宁德市图书馆 内容
一、歌言
歌言句式以七言为主，辅以三言、六言，以三言、六言起序的称“三字头歌”和“六字头歌”，在礼仪歌中还有即兴长短句，加衬字和语气词的。歌唱时采用“福宁调”，揉假嗓演唱，少数用真嗓演唱，俗称平讲。歌唱形式有独唱、对唱、重唱，以男女对唱为最主要歌唱形式。歌言内容涉及到畲族人民生产劳动、生活交际、宗教仪式、人生礼俗、喜庆婚恋等各个层面。歌言可分为以下几类：
1、小说歌
小说歌，又称“全传本”、“全连本”、“全连”。源于长篇小说、章回小说、戏曲、评话，经过前辈有懂汉字的老歌手改编而成。小说歌通常指篇幅有40首以上，并有人物和一定故事情节的长篇歌言。现存最长的小说歌是《薛仁贵》全传，有800多首。小说歌常见存目有：《高皇歌》、《麟豹王歌》、《末朝歌》、《元朝十八帝》、《西游记》、《白蛇传》、《梁山伯和祝英台》、《玉猫记》、《仁宗不认母》、《美人图》、《赵颜求寿》、《龙虎会（邹雷廷）》、《王鹤记》、《孔明祭东风》、《九更记（藕丝帕）》、《何文秀》、《雍正游陕西》、《郭子仪拜寿》、《红裙记》《仙学瓶》、《赠三宝》、《玉兔记》、《绣鞋记》、《张亭由》、《孟姜女》、《龙凤帕》《潘文达》、《沉香破洞》、《项橐造城》、《朱砂记》、《王成龙》、《林丧文》、《韩世昌》、《蔡襄造洛阳桥》、《刘伯温》、《秦世明》、《宣统》、《五鼠闹东京》、《李清还轮》、《双包判》、《平贵回朝》、《王宝钏》、《曹操下江南》、《纸马记》、《洪武十八帝》、《洪武出天门》、《临水平妖》、《小方东》、《春人下西番》、《丁兰刻木》、《华岳三娘赠宝剑》、《割肝记》、《甘罗十二当宰相》、《蓝佃玉》、《钟景祺》、《珍珠宝塔记》、《马允安》、《张文贵》、《王魁情探》、《陈三五娘》、《白国栋》、《乾隆七次下江南》、《玉匣记》、《白扇记》、《崔文瑞》、《林则徐》、《双狮记》、《玉堂春》、《唐伯虎磨镜》、《杨胜打铁杆》、《廷山歌》、《杨国显失金印》、《孟纱记》、《赵南楼》、《包公双判鲤鱼精》、《广仁龙》、《宝莲灯》、《梦蛟拜塔》、《天仙配》、《正德游山东》、《韩克忠》、《双玉牌》、《掌鞋记》、《八美楼》、《荔枝记》、《橄榄记》、《奶娘传》、《其门生》、《樊梨花招亲》、《金凤簪》、《陈世美》、《周雷亭》、《赵景云》、《张元贵》、《黄俊》、《洪武帝》、《乾隆皇帝》、《金镯记》、《陈子仁》、《姜太公》、《双金桥》、《利彭其》、《唐明皇游地府》、《李闯王》、《双救驾》、《玉排记》、《三娇美图》、《南京五状元》、《兰花贡》、《和坤拜寿》、《薛丁山》、《薛刚祭墓》、《金钱记》、《珍珠记》、《摄魂帕》、《五只金鳌鱼》、《刘知远》、《秋胡》等。
2、习俗歌
习俗歌，是族人在婚丧喜庆当中所唱的单独歌言。习俗歌所唱的场合内容和人物角色相对固定。习俗歌又可分为：婚嫁歌、祝寿歌和丧葬歌。婚嫁歌有《哭嫁歌》、《抬轿歌》、《报路令》，男方婚礼时的《佳期酒令诗》，《佳期令》、《初看新婚令》、《看新婚后令》、《请状元爷上任令》、《讨果子令》、《讨果子后令》、《交奶奶起令》、《松花令》、《竹花令》、《茶花令》、《浮花令》、《烛花令》、《豆花令》、《油菜花令》、《桌面令》、《喷床令》、《送房令》、《起令》等。新郎官的做女婿时《唱三对》；做亲伯歌等。做寿有《祝寿歌》。丧葬歌有《丧歌》、《进葬歌》等。
3、杂歌
杂歌，又称“杂歌仔”，意为“繁多而杂”。指成年人在歌场里或空闲时即兴盘唱的歌言。它又分盘山杂、字歌、歌谜、劳动歌、时节歌、十条起十条落等。盘山杂，即在野外对唱的情歌，俗称“盘山杂”，它的内容有：有缘，无缘，交情，断情，想郎（娘）等等。歌目有：《有缘歌》、《路边歌》、《面盆歌》、《金匏花开》、《田塍歌》、《割藤拦路》、《劝娘歌》、《蜂仔采花歌》、《玩笑歌》、《行路歌》《忖娘歌》《交情歌》《变歌》《一宫花纽》《一束芙蓉》《娘起仙宫》《仙宫洞里》、《第一宫前》、《云露内里》、《云里日头》、《手帕歌》、《香袋歌》。字歌：以某一字为字首，而编出一首歌，这种歌主要是劝人为善。歌目有：《黄金万两》、《二十八宿》、《清香礼佛》、《一字添笔》、《上大人》、《心字歌》、《字尾歌》等。歌谜：族人俗称“歌探”。这种歌主要是由甲方唱出人物、动物、植物等谜目，再由乙方唱答出谜底，衡量出双方的才华。劳动歌：俗称“做誓歌”、“做田歌”，它是族人在长期的生产劳动过程中所写成的歌。时节歌：指的是，编者以一年当中的十二个月的节气为顺序，连续编写出12首或24首歌，最长为36首。时节歌，按它内容唱法，大概可分为四类。一是“古人名”、“小说头”、“故事名”、“歌头”；二是劝善；三是编写出一年二十四个节气中的生产生活过程；四是编派人的属相或其他内容的歌。“时节歌”可单人在闲时唱着解闷，或教小辈唱。在室内男女双方对唱时，常在“小说歌”之前唱，为唱“小说歌”作铺垫。“十条起、十条落”歌：指的是，以阿拉伯数字的1到10为顺序，连续编写出10首歌，俗称“十条起、十条落”。这种歌，按它内容唱法，大概可分为三类。第一类是劝人为善，除单人闲时唱解闷或教小辈之外，多系男女双方对唱，通常在午夜后唱。第二类是日常生产劳动，通常是在上半夜唱。第三类是自然界中的动植物名称，第三类是在午夜后唱。常见歌目有《十二月歌》、《十字歌》、《十贤歌》、《鸟名歌》、《兽名歌》、《花名歌》、《竹名歌》、《果名歌》、《八卦歌》、《天干地支歌》、《时节歌》、《十二时辰歌》、《时节古人名》、《十配贤人》、《琴棋书画歌》、《长工歌》、《十更歌》、《甲子歌》、《八仙歌》、《第一贤人》、《第一福贵》、《第一为神》、《第一仙人》、《三世同贤》、《九世同居》、《第一桃元》、《一科双甲》、《大片金竹》、《盘古分天》、《成双歌》、《四洲大道》、《十把白扇》、《一双麒麟》、《正月新春》、《正月百花开》、《正月凤凰》、《十二生肖歌》、《一百岁歌》、《十双朝靴》、《茶盆歌》、《一笔落纸》、《金木水火土歌》、《一想》、《一望》、《一双鞋头》、《一字未写》、《一个香袋》、《孝顺成双》、《二十四孝》、《金石丝竹》、《正月牡丹》、《正月行家》、《正月做田》、《正月做园》、《正月做柴》、《五更鸡啼》、《百鸟来叫》、《功建前朝》、《牡丹歌》、《芙蓉歌》、《八卦歌》
4、儿童歌
儿童歌：畲族土语称“星仔歌”，这种歌，是小孩学唱的启蒙歌。
雷姓知名歌手：
