宁德市图书馆

20世纪80年代，南中国的乡村有着一股文化复古思潮，最为典型的是许多村落家族均不约而同地兴起了续修宗谱、复建祠堂的风气。热中此道者有四：其一、返乡的海外侨亲与台、港、澳同胞；其二、乡村中的大款、离乡的暴发户；其三、年老离退休回乡或任上的乡村干部；其四、对于家族曾有的辉煌永怀眷念的家族长老和家族卫士。他们的动机虽然不完全相同，但是，目的却完全一致，都想热心而体面地为家族中人办一件实实在在的有影响力的善事。这些善事中除了修谱、建祠外，自然还包括兴学堂、修村道、办企业等。猴墩茶人中没有海外关系，也缺乏经济巨人。但是，他们具备后两种力量。
  1983年，猴墩雷氏族老们觉得那多年失修的雷氏祠堂应该维修了，这当然不是一件轻而易举的事。族老们一番商议后，公推雷隆琬为重修祠堂的董事长。那时，他已经是多年的大队会计，在猴墩村里他以办事公道、干练、有谋略而赢得村民的信任。说起猴墩村雷氏家族百年鼎建祠堂的历史，雷隆琬家都发挥了作用：20年代建祠，为首者是他的太祖父雷志波，60年代修祠的发起人之一是他的父亲雷昌坚。80年代第三次修祠，他又被推到了前沿。
  猴墩雷氏家族要重修祠堂的消息一传开，远迩响应，族中表现出异常的热情，加资助役者众。到了当年农历八月二十八日，修复雷氏祠堂的工程竣工。祠堂大门的两侧镶嵌上固定的对联，联曰：“武骑袭爵宗风远，狮墩（猴墩又名‘狮墩’）兴祠世泽长。”竣工之日，有福安县下白石乡安赫村、宁德县七都镇高山村的族亲前来祝贺，他们送来的匾额悬挂在祠堂的墙上。
  猴墩雷氏族人对工程是满意的，他们觉得惟一的遗憾是，那些毁于1966年“破四旧”中的数十面祖牌再也无法重见天日了，而如今要重新制作，也几乎不可能。因为，既没有那么多资金，也缺乏可以临摹的样本，再者，找不到当年那一批技术精湛的雕刻师傅。畲民家族祠堂有四件镇祠之宝，包括宗谱、祖图、族杖和祖牌。可如今，雷氏祠堂仅剩下两件，即宗谱和祖图。人们在祠堂的神龛上摆进了一尊仅15厘米高的土主神像，这是从村口已经废弃的土主庙里移居此地的神灵。
  祭祀祖宗的庆典延至1984年的农历十二月十八日，猴墩村雷氏家族邀请了霞浦县大京闽剧团来演“祭谱戏”，后来的宗谱中记载了这件盛事，云：“附近邻村前来观剧者甚众，以显我祖之英灵感格也。”
  猴墩村雷氏宗谱的续修是1988年，主持这项家族文化历史工程的是雷隆琬的堂叔雷昌珍，当时，他这个乡党委书记已卸任，赋闲在家。修谱先生有二人，其中之一是福安县田螺园村的畲民雷震春，他毕业于福安农校，写了一手好毛笔字，编修谱牒是自学成才。笔者想向他了解当年编纂宗谱的过程，当拨通田螺园村的电话寻找他时，对方告知，此君已于前几年作古。笔者每一次听到乡土文化人的消失都很悲哀，包括那一些能几天几夜唱不尽山歌的歌先生，现如今，也所剩无几了。
  到了20世纪末期，笔者重返猴墩村时，新修的祠堂已经失却了原有的容颜。那尊客居祠堂而形容古怪的土主小坐像，也不翼而飞。村里人说，近年非法收购和盗窃乡村文物、古董之风屡禁不止，祠堂中之最珍之品—祖图、宗谱已经移交给专人保管。保管人对于此任心不在焉，当笔者找他索要宗谱、祖图，再度观赏时，他牢骚满腹，说不想再干这无人关顾的差事。他保管宗谱、祖图极为潦草，东西搁置在旧木橱子里，老鼠、蟑螂可以随便出入，既没有上锁，也没采取必要的防火措施。
  笔者向猴墩茶人问起续修宗谱和复建祠堂的意义时，他们都笑了笑，又摇了摇头——说不上什么特别的意义，大家觉得该修了，就修了起来。四邻的村落都在做，我们也不能落后。修修宗谱、修修祠堂总好……
  80年代猴墩茶人的续修宗谱和复建祠堂，已经褪去了家族权威的神圣性和神秘性色彩，而变成了愉悦性、从众性、公开化、明朗化并被普遍认可的家族象征主义的文化演示。而笔者发现，到了20世纪末，大多数的猴墩茶人对雷氏家族的文化工程已经失去了固有的热情，更显得漠不关心。
  在1988年新修的《雷氏宗谱》中，除了延续、补缀家族各房支人丁姓名、家状外，最明显的是记载了《猴墩苏维埃政府实记》和《重修雷氏宗祠志》两项内容。