宁德市图书馆

宁德是畲族的主要聚集地，现有畲族人口18万，占全国和福建省畲族人口的四分之一和二分之一。位于宁德市蕉城区东北部，距离市区约30公里处的八都镇猴盾畲族村，是一个历史悠久的纯畲族雷氏村落，猴盾雷氏村肇基者：雷天避，于明万历年间率家人由现在福州市所辖的罗源县迁徙而来，先到猴盾定居开发，而后逐渐发展，雷姓遍布了整个宁德市。宁德市畲族雷姓唯一而古老的宗祠就建于村中。
  目前该村不大，仅138户874人，却有一种畲族山歌让人赞叹，那就是—二声部山歌“双音”。
  “双音”是畲族山歌中唯一存留的二声部山歌歌种。畲族民间称之为“跟唱”，亦称“双条落”。二十世纪五十年代后期，中央少数民族文艺调查组到宁德畲族地区调查畲族民歌，在猴盾畲族村一带惊喜地发现了畲族二声部山歌。调查组的郑小瑛同志在1959年第7期的《人民音乐》上，发表了题为《畲族山歌与“双音”》的文章，第一次将畲族二声部山歌称为“双音”。
  从此，无论是畲族或是其他民族，都将畲族二声部山歌称之为“双音”。
  这种歌唱的二声部皆属清唱，也就是我们常说的二重唱。每个声部的演唱人数可多可少，既可不同声部分别由男、女演唱，也可以二声部都由同性别演唱。
  虽然说畲歌的演唱，许多歌词我听不太明白，可知情者告诉我：“双音”表现的内容题材广泛，有叙事歌、风俗歌、劳动歌、时令歌、小说歌、革命歌、儿歌、杂歌、情歌等，歌词结构基本是七字一句，四句为一条。唱“双音”时，音不同，字不同，但音调相同。“双音”的后一声部与前一声部在相差两三字时开始接唱；先唱者在结束音处拔长音，等待后一声部跟上，然后落音。每个声部，演唱人数可多可少，不同声部的男女性别无明确规定，但如果是“情歌”，自然是男女各唱一个声部。
  “双音”声部的组合方式有专业的称谓，有四种模式。支声式，即由两个声部同时演唱同一旋律及其变体；和声式，两声部之间节奏基本相同，旋律基本相异，构成多种不同音程关系，乐句终止音相同；接应式，两声部之间，一声部未了，另一声部紧接，头尾相叠；模仿式，由同一旋律及其变体，在不同声部中以模仿形式先后出现。
  这些山里的演唱，居然有如此复杂组合，畲家人真正是艺术的天才。这“双音”被列为第一批国家级非物质文化遗产保护名录，真是当之无愧。
  “双音”不仅在组合上讲究，歌唱上很有特色。说是歌唱者多用“假声”演唱，因为假声“嫩”而好听，且传得远，唱久了也不累。同时假声唱法追求“恬静、纤嫩、清秀、古朴”与山风水流韵味相融，非常适合山间野外的放歌。
  组合讲究，歌唱方法讲究，这“双音”是不是一层层地套着讲究才显神秘？其实不然，她所有的讲究只是为了艺术效果，至于别的，就再也没有门槛了。她没有严格的规定时间，没有太高的演唱场所要求，不要灯光，不必音响，只要是放歌的季节，就可以放声高歌。畲家人说农历八月十五起至翌年三月初三止，是畲家唱歌的季节。尤其是正月、二月二、三月三、八月十五、九月九等传统节日，便是唱歌的好时日。他们成群结队走亲串友，以歌当话，彼此传情，还有盛大的歌会，让“双音”把日子唱得是红红火火。
  走进猴盾村，常常会听到高亢、抑扬的歌声伴随着伐木、采茶、锄地、割稻的劳动节奏，此起彼伏，隔山呼应。“山哈”乐观豁达，感恩戴德，歌唱，就是他们最好的表达。
  那里的茶园一畦畦哩，金贝的葡萄一架架罗，阿哥的山歌如茶青啊，阿妹的歌喉赛葡萄勒。一声声的哩罗，一声声的啊勒，“双音”不仅传遍了闽东山区的畲家村居，唱到北京大舞台，还随“神七”遨游太空，唱响霄汉，“双音”传承人雷美凤嘹亮的歌声打破了空间局限，从天外传回《海峡两岸要和平》：“唱条歌言给你听，海峡两岸要和平；兄弟姐妹都欢喜，畲汉都是一家人。”
  “双音”代代相袭，凭的是口传心授，“双音”的唱词创作并无专业词家，而是个个歌手即兴口占。正是这种如同血脉相传方式传承，如同对话随时创作，“双音”才永远不背基因，生机勃发。基因不变，根脉深深，让“双音”永远保存着自然古朴，如同天籁；即兴而作，随口而得，让“双音”有着浓郁的生活气息，如同老树新叶，根深叶茂。
  “郎是凤凰在半天，娘是百鸟在青山，百鸟成双树上叫，句句都叫结同年。郎是凤凰半天飞，娘是百鸟深山来，百鸟总是百鸟样，要变凤凰变不来。”你听，“山哈”又唱起了“双音”，郎啊、娘勒，凤凰啊、百鸟啊，她们又在以歌传情，想着再造新“山哈”，传唱古老“双音”哩。
  在宁德蕉城区内传唱双音的畲村有：金涵乡上金贝村、七都北山村、八都猴盾村、九都九仙村、霍童八斗村等。
  目前双音的传人有：猴盾村的雷美凤、九都柴坑村的蓝贵英和兰溪畲族移居点的雷石凤等为数不多的歌手。
  人生易老天地难老，百物易失文脉长存，“双音”与畲家人，永远相随相行。