雷霖其男，1925年出生于福安市坂中畲族乡仙岩村。他是闽东有名望的畲族老歌手之一。旧社会畲乡地僻无音乐，只有盘歌来散心。当他喃喃学语的时候，他阿母就用歇言来陶冶他的心灵，长大后他就凑入歌场，不论村里亲米戚往，盘歌都少不了他。解放后，土地改革工作组进驻坂中的时候，雷霖其就当起了畲族村工作的向导和翻译。1952年，雷霖其唱着畲歌进到北京城，参加国庆观礼。当他唱起畲歌“共产党呃爱人民，晓得山哈（畲民自称）苦在心，毛主席来把天地变，穷苦山哈也翻身”的时候，党和国家领导人同他亲切握手。雷霖其担任过仙岩畲族乡乡长、福安专员公署民族科科长等职。他每到畲族村寨调查或开展工作多是唱畲歌开路，唱畲歌宣传党的方针政策，用畲歌联系组织畲族同胞顺利完成各项任务，使族人感到分外亲切。他在开展工作中，常组织畲族男女青年自编自唱演出《牧羊姑娘》、《畲山茶歌》、《畲家与党心连心》等深受欢迎的畲歌演唱节目，有的还进京参加全国少数民族文艺观摩演出，受到奖励和赞扬。
雷长妹女，畲族，1953年出生在福安市溪尾乡东瓜山畲村。她是福安市畲族民歌手中的后起之秀。雷长妹小时候只读了1年的小学，后来就回家放羊砍柴。她白天劳动，夜里就捧着汉字的畲族歌本认真地学歌识字，到了十三岁就能背诵畲族传统的小说歌五六部了。这时，她就敢上歌场与歌手盘歌。有一次盘歌时，有个男子看她个子矮小，就笑她是“无尾树”，唱道：我作日头灵牙牙，晒倒雷公仔共爹，晒倒深山无尾树，晒倒龙王滚落车。雷长妹听了，就立刻回答唱：我作龙王反天宫，雷公轰轰调乌云，遮你日头不出现，无尾树仔抽心长。一个“回敬”就把那个男子的喉咙卡住了。从此雷长妹就出了名。《一条歌仔九个头》（俗称“三条变”）是畲歌创作的词格之一。雷长妹平时就用这种手法，随机应变，编唱畲歌。她才思敏捷、善于思索，根据畲族传统诗歌的结构，加进自己爱表达的内容，辅之生动的比喻、诙谐的语言，常常使听者捧腹大笑。曾于1985年代表福建畲族人民去浙江省参加景宁畲族自治县成立大会，她在会上即兴献歌作贺，受到全场欢迎。她能唱各类传统畲歌二千多条，是福安闻名的畲家女歌手。
二、民间故事
豹子师傅
闽东畲族“武术之乡”福安金斗洋村，上祖时有个很有本事的人，排辈三十二，大家都叫他“三十二公”。因为他的拳术好，打得过虎豹，所以人们又称他“豹子师傅”。豹子师傅从小喜欢练武。那时候，少林寺有个和尚，逃灾避难到了金斗洋，豹子师傅就拜他为师。豹子师傅练功可吃苦啦。为了练铁掌，他到山上采来“乌蚁窝”。乌蚁窝：一种植物－漆树，煮汤，两只手先放在汤里泡，泡后手会发痛发痒，就用手击打柱子、板壁，拼命摔，拼命打，时间长了，就不知疼痛了。后来，他又上山砍来小竹子，把竹子捆成柱子那么大的一捆，用手掌往竹捆间穿插。练到后来，他能从竹捆这边插进去，从那边钩一枝竹子出来。手皮被竹子刮破了，他也不在乎。天长日久，他的手指像钢针，手掌像铁板，练成了铁掌。以后又练“飞”，先是在双脚踝中间各绑一块石头，往石阶上一级一级地跳，石阶跳完了跳凳子。练到后来，他平地一跳，能“飞”起几丈高，过墙上屋像走平地一样。他的臂力大得能将石磨拿起来当扇子扇。
有一年，外号南寇的一群打劫贼，来到板洋（板洋：地名，坦洋。）茶庄，抢采茶女，劫百姓财物。板洋人就到金斗洋求豹子师傅解救。豹子师傅听后一口气赶到板洋。这时，南寇把抢去的妇女关在祠堂里，豹子师傅飞到祠堂屋顶上，叫南寇开门放人。突然，祠堂内飞出几个南寇来，个个脚趾上都藏有匕首、利器。豹子师傅看得真，头一个飞来，他一闪身，双手就像铁钳一样钳住他的双脚，大喝一声，把他撕成了两片。第二个又从背后飞来，豹子师傅眼快耳灵，一个“鲤鱼翻身”，又把他撕成两瓣了。第三个第四个南寇见势不妙，来个两面夹攻。豹子师傅一手一个，都把他们撕了。他一口气撕杀了五、六个南寇。其余南寇见打不赢，只好开了祠堂门，放了被关的人。南寇个个跪地求饶，只求活命逃走，不敢再来，板洋得救了。
豹子师傅回到家，照样白天下地劳动，晚间习武不停。有一天，他下田做式（做式：畲语即干活）回来，见厅堂上坐着十来个“乞丐”。他阿娘说：“仔啊，这些乞丐吵着要钱要粮，我拿了点谷子给他们，他们不要，把柱石踢到天井下，又把舂米的石臼抱起扔到屋外去了。”他听了后，就走到天井下，把柱石捡回来，托起柱子把柱石垫到原处，再把草坪上的石臼抱回来，摆到大厅边，接着一边手拿起磨盘当扇子扇，另一只手拿竹头烟杆吸烟。“乞丐”看他脸不红气不喘，吓得一溜风跑了。原来这群“乞丐”，也是作恶的南寇。
豹子师傅试功夫
从前，福安金斗洋畲族村有个拳头师傅，人们都喊他为“豹师傅”，武功很好。可是，福安下都有个拳头师傅，外号叫“虎跳墙”，他听人家说“豹师傅”武功不错，心里总是不服气，想要上金斗洋同他比个高低。
有一天，“虎跳墙”来到金斗洋，找“豹师傅”比试。“豹师傅”见他身材五短，但却长得结实，一双拳头大得惊人，就想：“善者不来，来者不善。”得想个办法对付他。
晚饭后，“豹师傅”对来人说：“师傅，今晚先歇着，明天再请教吧！家里没有现成的客铺，请师傅到楼上，拿副床板下来铺床。”
“虎跳墙”掌灯上楼，找遍楼厅都没见到床板，下楼来说：“师傅，楼上没有床板。”
豹师傅说：“有是有，大概是师傅未找到吧！”说着，就自个拿灯上楼去。一会儿，豹师傅一手拿灯，一边手肘下挟着一副床板下楼来了。铺床时，“虎跳墙”惊魂失色了！豹师傅挟下楼的不是床板，而是五大块铁板！这铁板每块至少有六七十斤，五块就是三百多斤。“豹师傅”一手挟着下楼来，脸不改色气不喘，看来他是力大无比。万一比他不过，自讨无趣啊。“虎跳墙”一夜未合眼，越想越害怕。真比武，定是凶多吉少，不如连夜走掉算了。鸡叫三遍，“虎跳墙”悄悄地下床开门走了。他又恨又气，很不甘心，便对准门墙打了一拳。这一拳，把门墙打穿了一个洞。
第二日天蒙蒙亮，“豹师傅”起了个早，看见“虎跳墙”偷偷摸摸地走了，心里感到高兴。走到门口，看见门墙穿了一个窟窿，心里一怔，也落出了一身冷汗。
山哈秀才雷一声
雷一声，乳名北庆，谱名兆芳，字毓馨，号地平（1885～1939年），福安许洋十六都月斗村人。幼年借住在福安城内开米店的姨夫家，进学堂读书，因家道贫寒，中途辍学。后得先生资助，继续深造，于光绪三十四年（1908）中秀才。他不为仕途所惑，将秀才头衔卖给下逢村郭某，得银元200块，一半送给先生，一半留下自己度
