宁德市图书馆

“肚里歌饱人相熟，肚里无歌出门难”。
  “山哈历来爱唱歌，歌音阵阵震山河，唱得天上星子笑，唱得大坑鱼子跳。
  一首首鲜活的山歌道出了畲族人民与山歌的不解之缘。畲族民歌是我国民间音乐文化的一朵璀灿的艺术奇葩。畲族民歌是畲族本民族文化的重要部分，来源于畲族人民的口头文学，与方言、地域等关系尤为密切。畲族只有语言而无文字，常借用汉字记畲语音法，手抄许多歌本。过去畲民没有受文化教育的机会，把学歌唱歌作为一种重要文化生活。所以20世纪六十年代以前，民歌普及率较高，常以歌代言，沟通感情；以歌论事，扬善惩恶；以歌传知，斗睿斗智，形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的对歌习俗。
  畲族民歌大致上分叙事歌、小说歌、传统山歌和现代山歌等种类。其中，叙事歌中的长篇叙事诗歌，歌词篇幅较长，有《高皇歌》、《末朝歌》、《元朝十八帝》、《盘古歌》、《长毛歌》等，其中以《高皇歌》流传最广。由此，叙事歌分有民族史诗类和一般叙事歌两种：民族史诗类主要是畲族人民世代传唱的《高皇歌》、《盘古歌》和《盘瓠王歌》等。一般叙事歌是根据不同的时代和社会生活而创作的。如蓝永泉收集的《祖公源头史新歌》。
  小说歌是畲族民间歌手根据民间传说的英雄人物或汉族民间小说、唱本等加以改编的叙事诗，如闽东各地畲乡广泛传唱的《哪吒经歌》、《唐伯虎磨镜》、《白蛇传》、《山伯英台》、《奶娘传》等。
  传统山歌题材广泛，是畲族最丰富多彩、生动活泼并富有生活情趣的民间歌诗。一般由歌手临场即兴发挥，随编随唱，比兴自如。水平高的歌手更是出口成章，歌词诙谐有趣。其内容大致有劳动歌、生活礼俗歌、情歌、诉苦歌和对歌等。劳动歌有《采茶歌》、《种田歌》等；诉苦歌有《穷人歌》等；生活礼俗歌和情歌题材广泛，内容丰富，是畲族民歌中的精华。如婚礼歌中的《哭嫁歌》、《梳头歌》、《别亲歌》、《上轿歌》、《闹房歌》以及情歌中临场的打情骂俏即兴婚嫁歌。这些又可称为风俗歌，主要有“嫁女歌”和“哭丧歌”。在畲族婚姻嫁娶中，无论是嫁女或入赘，都要长夜盘歌。男方请来好歌手“赤郎”和“行郎”（抬花轿的），与女方歌手通宵达旦的对歌，通过对唱“敬酒歌”、“对盏歌”、“度亲歌”、“撬蛙歌”、“嫁女歌”彼此考察对方的唱歌能力。
  山歌的内容生动活泼，丰富多彩，题材广泛，形式多样，寓意深刻，比兴感人，韵调和谐，对仗工整，唱起来琅琅上口易学易记，形象生动逼真。例如畲民上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称畲乡是歌的海洋，故称为山歌。
  传统山歌和现代山歌形式自由，可长可短，数量极多，内容丰富，富有艺术魅力的特点，多为畲民即兴创作，故又称为杂歌。2006年3月31日，编者在八都镇猴盾村举行的“三月三”对歌会上，采集的歌言中，大部分属现代山歌。另外，杂歌中，又有功德歌，又称祭祖歌，做功德分“做阴”、“做阳”两种，死人丧事追鞯亡魂的叫“做阴”，平时祈福禳灾的叫“做阳”。这一类称为丧葬歌。
  畲族民歌常见的基本格律为七字一句，四句一首，俗称“一条”。但一些即兴的歌曲也有一字、三字、五字，没有十分固定的形式。畲族民歌讲究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。唱时用夹有“哩、罗、啊、依、勒”等音的“假声”唱，平时学歌时不夹假音唱叫“平唱”。唱喜歌每个县有一种曲调，唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，很少伴有动作与器乐。
