宁德市图书馆 内容
几多年代了，闽侯雪峰寺每逢大法事，都派人给古田县富达畲村报信发请贴，富达蓝氏族人，也都派人去观光朝拜，受到特殊的款待。这里有个传说是这样的：
（一）文卿与雪峰
原来富达这一支系的畲族祖宗蓝文卿，在唐朝立过大功，当了节度使，后来告老隐居福建侯官东流境。这文卿是当地的头一户，生有八子一女，屋舍三百六十六间，牛三百六十六牵，田园四十四庄。有一天，蓝文卿正在大厅前闲坐，门下传报外头来个和尚求见主人。文卿迎进摆斋款待，酒过三巡，菜过五味。见和尚施礼自道：“贫僧义存，又号真觉，云游天下，因见贵处离城绝俗，水秀山明，敢求赐一角庵地容身？”文卿与和尚同行到门外，说：“这儿就任凭师父圈用就是！”和尚又说：“任凭圈用，乃长者宽宏大量也；贫僧只要一领袈裟复盖地面，就算贫僧的心愿。”说着脱下袈裟随风一抖，袈裟漫天舒展开，把整个雪峰山盖住了。文卿说：“老师父真是当今活佛，弟子有言在先，这里的山和地当然属师父建寺了。只是膝下八个儿子，想求师父指点他们一个去处。各自出去开基立业。”和尚点头说道：“善哉！善哉！施主倾家成此大功果，就是佛寺的开山大擅越，贫僧先各备白牛两头，送众贤郎夫妻分路投奔前程。”说着，举
起禅杖一挥，面前许多大石都变做白牛，公母成双。和尚又对蓝文卿众儿子讲：“你等可以骑着白牛，听凭它们走去。遇到白牛滚浆打三鞭即走者，该地就是财发万金、人丁兴旺的好墓地；行到白牛躺下憩息，打三鞭不走时，便是你等安身发家之地矣。”蓝氏众小郎，便决意骑上白牛上路，独有五郎（立慧）不走，留下来做和尚。不久，众兄弟择日上路了。大郎到了古田富达，二郎奔漳浦，三郎走江西，四郎下汀洲、上杭，六郎住闽清棠里，七郎早亡没有结果，八郎北上浙江丽水。他们所到之处，都能艰苦创业，勤劳开发，经历了一千七百多年，处处都聚成大村大族，也都认雪峰做发祥地，相互之间都说是雪峰蓝氏一脉。
（二）大郎与富达
这里单说大郎蓝应潮夫妇，两人坐白牛，来到古田县沂洋坂当地界一小塘边，两头白牛就奔下塘里“滚浆”，大郎夫妇抬眼举望，见这地方山势低缓，中间立着一座山岗，岗前平洋一片麦田里麦浪滚滚，一个田汉正在麦田边开渠放水。大郎上前问地名，手指白牛道：“我从雪峰来，坐牛饿得走不动了，大哥能不能给些青麦，给牛吃了好赶路！”这田汉说：“不给，不给！”这时有位卜多岁的牧童，见这老伯老母骑牛来正高兴呢，听见老伯要青麦喂牛，就爽朗说：“这边全是我的麦田，你牛要吃就尽管吃吧！我这地，若施一次水粪，麦苗就会长的更盛！”大郎感激异常，记起雪峰真觉禅师说过白牛“滚浆”地方就是好墓地，感到自己现在安身之地都没找到，还说什么墓地？就对牧童说道：“我得高僧指点，知道脚下站的地方是块好墓地，特意相告，如肯听信，日后便见好处。”那牧童回去果然对父母说了，就圈做
墓地，后来子孙发达，村庄兴旺，就是古田沂洋的坂当村，如今是吉巷乡永安村。
夫妇继续赶路，不久来到一个地方，群山环抱，中间一片草地，长满水竹，那牛就自动停下来躺倒，任你抽打多少鞭也不肯走了。大郎知道己到落脚地，就跟夫人下了牛背，前后溜了一圈，风光秀丽，见水甜土肥，十分满意。大郎高兴地说：“此地是我子孙落堂之地，定能丰衣足食矣。”从此，就在这里架木盖房，开荒种谷，安家立业，取名叫富达。后来发展成大村，祠堂里塑像蓝应潮公，就是当时来开基的大郎。子孙繁衍了，有一支又迁到屏南巴地村。
（三）石牛与金鸡
那两头白牛跟蓝大郎应潮到富达后，起三更转半夜，辛勤劳动，报效主人。雪峰真觉禅师知道大郎及其子孙艰苦创业，又派了金鸡、金锣、金鼓给大郎助阵。金鸡每天三更鸣叫，金锣、金鼓轰轰大响，大郎即领子孙开发水竹洋；并交代若凡富达洋大缺水早年，禅师定会设法至三井龙王祈赐甘霖。当富达六条大洋开成之日，即白牛、金鸡大功告成之时，正果园满，升天做神去了。只留下石身的石牛、石鸡、石锣、石鼓，至今还在哩。
讲述：蓝仁信 蓝生福 蓝自赛 蓝自厚 蓝自知
采录：翁绳馨 蓝正韶
附记：
〔1〕据富达蓝仁信、蓝生福1984年3月讲述，翁绳馨记录还有个不同情节；白牛升天成神后，留下石身，年代久了变成精，牛精夜行附近连墩村偷吃麦，叫雪峰金鸡相帮报晓，好赶天亮前回来。后来雪神把石鸡打了，两头牛吃到天亮，被人发现赶打，跑回富达跌入田中，再也爬不起来，成了石牛。
[=此处为插图（上图：“石牛”。）=]
[=此处为插图（下图：“石鸡”。）=]
（丁成崇摄）
（一）文卿与雪峰