日。后学五行卜卦算命于乡里；又学裁缝，制衣于家中，还在廉岭村当私塾先生。民国11年（1922年）到福安城关教书，并在后垅岳父家，结识闽东早期革命者马立峰等人。民国19年（1930年）考入福建巡警学校，为学校优学生，毕业后任赛岐警察巡官、福安第五区自治区员。任职期间，多为穷人说公道话，爱为畲民打抱不平。是年马立峰在赛岐宅里村任教，雷一声儿子在宅里小学上学。放学时，马立峰送雷一声儿子回家，并与雷一声女儿雷啸红关系密切，赠给啸红手帕一条，上印8只凤凰，4朵牡丹和苏维埃政府骑缝印与8只鸡蛋，以表心迹。这时，雷一声与阮玉斋（阮英平）、张少廉等革命者结拜兄弟，为他们秘藏枪支，掩护他们的活动。民国23年（1934年）闽东工农革命运动蓬勃掀起，国民党动用正规军、地方警察、民团等围攻苏维埃地区。雷一声称病弃职回乡，以为乡人修谱为掩护从事革命活动。今藏月斗村“雷氏宗谱”，溪塔村“蓝氏宗谱”，长潭村“雷氏宗谱”，均为雷一声修纂。
四季橄榄
福安溪潭乡岐山畲村，有一株橄榄树，名叫大叶青。这株橄榄真奇特，上面四个大枝，这枝开花，那枝结果，这枝结果，那枝开花，一年四季，花果不断，人称“四季橄榄”。
岐山畲村怎的有这“四季橄榄”呢？传说，从前岐山村住着一户畲家，夫妇俩生了两个男儿，老大叫雷生，老二叫雷林。雷生从小贪吃懒做，十分奸诈，心像木炭黑；雷林手脚勤快，心像玉石。不久，父母先后去世，雷生想独占家产，就对雷林说：“在你出生以前，我拾了一盒金子，这些家产都是用我的金子买的。现在父母死了，这些家产也该归我了。”雷林听了不做声，上山砍柴去了。
这天晚上，雷林没有回家，躺在一块岩石上睡觉，突然听到“啪”的一声响，有一粒拇指大的东西掉到他的面前。他睁眼一看，原来是一粒橄榄。他想：吃了这粒橄榄也解不了饥，不如把它种在这里。于是他就起来，把它种下，然后，又睡觉去了。
第二天醒来，他发现岩石边长起一株好大好大的橄榄树，上面结了好多果。
他高兴地爬上树去，摘了一背篓，拿到街上去卖，换来了米和布。奇怪的是，这株树上的橄榄，摘完这一枝，另一枝又开花结果，摘完了另一枝，这枝又开花结果，摘也摘不完。
雷生听说雷林在山里发了财，就赶到雷林家来假情假意地说：“好阿弟，我们好久没见面了，不想今日见面，你已发了大财，我呢？原来的家产，都被我赌钱输了。你就教我是怎样发财的吧？”雷林听了，就把晚上困（困：睡）在一个大岩石上，得了一粒橄榄种子的事，从头到尾讲给他听。雷生听完，马上就起身，也想上山去得一粒宝贝橄榄。
这天晚上，雷生在大山里，也寻了一块岩石睡下。到了半夜，他听见响声，以为是橄榄掉下来。睁眼一看，原来是只大老虎。他还来不及喊，就被老虎咬死了。如今畲家人，吃着这棵雷林种的四季橄榄，都会讲他们兄弟心肠不同、结果不同的故事。
“山哈”为何爱凤凰
大凡我们畲家在婚娶喜庆的日子里，都喜欢在厅堂的正壁上贴上“凤凰到此”四个大字。还有爱穿凤凰装，在饮食上也爱把圆的东西说成凤凰蛋。这是为什么呢？传说是这样的——
很久以前，凤凰山上有一位勤劳勇敢的畲族后生仔，名叫盘阿龙，阿爸早年去世，娘儿俩单靠打猎为生。一天早晨，不等日头露面，阿龙就拿着火铳摸上凤凰岗顶，不等凤凰出窝，就脱下斗笠盖住凤凰窝，伸手摸进窝里，把一只凤凰逮住了。他把凤凰捉回家，操起刀子正要杀时，凤凰说话了：“唉！阿龙哥，求你放了我，我也是有阿娘的啊！你放了我，我娘儿俩都会感谢你的！”
阿龙呆住了，阿龙娘赶紧对阿龙说；“哎，孩子，它也是一条生命，放了它吧！”
阿龙说：“要是我不杀生，逮一只放一只，娘的生活怎么过哩？”
于是，凤凰从身上拔下三根羽毛交给阿龙，说道：“阿龙哥，今后你要是碰到困难，只要用火点着一根羽毛，我就会飞来帮助你的。”
阿龙收起羽毛，凤凰就驾着祥云飞向蓝天。谁晓得从第二天开始，“天公”便连连下雨，阿龙不能上山打猎，母子俩在家里揭不开锅了。这时，阿龙就按凤凰的吩咐，用火点着一根羽毛。
一会儿，凤凰飞来了，嘴里吐出三颗谷子，说道：“阿龙哥，请把这些谷种播进田里，保你永世吃不完。”
阿龙听了凤凰的话，把谷种撒到田里，过了一阵工夫，只见田里长出一层金色的稻谷。阿龙母子从此天天都能吃上香喷喷的大米饭，再也不用跋山涉水去打猎了。
阿龙母子饭是吃饱了。可是到了寒冬腊月，山风吹来，全身刺骨凉，就着炉子烤火也不顶用。母子俩想：“要是有个东西裹身御寒就好了”。这时，阿龙又想起了凤凰的吩咐，就用火点着第二根羽毛。
一会儿，凤凰又飞来了，嘴里吐出三粒苎麻籽，说道：“阿龙哥，请把这些种子种到园子里，保你永世穿不完。”
阿龙听了凤凰的话，把苎麻籽种了下去，过了一阵工夫，只见地上长出一棵棵毛竹粗细的苎麻。春天割了夏季长，夏天割了秋天长，秋天割了冬天又会长起来，一年四季都有苎麻收。阿龙娘剥下麻皮，日纺夜织，裁缝成件件衣衫。
阿龙母子吃能吃饱了，穿也穿暖啦。可是，阿娘逐年衰老，身边还缺一个媳妇。这年歌会，阿龙认识了一位畲族姑娘，后来托媒说亲，姑娘家虽然同意了，但是要阿龙送一套凤凰妆，才肯让女儿过门，这可难住阿龙母子俩。母子俩朝思暮想，拿不出什么好办法。这时阿龙又记起了凤凰的吩咐，于是，又用火点着第三根羽毛。
一会儿，凤凰飞来了，嘴里吐出鲜花、绿叶、虎牙，说道：“阿龙哥，请把这些东西嵌在阿娘裁好的衣裳上，保你夫妻永世和睦。
阿龙按照凤凰讲的，把鲜花、绿叶、虎牙镶嵌在衣裳上，挂到厅前一看，真像一件凤凰衫，可是还缺头和尾。这时，凤凰又忍着疼痛，卸下了自己的头髻、尾巴。阿龙托媒人把这些东西送给姑娘。到了成亲那天，姑娘穿戴打扮停当，过了门来，就像一只美丽的凤凰。
后来，人人都说：“谁家有了凤凰，谁家就有衣穿有饭吃，就会娶到好媳妇。”因此，我们畲家妇女至今还是梳凤凰头、穿凤凰衣、系凤凰尾飘带，连家具的花纹
图案也离不开凤凰呢。
正月二十为何要补天穿
每年正月，阴雨绵绵，落得畲民都不好下地劳动。到了二十这一天，人们都要舂春菊糍粑补天。
相传，在远古的时候，“天柱”折，“天倾东南”，大雨如注，下了七七四十九日，东南方成了一片泽国。千千万万的黎民百姓都因此“或为鱼鳖”，令人惨不忍睹。话说最感到伤心的却是那个美丽而又善良的女娲娘娘。想当初她与伏羲悄悄地下了“天界”，用地上的黄土泡了溪里的水，捏成一个个的“小人儿”。“小人儿”都活了而且都长大了。他们一起唱着美丽的歌，跳起快乐的舞。那日子过得多么快活啊！可是，一眨眼，不知过了多少时间，出了一个恶魔叫共工氏，他用头撞倒不周山。天缺一角，水注东南，不知淹死了多少人。女娲怎么舍得让自己的儿孙们遭受如此的灭顶之灾呢！
女娲跑到玉皇大帝的后花园里来，这里有许多用五色宝石砌起来的假山，熠熠发光。这些五彩宝石都是她用神火炼出来的。但现在她顾不了这许多，把一块块的宝石都拆了下来，匆匆忙忙运到东南方去，小心翼翼地“补”起“天”来。补啊补啊，还是补不密，那些边边角角总要漏雨。因此，每逢正月二十，女娲娘娘生日，畲族主妇总要到地里采来富有韧性的春菊草和香糯米一起蒸制糍粑，帮助补天。大家在吃糍粑前，扯片糍粑抛向寮顶，象征补天；撕片糍粑扔向地上，象征补地，喜气洋洋。