  畲族的山歌以男女对唱为主，在蕉城的猴盾村和部分山区还有多声部对唱、独唱和齐唱等多种形式。对唱往往对由两男两女分组，通常是男唱女答，或者女唱男和。唱时由一方中的一人先唱，唱完一段或几段，然后再由另一人接着唱。对另一方来说也同样如此。即一段来，一段去，故称盘歌。一问一答合起来称为双条。
  目前畲族民歌研究者所称的“双音”，其实就是在对唱中出现的二重唱。本文作者在农历三月三时，到八都镇猴盾村盘歌会采集来的山歌，其中就有许多富有畲族“双音”特色的山歌：由男女两人以上轮唱同一段歌词，唱时，由一位歌手先唱2个字或者4个字，再由另一位歌手接唱。用假声、真声均可。如男歌手用真声唱，一般要与女声相差两个8度，这样听起来比较清晰。如果男歌手用假声唱，和女声相距则为4-5度，听起来使人感到比较丰满。两个声部一前一后。富有变化，气氛紧张热烈。这种唱法又称为“双条落”，深受畲民喜爱，是我国民歌中的稀有唱法。由此，2006年，宁德畲族民歌被列入国家首批非物质文化遗产名录。
  在闽东的蕉城、霞浦、福鼎、福安各地，每逢农历二月二、三月三、四月八、八月十五、九月九等传统节日，畲民都要举行盛大的节日歌会，尽情地对歌盘答。这些时候正是畲民农闲之时，大多畲民开始“走亲戚”，尤其是未婚的畲族男女更为活跃，此时也正是追逐心上人之时。大多情形是从白天对歌之后，天一黑，众歌手到客主家门口放一鞭炮，涌入中堂起歌头，例如：“日头落山岙里黄，太（看）见阿哥（妹）娘洞（郎洞）来，阿妹（哥）冒（无）纳（物）好招待，安晡（今晚）行来打大铺（对歌）”。如果客人是歌手，会很快对上，如果客人确无歌手，则以歌骂得他回去以后非学起来不可。若客人来了，村上无人对歌，也会被人视为此村无能。找客人对歌，村上上场唱者必须是年龄相仿的异性，客人必须是非本村出嫁者；主家如是三年丧服期内或造房竖柱时，不对歌，要对也要放别人家去对。来客对歌，主要是唱情歌，已婚者双方也不拘束，完全可胸襟坦然地应唱，双方若都未婚，年青人则求之不得，往往想从中寻求心上人，唱为一个终身伴侣。但是，在对歌之前，都有一个嬉闹的过程，由本村的歌手主动对来客进行“挑战”，或以歌语的形式进行挑逗，或采取强拉硬扯的办法，把客人推到一个比较合适的场所开展活动。而客人为了表示谦逊，往往推托或干脆躲起来。这时，如果客人愿意接受主人的邀请，就会主动跟随主人来到早先安排好的场所，并唱出表示谦逊的歌辞。如“馒吃了，酒又醉，叫我唱歌又乞亏，我郎（娘）从细未学歌，好象雏鸟正学飞……”蕉城区八都镇猴盾一带畲村，男女或选择室内或选择房屋后山竹林进行对歌，上半夜先对唱，互考对方歌才，若是旗鼓相当，下半夜就对“双音”。此外，也有在举行婚礼时，男方轿子到女方家后，女方的歌手与轿夫比试唱“双音”。这种特殊的仪式使得即将出嫁的畲女，需要提高自己对歌水平。所以，在畲族有此称法，即肚里没有三百首，不敢出门做表姐。（“做表姐”：是母舅方对即将出嫁的外甥女的唱歌水平的检验，一般要求较高。）
  来客对歌，一般对一整夜，半夜时主家烧点心招待所有在场者，唱到天亮时，要唱十二生肖歌以送歌神，结尾是“唠歌唠到天大光，送你歌神出外乡，唱条歌儿安香火，一年四季保安康”。对歌结束时，村上主要几个对歌者要集点钱作为“手薪”送给客人。当然唱歌来了真感情，就不是送点“手薪”了。