如历史、政治、经济、自然常识，几乎应有尽有，无所不包。③与汉族文学传统有密切的联系。由于长期与汉族交错杂居在一起，经济文化交流的结果，所以畲族的文学作品一方面既带有山歌民谣善于运用比兴和反复咏叹的色彩，同时又具有汉族古典诗歌和评话唱本那种精炼表现方法的特点。
畲族人民对于本民族的传统文化，怀有强烈的亲切感情，把它们作为民族的精神财富代代相传，因而迄今畲族人民仍保持了许多富有特色的、优美的民间文学作品，成为中华民族文化宝库中十分重要的遗产。解放后，随着社会主义制度的建立，畲族人民的民间文学已进入一个崭新的历史发展时期，在继承发扬优良的民族传统的基础上，新的社会主义民间文学作品正在不断地涌现。