分龙节
一年农忙过后，畲族都有过“分龙节”的习俗。分龙节的由来，要从白龙仔出世讲起。
相传在很久很久以前，旱灾年年不断，黄坑村有个看牛的小孩，学着财主家楼楹上的雕龙，在沙滩上画了一条黄龙，企望它行云布雨。这条龙，身像蛇，角像鹿，鳞像鱼，腿像牛，活像真龙一般。
有一天，一位道人路过沙滩，一看到了黄沙龙连声说：“善哉，善哉！龙虽画得好，就是缺龙珠。”看牛小孩听见了，立即跑回村里，摘来两粒桂圆，放到黄沙龙的嘴里。说也奇怪，一时天地漆黑，雷电交加，狂风大作，下起大雨来了。黄沙龙飞起来，变成了条黄龙，连放牛小孩都被刮跑了。
黄龙在天上飞来飞去，只因嘴里多了一粒龙珠，进不了天庭。有一天，黄龙飞到瓮潭上空，看见溪边有个在洗腌菜陶瓮的姑娘，生得好像一朵莲花映在水里。它心花一开，咧嘴一笑，一颗桂圆掉下嘴来。洗瓮的姑娘看见水面浮着一粒东西，连忙伸手去拾。这时，她好像听到背后有人笑，就把它扔进嘴里，一下就滑到肚里去了。
洗瓮姑娘吞下了这粒东西，肚子立即大了起来。她原来是人家的童养媳，未拜堂先怀孕，名声多坏呀！婆婆不由分说，就把她赶出家门。她无家可归，只好在后坑的避风处搭个茅寮住上，靠编龙须草席过日子。
洗瓮姑娘怀胎十月，生下一个小男儿，全身白兮兮，外号“白龙仔”。白龙仔一岁那年，官井革带龙称王，要天下各处龙公向他进贡珠宝。瓮龙向他进贡又嫩又细、冬暖夏凉的龙须草席，他还不满足，还要瓮龙嘴里的那粒龙珠。白龙仔晓得这事，就对他娘说：“把劈柴刀给我用用。”
白龙仔背插柴刀，腾云来到官井洋上空。革带龙看见迎面来的是一位小孩，毫不在意。白龙仔恨从心头起，一爪扑去，就戳中了他的眼睛。革带龙眼睛受伤，连忙逃避。白龙仔紧追不舍，从背后拔出劈柴刀朝他砍去。革带龙连龙带刀都栽进了官井洋。
龙怕铁，虎怕叉。革带龙在海底拼命打滚。一时天昏地暗，恶浪冲天，好不容易才把柴刀甩出东冲口。革带龙这一滚，天下遭殃了，山洪暴发，河水倒流，田园受淹，厝倒人亡，百姓哭喊连天，躲避无门。
玉皇大帝知道了，急忙下旨四海龙王，不许他们争斗，祸害人间。这一天，是夏至刚过的辰日。从这以后，每年夏至过后逢辰的一天，各处龙王自己把守自己的地盘，不敢争斗，乱下云雨。玉皇还托梦给村中长老：这一天叫做“分龙日”，大家莫掏铁器和挑粪桶出门，以免惊吓龙王。因此，每逢分龙日，畲家人就不上山下田耕作了。他们有的挑着山货去赶集，有的打扮得漂漂亮亮的去盘歌。畲乡这个分龙节，比过年还热闹。
“七夕”歌会的由来
很久以前，在福安与寿宁县交界的白云山上，住着一位马氏真仙。这位女仙，常年采金花，摘银果，淘金冶银，生活很富裕。她劳动累啦，常同女伴在金罗伞下弈棋，在金水桥边观鱼，在银亭上乘凉风、数星星、吹洞箫、听凤鸣，过着无忧无虑的日子。要是天年降旱，她还会呼风唤雨，济世佑民。
于是，长年累月受尽劳苦，喘不过气来的畲家男女，也同当地汉民族一样，把希望寄托给神仙。到了马氏真仙生日（七夕）这一天，便备上几碗素菜、甜果以及地宝（纸线）香烛等到白岩仙宫祈祷一番。畲族青年男女也借这机会，上山看热闹。在行路中，歌兴即发。一经唱起，就会落得满山回歌。结果在山坡上，在洞水旁，在绿荫下，在岩石边都有男女在对歌。他们在野外唱得难舍难分，黑夜又带到就近亲友家里继续对歌到天明。所以每年“七夕”，白岩山上山下就成了一片歌海。
冬节为何要食糯米丸
畲家人过冬节，先要把上代人的骨瓮侍弄好。骨瓮便名“古瓮”，美称“金瓮”，是上了年纪的畲族人亡故，打“红孔”埋葬，肉体腐烂干燥后，开棺移盛遗骸进行重葬的一种陶具。
《汉书》载：“冬至阳气超，君道长，故贺。”杜甫在《小至》诗中亦云：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”畲族谚语云：“冬至过了是明年。”“冬至”是个吉日，是捡遗骸、掼古瓮的最好时光。大家都要到山里看看暂藏的骨瓮。畲民侍弄好古瓮归来后，全家人还要围坐一起，食糯米团子（即汤丸或冬节圆），由长辈讲自己的根：祖家在中原何地、途经何处，如今是第几代了，按辈排，你们都是什么字头，等等。那么，这冬节圆又是怎么来的呢？这还有一个曲折的故事。
传说很久以前，闽东有个寡妇，家道贫，日耕夜织挣钱供儿子元元读书。元元夜借萤火攻读，昼用沙盘练字。到了20岁就中了进士，当上了朝廷命官。他为官清正，心图报国，一连几年没有回家。可思念老母心切，平时把薪金省下一半，托仆人送给母亲。谁知仆人是个酒鬼，几次都在路上出事，丢失银两，半路折回，瞒过元元。有一次，皇帝问起元元身世，为他母亲的气节所感动，下旨赐建元元母亲的“贞节坊”。元元领旨回乡，其母亲却早已怨恨元元当官忘本，躲进了深山，日食野果，夜宿岩穴，誓不与儿子相见。元元回到村里，一查，才晓得是仆人误事，老母误会。元元进山寻母，一路喊来一路哭，听到的只是山谷的回音。后来，他想出一个办法，用米粉做成山果的模样，叫人粘到山路的树干上，让母亲摘食。自己则躲在草丛中看守。三天过后，果然看见母亲出来觅食，元元即从草中钻出，“扑嗵”的一声跪在老母的面前，抱住了母亲的双脚哭诉真情，母子才得以相逢。此时逢“冬至”之日。
后人为了孝敬父母，都在这一天用糯米粉做团子，让长幼咸集，敬神祀祖，全家聚会，称之团圆节。古时，私塾馆也在这日放假，让师生各自回去与家人团聚过节，故闽东还有“教书先生不食冬节圆”之说。
三、传统舞蹈
1987年秋，福安文化馆在社口乡南山村和穆阳镇苏堤村对畲族巫舞进行考察采访，编辑成《奶娘踩罡》和《巫舞手诀》两个民间宗教舞蹈，并作为重点资料收入《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》。罡步是巫师的基本步法。《奶娘踩罡》分“净坛”、“请神”、“踩罡”三个部分。“踩罡”是舞蹈的主段，由八步罡、锁链罡、失亥罡、养身罡、梳头罡、扣缠罡、洗面罡、照镜罡、砻米罡、筛米罡、钓鱼罡等11罡组成。梳头、扣缠、洗面、照镜等罡均为奶娘出征前梳妆打扮的活动情节；八步罡是分天门、地府、人门、鬼路四个方位催赶邪魔；锁链罡是锁妖链鬼之意；失亥罡是超度亡灵之用；养身罡是指生育后的侍奉疗养；砻米、筛米、钓鱼等罡是对乡村太平和田园丰登的一种祝福。《巫舞手诀》是畲族巫师施行巫术时的手势造型，分为藏身诀、打鬼诀、“吊楼”诀、罗房诀四类。手诀以凝练而富有变化的手法塑造典型形象（“观音”手诀，背后两指为耸立的普陀山，中指为观音佛，左右两指为童男童女。“饿虎”手诀，则张着血盆大口，酷似迎面扑来。“上山鹤”手诀，独指朝天，亭亭玉立）。
四、编织花带