原来富达这一支系的畲族祖宗蓝文卿，在唐朝立过大功，当了节度使，后来告老隐居福建侯官东流境。这文卿是当地的头一户，生有八子一女，屋舍三百六十六间，牛三百六十六牵，田园四十四庄。有一天，蓝文卿正在大厅前闲坐，门下传报外头来个和尚求见主人。文卿迎进摆斋款待，酒过三巡，菜过五味。见和尚施礼自道：“贫僧义存，又号真觉，云游天下，因见贵处离城绝俗，水秀山明，敢求赐一角庵地容身？”文卿与和尚同行到门外，说：“这儿就任凭师父圈用就是！”和尚又说：“任凭圈用，乃长者宽宏大量也；贫僧只要一领袈裟复盖地面，就算贫僧的心愿。”说着脱下袈裟随风一抖，袈裟漫天舒展开，把整个雪峰山盖住了。文卿说：“老师父真是当今活佛，弟子有言在先，这里的山和地当然属师父建寺了。只是膝下八个儿子，想求师父指点他们一个去处。各自出去开基立业。”和尚点头说道：“善哉！善哉！施主倾家成此大功果，就是佛寺的开山大擅越，贫僧先各备白牛两头，送众贤郎夫妻分路投奔前程。”说着，举
起禅杖一挥，面前许多大石都变做白牛，公母成双。和尚又对蓝文卿众儿子讲：“你等可以骑着白牛，听凭它们走去。遇到白牛滚浆打三鞭即走者，该地就是财发万金、人丁兴旺的好墓地；行到白牛躺下憩息，打三鞭不走时，便是你等安身发家之地矣。”蓝氏众小郎，便决意骑上白牛上路，独有五郎（立慧）不走，留下来做和尚。不久，众兄弟择日上路了。大郎到了古田富达，二郎奔漳浦，三郎走江西，四郎下汀洲、上杭，六郎住闽清棠里，七郎早亡没有结果，八郎北上浙江丽水。他们所到之处，都能艰苦创业，勤劳开发，经历了一千七百多年，处处都聚成大村大族，也都认雪峰做发祥地，相互之间都说是雪峰蓝氏一脉。
（二）大郎与富达
这里单说大郎蓝应潮夫妇，两人坐白牛，来到古田县沂洋坂当地界一小塘边，两头白牛就奔下塘里“滚浆”，大郎夫妇抬眼举望，见这地方山势低缓，中间立着一座山岗，岗前平洋一片麦田里麦浪滚滚，一个田汉正在麦田边开渠放水。大郎上前问地名，手指白牛道：“我从雪峰来，坐牛饿得走不动了，大哥能不能给些青麦，给牛吃了好赶路！”这田汉说：“不给，不给！”这时有位卜多岁的牧童，见这老伯老母骑牛来正高兴呢，听见老伯要青麦喂牛，就爽朗说：“这边全是我的麦田，你牛要吃就尽管吃吧！我这地，若施一次水粪，麦苗就会长的更盛！”大郎感激异常，记起雪峰真觉禅师说过白牛“滚浆”地方就是好墓地，感到自己现在安身之地都没找到，还说什么墓地？就对牧童说道：“我得高僧指点，知道脚下站的地方是块好墓地，特意相告，如肯听信，日后便见好处。”那牧童回去果然对父母说了，就圈做
墓地，后来子孙发达，村庄兴旺，就是古田沂洋的坂当村，如今是吉巷乡永安村。
夫妇继续赶路，不久来到一个地方，群山环抱，中间一片草地，长满水竹，那牛就自动停下来躺倒，任你抽打多少鞭也不肯走了。大郎知道己到落脚地，就跟夫人下了牛背，前后溜了一圈，风光秀丽，见水甜土肥，十分满意。大郎高兴地说：“此地是我子孙落堂之地，定能丰衣足食矣。”从此，就在这里架木盖房，开荒种谷，安家立业，取名叫富达。后来发展成大村，祠堂里塑像蓝应潮公，就是当时来开基的大郎。子孙繁衍了，有一支又迁到屏南巴地村。
（三）石牛与金鸡
那两头白牛跟蓝大郎应潮到富达后，起三更转半夜，辛勤劳动，报效主人。雪峰真觉禅师知道大郎及其子孙艰苦创业，又派了金鸡、金锣、金鼓给大郎助阵。金鸡每天三更鸣叫，金锣、金鼓轰轰大响，大郎即领子孙开发水竹洋；并交代若凡富达洋大缺水早年，禅师定会设法至三井龙王祈赐甘霖。当富达六条大洋开成之日，即白牛、金鸡大功告成之时，正果园满，升天做神去了。只留下石身的石牛、石鸡、石锣、石鼓，至今还在哩。
讲述：蓝仁信 蓝生福 蓝自赛 蓝自厚 蓝自知
采录：翁绳馨 蓝正韶
附记：
〔1〕据富达蓝仁信、蓝生福1984年3月讲述，翁绳馨记录还有个不同情节；白牛升天成神后，留下石身，年代久了变成精，牛精夜行附近连墩村偷吃麦，叫雪峰金鸡相帮报晓，好赶天亮前回来。后来雪神把石鸡打了，两头牛吃到天亮，被人发现赶打，跑回富达跌入田中，再也爬不起来，成了石牛。
[=此处为插图（上图：“石牛”。）=]
[=此处为插图（下图：“石鸡”。）=]
（丁成崇摄）
附注
（即今闽侯，古称侯官。）（约3800倾。） （滚浆；即是牛仆池塘滚身。）
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