花带是用各种颜色的丝线由手工编织而成。长几米到几十米不等，宽1～6厘米，花带色彩多样，有蓝底红花、绿底白花、白底黑字纹饰多种。有“七根花”至“十九根花”多种规格。宽度小的用来系裙、裤和捆绑衣物。“七根”花：穿梭编织花纹图案主要靠正中七根线，其余的编成平面花边，颜色按各自兴趣选定，花带上织有“田、由、甲、申”字样和双菱及其他几何纹样，多用来捆衣物用。“十三根”花：花带上织有蝴蝶、蜻蜓、梅花多种图案花样和“十、井、日”等字样，多用于捆衣物，是畲族姑娘定亲的必备物品。十七根花和十九根花，编得稠密宽大，较耗工夫，是畲民束在腰间的装饰品。编织花带是族内妇女的基本功，通常姑娘在七八岁就开始学编织花带。
歌言句式以七言为主，辅以三言、六言，以三言、六言起序的称“三字头歌”和“六字头歌”，在礼仪歌中还有即兴长短句，加衬字和语气词的。歌唱时采用“福宁调”，揉假嗓演唱，少数用真嗓演唱，俗称平讲。歌唱形式有独唱、对唱、重唱，以男女对唱为最主要歌唱形式。歌言内容涉及到畲族人民生产劳动、生活交际、宗教仪式、人生礼俗、喜庆婚恋等各个层面。歌言可分为以下几类：
1、小说歌
小说歌，又称“全传本”、“全连本”、“全连”。源于长篇小说、章回小说、戏曲、评话，经过前辈有懂汉字的老歌手改编而成。小说歌通常指篇幅有40首以上，并有人物和一定故事情节的长篇歌言。现存最长的小说歌是《薛仁贵》全传，有800多首。小说歌常见存目有：《高皇歌》、《麟豹王歌》、《末朝歌》、《元朝十八帝》、《西游记》、《白蛇传》、《梁山伯和祝英台》、《玉猫记》、《仁宗不认母》、《美人图》、《赵颜求寿》、《龙虎会（邹雷廷）》、《王鹤记》、《孔明祭东风》、《九更记（藕丝帕）》、《何文秀》、《雍正游陕西》、《郭子仪拜寿》、《红裙记》《仙学瓶》、《赠三宝》、《玉兔记》、《绣鞋记》、《张亭由》、《孟姜女》、《龙凤帕》《潘文达》、《沉香破洞》、《项橐造城》、《朱砂记》、《王成龙》、《林丧文》、《韩世昌》、《蔡襄造洛阳桥》、《刘伯温》、《秦世明》、《宣统》、《五鼠闹东京》、《李清还轮》、《双包判》、《平贵回朝》、《王宝钏》、《曹操下江南》、《纸马记》、《洪武十八帝》、《洪武出天门》、《临水平妖》、《小方东》、《春人下西番》、《丁兰刻木》、《华岳三娘赠宝剑》、《割肝记》、《甘罗十二当宰相》、《蓝佃玉》、《钟景祺》、《珍珠宝塔记》、《马允安》、《张文贵》、《王魁情探》、《陈三五娘》、《白国栋》、《乾隆七次下江南》、《玉匣记》、《白扇记》、《崔文瑞》、《林则徐》、《双狮记》、《玉堂春》、《唐伯虎磨镜》、《杨胜打铁杆》、《廷山歌》、《杨国显失金印》、《孟纱记》、《赵南楼》、《包公双判鲤鱼精》、《广仁龙》、《宝莲灯》、《梦蛟拜塔》、《天仙配》、《正德游山东》、《韩克忠》、《双玉牌》、《掌鞋记》、《八美楼》、《荔枝记》、《橄榄记》、《奶娘传》、《其门生》、《樊梨花招亲》、《金凤簪》、《陈世美》、《周雷亭》、《赵景云》、《张元贵》、《黄俊》、《洪武帝》、《乾隆皇帝》、《金镯记》、《陈子仁》、《姜太公》、《双金桥》、《利彭其》、《唐明皇游地府》、《李闯王》、《双救驾》、《玉排记》、《三娇美图》、《南京五状元》、《兰花贡》、《和坤拜寿》、《薛丁山》、《薛刚祭墓》、《金钱记》、《珍珠记》、《摄魂帕》、《五只金鳌鱼》、《刘知远》、《秋胡》等。
2、习俗歌
习俗歌，是族人在婚丧喜庆当中所唱的单独歌言。习俗歌所唱的场合内容和人物角色相对固定。习俗歌又可分为：婚嫁歌、祝寿歌和丧葬歌。婚嫁歌有《哭嫁歌》、《抬轿歌》、《报路令》，男方婚礼时的《佳期酒令诗》，《佳期令》、《初看新婚令》、《看新婚后令》、《请状元爷上任令》、《讨果子令》、《讨果子后令》、《交奶奶起令》、《松花令》、《竹花令》、《茶花令》、《浮花令》、《烛花令》、《豆花令》、《油菜花令》、《桌面令》、《喷床令》、《送房令》、《起令》等。新郎官的做女婿时《唱三对》；做亲伯歌等。做寿有《祝寿歌》。丧葬歌有《丧歌》、《进葬歌》等。
3、杂歌
杂歌，又称“杂歌仔”，意为“繁多而杂”。指成年人在歌场里或空闲时即兴盘唱的歌言。它又分盘山杂、字歌、歌谜、劳动歌、时节歌、十条起十条落等。盘山杂，即在野外对唱的情歌，俗称“盘山杂”，它的内容有：有缘，无缘，交情，断情，想郎（娘）等等。歌目有：《有缘歌》、《路边歌》、《面盆歌》、《金匏花开》、《田塍歌》、《割藤拦路》、《劝娘歌》、《蜂仔采花歌》、《玩笑歌》、《行路歌》《忖娘歌》《交情歌》《变歌》《一宫花纽》《一束芙蓉》《娘起仙宫》《仙宫洞里》、《第一宫前》、《云露内里》、《云里日头》、《手帕歌》、《香袋歌》。字歌：以某一字为字首，而编出一首歌，这种歌主要是劝人为善。歌目有：《黄金万两》、《二十八宿》、《清香礼佛》、《一字添笔》、《上大人》、《心字歌》、《字尾歌》等。歌谜：族人俗称“歌探”。这种歌主要是由甲方唱出人物、动物、植物等谜目，再由乙方唱答出谜底，衡量出双方的才华。劳动歌：俗称“做誓歌”、“做田歌”，它是族人在长期的生产劳动过程中所写成的歌。时节歌：指的是，编者以一年当中的十二个月的节气为顺序，连续编写出12首或24首歌，最长为36首。时节歌，按它内容唱法，大概可分为四类。一是“古人名”、“小说头”、“故事名”、“歌头”；二是劝善；三是编写出一年二十四个节气中的生产生活过程；四是编派人的属相或其他内容的歌。“时节歌”可单人在闲时唱着解闷，或教小辈唱。在室内男女双方对唱时，常在“小说歌”之前唱，为唱“小说歌”作铺垫。“十条起、十条落”歌：指的是，以阿拉伯数字的1到10为顺序，连续编写出10首歌，俗称“十条起、十条落”。这种歌，按它内容唱法，大概可分为三类。第一类是劝人为善，除单人闲时唱解闷或教小辈之外，多系男女双方对唱，通常在午夜后唱。第二类是日常生产劳动，通常是在上半夜唱。第三类是自然界中的动植物名称，第三类是在午夜后唱。常见歌目有《十二月歌》、《十字歌》、《十贤歌》、《鸟名歌》、《兽名歌》、《花名歌》、《竹名歌》、《果名歌》、《八卦歌》、《天干地支歌》、《时节歌》、《十二时辰歌》、《时节古人名》、《十配贤人》、《琴棋书画歌》、《长工歌》、《十更歌》、《甲子歌》、《八仙歌》、《第一贤人》、《第一福贵》、《第一为神》、《第一仙人》、《三世同贤》、《九世同居》、《第一桃元》、《一科双甲》、《大片金竹》、《盘古分天》、《成双歌》、《四洲大道》、《十把白扇》、《一双麒麟》、《正月新春》、《正月百花开》、《正月凤凰》、《十二生肖歌》、《一百岁歌》、《十双朝靴》、《茶盆歌》、《一笔落纸》、《金木水火土歌》、《一想》、《一望》、《一双鞋头》、《一字未写》、《一个香袋》、《孝顺成双》、《二十四孝》、《金石丝竹》、《正月牡丹》、《正月行家》、《正月做田》、《正月做园》、《正月做柴》、《五更鸡啼》、《百鸟来叫》、《功建前朝》、《牡丹歌》、《芙蓉歌》、《八卦歌》
4、儿童歌
儿童歌：畲族土语称“星仔歌”，这种歌，是小孩学唱的启蒙歌。
雷姓知名歌手：
雷霖其男，1925年出生于福安市坂中畲族乡仙岩村。他是闽东有名望的畲族老歌手之一。旧社会畲乡地僻无音乐，只有盘歌来散心。当他喃喃学语的时候，他阿母就用歇言来陶冶他的心灵，长大后他就凑入歌场，不论村里亲米戚往，盘歌都少不了他。解放后，土地改革工作组进驻坂中的时候，雷霖其就当起了畲族村工作的向导和翻译。1952年，雷霖其唱着畲歌进到北京城，参加国庆观礼。当他唱起畲歌“共产党呃爱人民，晓得山哈（畲民自称）苦在心，毛主席来把天地变，穷苦山哈也翻身”的时候，党和国家领导人同他亲切握手。雷霖其担任过仙岩畲族乡乡长、福安专员公署民族科科长等职。他每到畲族村寨调查或开展工作多是唱畲歌开路，唱畲歌宣传党的方针政策，用畲歌联系组织畲族同胞顺利完成各项任务，使族人感到分外亲切。他在开展工作中，常组织畲族男女青年自编自唱演出《牧羊姑娘》、《畲山茶歌》、《畲家与党心连心》等深受欢迎的畲歌演唱节目，有的还进京参加全国少数民族文艺观摩演出，受到奖励和赞扬。
雷长妹女，畲族，1953年出生在福安市溪尾乡东瓜山畲村。她是福安市畲族民歌手中的后起之秀。雷长妹小时候只读了1年的小学，后来就回家放羊砍柴。她白天劳动，夜里就捧着汉字的畲族歌本认真地学歌识字，到了十三岁就能背诵畲族传统的小说歌五六部了。这时，她就敢上歌场与歌手盘歌。有一次盘歌时，有个男子看她个子矮小，就笑她是“无尾树”，唱道：我作日头灵牙牙，晒倒雷公仔共爹，晒倒深山无尾树，晒倒龙王滚落车。雷长妹听了，就立刻回答唱：我作龙王反天宫，雷公轰轰调乌云，遮你日头不出现，无尾树仔抽心长。一个“回敬”就把那个男子的喉咙卡住了。从此雷长妹就出了名。《一条歌仔九个头》（俗称“三条变”）是畲歌创作的词格之一。雷长妹平时就用这种手法，随机应变，编唱畲歌。她才思敏捷、善于思索，根据畲族传统诗歌的结构，加进自己爱表达的内容，辅之生动的比喻、诙谐的语言，常常使听者捧腹大笑。曾于1985年代表福建畲族人民去浙江省参加景宁畲族自治县成立大会，她在会上即兴献歌作贺，受到全场欢迎。她能唱各类传统畲歌二千多条，是福安闻名的畲家女歌手。
二、民间故事
豹子师傅
闽东畲族“武术之乡”福安金斗洋村，上祖时有个很有本事的人，排辈三十二，大家都叫他“三十二公”。因为他的拳术好，打得过虎豹，所以人们又称他“豹子师傅”。豹子师傅从小喜欢练武。那时候，少林寺有个和尚，逃灾避难到了金斗洋，豹子师傅就拜他为师。豹子师傅练功可吃苦啦。为了练铁掌，他到山上采来“乌蚁窝”。乌蚁窝：一种植物－漆树，煮汤，两只手先放在汤里泡，泡后手会发痛发痒，就用手击打柱子、板壁，拼命摔，拼命打，时间长了，就不知疼痛了。后来，他又上山砍来小竹子，把竹子捆成柱子那么大的一捆，用手掌往竹捆间穿插。练到后来，他能从竹捆这边插进去，从那边钩一枝竹子出来。手皮被竹子刮破了，他也不在乎。天长日久，他的手指像钢针，手掌像铁板，练成了铁掌。以后又练“飞”，先是在双脚踝中间各绑一块石头，往石阶上一级一级地跳，石阶跳完了跳凳子。练到后来，他平地一跳，能“飞”起几丈高，过墙上屋像走平地一样。他的臂力大得能将石磨拿起来当扇子扇。
有一年，外号南寇的一群打劫贼，来到板洋（板洋：地名，坦洋。）茶庄，抢采茶女，劫百姓财物。板洋人就到金斗洋求豹子师傅解救。豹子师傅听后一口气赶到板洋。这时，南寇把抢去的妇女关在祠堂里，豹子师傅飞到祠堂屋顶上，叫南寇开门放人。突然，祠堂内飞出几个南寇来，个个脚趾上都藏有匕首、利器。豹子师傅看得真，头一个飞来，他一闪身，双手就像铁钳一样钳住他的双脚，大喝一声，把他撕成了两片。第二个又从背后飞来，豹子师傅眼快耳灵，一个“鲤鱼翻身”，又把他撕成两瓣了。第三个第四个南寇见势不妙，来个两面夹攻。豹子师傅一手一个，都把他们撕了。他一口气撕杀了五、六个南寇。其余南寇见打不赢，只好开了祠堂门，放了被关的人。南寇个个跪地求饶，只求活命逃走，不敢再来，板洋得救了。
豹子师傅回到家，照样白天下地劳动，晚间习武不停。有一天，他下田做式（做式：畲语即干活）回来，见厅堂上坐着十来个“乞丐”。他阿娘说：“仔啊，这些乞丐吵着要钱要粮，我拿了点谷子给他们，他们不要，把柱石踢到天井下，又把舂米的石臼抱起扔到屋外去了。”他听了后，就走到天井下，把柱石捡回来，托起柱子把柱石垫到原处，再把草坪上的石臼抱回来，摆到大厅边，接着一边手拿起磨盘当扇子扇，另一只手拿竹头烟杆吸烟。“乞丐”看他脸不红气不喘，吓得一溜风跑了。原来这群“乞丐”，也是作恶的南寇。
豹子师傅试功夫
从前，福安金斗洋畲族村有个拳头师傅，人们都喊他为“豹师傅”，武功很好。可是，福安下都有个拳头师傅，外号叫“虎跳墙”，他听人家说“豹师傅”武功不错，心里总是不服气，想要上金斗洋同他比个高低。
有一天，“虎跳墙”来到金斗洋，找“豹师傅”比试。“豹师傅”见他身材五短，但却长得结实，一双拳头大得惊人，就想：“善者不来，来者不善。”得想个办法对付他。
晚饭后，“豹师傅”对来人说：“师傅，今晚先歇着，明天再请教吧！家里没有现成的客铺，请师傅到楼上，拿副床板下来铺床。”
“虎跳墙”掌灯上楼，找遍楼厅都没见到床板，下楼来说：“师傅，楼上没有床板。”
豹师傅说：“有是有，大概是师傅未找到吧！”说着，就自个拿灯上楼去。一会儿，豹师傅一手拿灯，一边手肘下挟着一副床板下楼来了。铺床时，“虎跳墙”惊魂失色了！豹师傅挟下楼的不是床板，而是五大块铁板！这铁板每块至少有六七十斤，五块就是三百多斤。“豹师傅”一手挟着下楼来，脸不改色气不喘，看来他是力大无比。万一比他不过，自讨无趣啊。“虎跳墙”一夜未合眼，越想越害怕。真比武，定是凶多吉少，不如连夜走掉算了。鸡叫三遍，“虎跳墙”悄悄地下床开门走了。他又恨又气，很不甘心，便对准门墙打了一拳。这一拳，把门墙打穿了一个洞。
第二日天蒙蒙亮，“豹师傅”起了个早，看见“虎跳墙”偷偷摸摸地走了，心里感到高兴。走到门口，看见门墙穿了一个窟窿，心里一怔，也落出了一身冷汗。
山哈秀才雷一声
雷一声，乳名北庆，谱名兆芳，字毓馨，号地平（1885～1939年），福安许洋十六都月斗村人。幼年借住在福安城内开米店的姨夫家，进学堂读书，因家道贫寒，中途辍学。后得先生资助，继续深造，于光绪三十四年（1908）中秀才。他不为仕途所惑，将秀才头衔卖给下逢村郭某，得银元200块，一半送给先生，一半留下自己度
日。后学五行卜卦算命于乡里；又学裁缝，制衣于家中，还在廉岭村当私塾先生。民国11年（1922年）到福安城关教书，并在后垅岳父家，结识闽东早期革命者马立峰等人。民国19年（1930年）考入福建巡警学校，为学校优学生，毕业后任赛岐警察巡官、福安第五区自治区员。任职期间，多为穷人说公道话，爱为畲民打抱不平。是年马立峰在赛岐宅里村任教，雷一声儿子在宅里小学上学。放学时，马立峰送雷一声儿子回家，并与雷一声女儿雷啸红关系密切，赠给啸红手帕一条，上印8只凤凰，4朵牡丹和苏维埃政府骑缝印与8只鸡蛋，以表心迹。这时，雷一声与阮玉斋（阮英平）、张少廉等革命者结拜兄弟，为他们秘藏枪支，掩护他们的活动。民国23年（1934年）闽东工农革命运动蓬勃掀起，国民党动用正规军、地方警察、民团等围攻苏维埃地区。雷一声称病弃职回乡，以为乡人修谱为掩护从事革命活动。今藏月斗村“雷氏宗谱”，溪塔村“蓝氏宗谱”，长潭村“雷氏宗谱”，均为雷一声修纂。
四季橄榄
福安溪潭乡岐山畲村，有一株橄榄树，名叫大叶青。这株橄榄真奇特，上面四个大枝，这枝开花，那枝结果，这枝结果，那枝开花，一年四季，花果不断，人称“四季橄榄”。
岐山畲村怎的有这“四季橄榄”呢？传说，从前岐山村住着一户畲家，夫妇俩生了两个男儿，老大叫雷生，老二叫雷林。雷生从小贪吃懒做，十分奸诈，心像木炭黑；雷林手脚勤快，心像玉石。不久，父母先后去世，雷生想独占家产，就对雷林说：“在你出生以前，我拾了一盒金子，这些家产都是用我的金子买的。现在父母死了，这些家产也该归我了。”雷林听了不做声，上山砍柴去了。
这天晚上，雷林没有回家，躺在一块岩石上睡觉，突然听到“啪”的一声响，有一粒拇指大的东西掉到他的面前。他睁眼一看，原来是一粒橄榄。他想：吃了这粒橄榄也解不了饥，不如把它种在这里。于是他就起来，把它种下，然后，又睡觉去了。
第二天醒来，他发现岩石边长起一株好大好大的橄榄树，上面结了好多果。
他高兴地爬上树去，摘了一背篓，拿到街上去卖，换来了米和布。奇怪的是，这株树上的橄榄，摘完这一枝，另一枝又开花结果，摘完了另一枝，这枝又开花结果，摘也摘不完。
雷生听说雷林在山里发了财，就赶到雷林家来假情假意地说：“好阿弟，我们好久没见面了，不想今日见面，你已发了大财，我呢？原来的家产，都被我赌钱输了。你就教我是怎样发财的吧？”雷林听了，就把晚上困（困：睡）在一个大岩石上，得了一粒橄榄种子的事，从头到尾讲给他听。雷生听完，马上就起身，也想上山去得一粒宝贝橄榄。
这天晚上，雷生在大山里，也寻了一块岩石睡下。到了半夜，他听见响声，以为是橄榄掉下来。睁眼一看，原来是只大老虎。他还来不及喊，就被老虎咬死了。如今畲家人，吃着这棵雷林种的四季橄榄，都会讲他们兄弟心肠不同、结果不同的故事。
“山哈”为何爱凤凰
大凡我们畲家在婚娶喜庆的日子里，都喜欢在厅堂的正壁上贴上“凤凰到此”四个大字。还有爱穿凤凰装，在饮食上也爱把圆的东西说成凤凰蛋。这是为什么呢？传说是这样的——
很久以前，凤凰山上有一位勤劳勇敢的畲族后生仔，名叫盘阿龙，阿爸早年去世，娘儿俩单靠打猎为生。一天早晨，不等日头露面，阿龙就拿着火铳摸上凤凰岗顶，不等凤凰出窝，就脱下斗笠盖住凤凰窝，伸手摸进窝里，把一只凤凰逮住了。他把凤凰捉回家，操起刀子正要杀时，凤凰说话了：“唉！阿龙哥，求你放了我，我也是有阿娘的啊！你放了我，我娘儿俩都会感谢你的！”
阿龙呆住了，阿龙娘赶紧对阿龙说；“哎，孩子，它也是一条生命，放了它吧！”
阿龙说：“要是我不杀生，逮一只放一只，娘的生活怎么过哩？”
于是，凤凰从身上拔下三根羽毛交给阿龙，说道：“阿龙哥，今后你要是碰到困难，只要用火点着一根羽毛，我就会飞来帮助你的。”
阿龙收起羽毛，凤凰就驾着祥云飞向蓝天。谁晓得从第二天开始，“天公”便连连下雨，阿龙不能上山打猎，母子俩在家里揭不开锅了。这时，阿龙就按凤凰的吩咐，用火点着一根羽毛。
一会儿，凤凰飞来了，嘴里吐出三颗谷子，说道：“阿龙哥，请把这些谷种播进田里，保你永世吃不完。”
阿龙听了凤凰的话，把谷种撒到田里，过了一阵工夫，只见田里长出一层金色的稻谷。阿龙母子从此天天都能吃上香喷喷的大米饭，再也不用跋山涉水去打猎了。
阿龙母子饭是吃饱了。可是到了寒冬腊月，山风吹来，全身刺骨凉，就着炉子烤火也不顶用。母子俩想：“要是有个东西裹身御寒就好了”。这时，阿龙又想起了凤凰的吩咐，就用火点着第二根羽毛。
一会儿，凤凰又飞来了，嘴里吐出三粒苎麻籽，说道：“阿龙哥，请把这些种子种到园子里，保你永世穿不完。”
阿龙听了凤凰的话，把苎麻籽种了下去，过了一阵工夫，只见地上长出一棵棵毛竹粗细的苎麻。春天割了夏季长，夏天割了秋天长，秋天割了冬天又会长起来，一年四季都有苎麻收。阿龙娘剥下麻皮，日纺夜织，裁缝成件件衣衫。
阿龙母子吃能吃饱了，穿也穿暖啦。可是，阿娘逐年衰老，身边还缺一个媳妇。这年歌会，阿龙认识了一位畲族姑娘，后来托媒说亲，姑娘家虽然同意了，但是要阿龙送一套凤凰妆，才肯让女儿过门，这可难住阿龙母子俩。母子俩朝思暮想，拿不出什么好办法。这时阿龙又记起了凤凰的吩咐，于是，又用火点着第三根羽毛。
一会儿，凤凰飞来了，嘴里吐出鲜花、绿叶、虎牙，说道：“阿龙哥，请把这些东西嵌在阿娘裁好的衣裳上，保你夫妻永世和睦。
阿龙按照凤凰讲的，把鲜花、绿叶、虎牙镶嵌在衣裳上，挂到厅前一看，真像一件凤凰衫，可是还缺头和尾。这时，凤凰又忍着疼痛，卸下了自己的头髻、尾巴。阿龙托媒人把这些东西送给姑娘。到了成亲那天，姑娘穿戴打扮停当，过了门来，就像一只美丽的凤凰。
后来，人人都说：“谁家有了凤凰，谁家就有衣穿有饭吃，就会娶到好媳妇。”因此，我们畲家妇女至今还是梳凤凰头、穿凤凰衣、系凤凰尾飘带，连家具的花纹
图案也离不开凤凰呢。
正月二十为何要补天穿
每年正月，阴雨绵绵，落得畲民都不好下地劳动。到了二十这一天，人们都要舂春菊糍粑补天。
相传，在远古的时候，“天柱”折，“天倾东南”，大雨如注，下了七七四十九日，东南方成了一片泽国。千千万万的黎民百姓都因此“或为鱼鳖”，令人惨不忍睹。话说最感到伤心的却是那个美丽而又善良的女娲娘娘。想当初她与伏羲悄悄地下了“天界”，用地上的黄土泡了溪里的水，捏成一个个的“小人儿”。“小人儿”都活了而且都长大了。他们一起唱着美丽的歌，跳起快乐的舞。那日子过得多么快活啊！可是，一眨眼，不知过了多少时间，出了一个恶魔叫共工氏，他用头撞倒不周山。天缺一角，水注东南，不知淹死了多少人。女娲怎么舍得让自己的儿孙们遭受如此的灭顶之灾呢！
女娲跑到玉皇大帝的后花园里来，这里有许多用五色宝石砌起来的假山，熠熠发光。这些五彩宝石都是她用神火炼出来的。但现在她顾不了这许多，把一块块的宝石都拆了下来，匆匆忙忙运到东南方去，小心翼翼地“补”起“天”来。补啊补啊，还是补不密，那些边边角角总要漏雨。因此，每逢正月二十，女娲娘娘生日，畲族主妇总要到地里采来富有韧性的春菊草和香糯米一起蒸制糍粑，帮助补天。大家在吃糍粑前，扯片糍粑抛向寮顶，象征补天；撕片糍粑扔向地上，象征补地，喜气洋洋。
分龙节
一年农忙过后，畲族都有过“分龙节”的习俗。分龙节的由来，要从白龙仔出世讲起。
相传在很久很久以前，旱灾年年不断，黄坑村有个看牛的小孩，学着财主家楼楹上的雕龙，在沙滩上画了一条黄龙，企望它行云布雨。这条龙，身像蛇，角像鹿，鳞像鱼，腿像牛，活像真龙一般。
有一天，一位道人路过沙滩，一看到了黄沙龙连声说：“善哉，善哉！龙虽画得好，就是缺龙珠。”看牛小孩听见了，立即跑回村里，摘来两粒桂圆，放到黄沙龙的嘴里。说也奇怪，一时天地漆黑，雷电交加，狂风大作，下起大雨来了。黄沙龙飞起来，变成了条黄龙，连放牛小孩都被刮跑了。
黄龙在天上飞来飞去，只因嘴里多了一粒龙珠，进不了天庭。有一天，黄龙飞到瓮潭上空，看见溪边有个在洗腌菜陶瓮的姑娘，生得好像一朵莲花映在水里。它心花一开，咧嘴一笑，一颗桂圆掉下嘴来。洗瓮的姑娘看见水面浮着一粒东西，连忙伸手去拾。这时，她好像听到背后有人笑，就把它扔进嘴里，一下就滑到肚里去了。
洗瓮姑娘吞下了这粒东西，肚子立即大了起来。她原来是人家的童养媳，未拜堂先怀孕，名声多坏呀！婆婆不由分说，就把她赶出家门。她无家可归，只好在后坑的避风处搭个茅寮住上，靠编龙须草席过日子。
洗瓮姑娘怀胎十月，生下一个小男儿，全身白兮兮，外号“白龙仔”。白龙仔一岁那年，官井革带龙称王，要天下各处龙公向他进贡珠宝。瓮龙向他进贡又嫩又细、冬暖夏凉的龙须草席，他还不满足，还要瓮龙嘴里的那粒龙珠。白龙仔晓得这事，就对他娘说：“把劈柴刀给我用用。”
白龙仔背插柴刀，腾云来到官井洋上空。革带龙看见迎面来的是一位小孩，毫不在意。白龙仔恨从心头起，一爪扑去，就戳中了他的眼睛。革带龙眼睛受伤，连忙逃避。白龙仔紧追不舍，从背后拔出劈柴刀朝他砍去。革带龙连龙带刀都栽进了官井洋。
龙怕铁，虎怕叉。革带龙在海底拼命打滚。一时天昏地暗，恶浪冲天，好不容易才把柴刀甩出东冲口。革带龙这一滚，天下遭殃了，山洪暴发，河水倒流，田园受淹，厝倒人亡，百姓哭喊连天，躲避无门。
玉皇大帝知道了，急忙下旨四海龙王，不许他们争斗，祸害人间。这一天，是夏至刚过的辰日。从这以后，每年夏至过后逢辰的一天，各处龙王自己把守自己的地盘，不敢争斗，乱下云雨。玉皇还托梦给村中长老：这一天叫做“分龙日”，大家莫掏铁器和挑粪桶出门，以免惊吓龙王。因此，每逢分龙日，畲家人就不上山下田耕作了。他们有的挑着山货去赶集，有的打扮得漂漂亮亮的去盘歌。畲乡这个分龙节，比过年还热闹。
“七夕”歌会的由来
很久以前，在福安与寿宁县交界的白云山上，住着一位马氏真仙。这位女仙，常年采金花，摘银果，淘金冶银，生活很富裕。她劳动累啦，常同女伴在金罗伞下弈棋，在金水桥边观鱼，在银亭上乘凉风、数星星、吹洞箫、听凤鸣，过着无忧无虑的日子。要是天年降旱，她还会呼风唤雨，济世佑民。
于是，长年累月受尽劳苦，喘不过气来的畲家男女，也同当地汉民族一样，把希望寄托给神仙。到了马氏真仙生日（七夕）这一天，便备上几碗素菜、甜果以及地宝（纸线）香烛等到白岩仙宫祈祷一番。畲族青年男女也借这机会，上山看热闹。在行路中，歌兴即发。一经唱起，就会落得满山回歌。结果在山坡上，在洞水旁，在绿荫下，在岩石边都有男女在对歌。他们在野外唱得难舍难分，黑夜又带到就近亲友家里继续对歌到天明。所以每年“七夕”，白岩山上山下就成了一片歌海。
冬节为何要食糯米丸
畲家人过冬节，先要把上代人的骨瓮侍弄好。骨瓮便名“古瓮”，美称“金瓮”，是上了年纪的畲族人亡故，打“红孔”埋葬，肉体腐烂干燥后，开棺移盛遗骸进行重葬的一种陶具。
《汉书》载：“冬至阳气超，君道长，故贺。”杜甫在《小至》诗中亦云：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”畲族谚语云：“冬至过了是明年。”“冬至”是个吉日，是捡遗骸、掼古瓮的最好时光。大家都要到山里看看暂藏的骨瓮。畲民侍弄好古瓮归来后，全家人还要围坐一起，食糯米团子（即汤丸或冬节圆），由长辈讲自己的根：祖家在中原何地、途经何处，如今是第几代了，按辈排，你们都是什么字头，等等。那么，这冬节圆又是怎么来的呢？这还有一个曲折的故事。
传说很久以前，闽东有个寡妇，家道贫，日耕夜织挣钱供儿子元元读书。元元夜借萤火攻读，昼用沙盘练字。到了20岁就中了进士，当上了朝廷命官。他为官清正，心图报国，一连几年没有回家。可思念老母心切，平时把薪金省下一半，托仆人送给母亲。谁知仆人是个酒鬼，几次都在路上出事，丢失银两，半路折回，瞒过元元。有一次，皇帝问起元元身世，为他母亲的气节所感动，下旨赐建元元母亲的“贞节坊”。元元领旨回乡，其母亲却早已怨恨元元当官忘本，躲进了深山，日食野果，夜宿岩穴，誓不与儿子相见。元元回到村里，一查，才晓得是仆人误事，老母误会。元元进山寻母，一路喊来一路哭，听到的只是山谷的回音。后来，他想出一个办法，用米粉做成山果的模样，叫人粘到山路的树干上，让母亲摘食。自己则躲在草丛中看守。三天过后，果然看见母亲出来觅食，元元即从草中钻出，“扑嗵”的一声跪在老母的面前，抱住了母亲的双脚哭诉真情，母子才得以相逢。此时逢“冬至”之日。
后人为了孝敬父母，都在这一天用糯米粉做团子，让长幼咸集，敬神祀祖，全家聚会，称之团圆节。古时，私塾馆也在这日放假，让师生各自回去与家人团聚过节，故闽东还有“教书先生不食冬节圆”之说。
三、传统舞蹈
1987年秋，福安文化馆在社口乡南山村和穆阳镇苏堤村对畲族巫舞进行考察采访，编辑成《奶娘踩罡》和《巫舞手诀》两个民间宗教舞蹈，并作为重点资料收入《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》。罡步是巫师的基本步法。《奶娘踩罡》分“净坛”、“请神”、“踩罡”三个部分。“踩罡”是舞蹈的主段，由八步罡、锁链罡、失亥罡、养身罡、梳头罡、扣缠罡、洗面罡、照镜罡、砻米罡、筛米罡、钓鱼罡等11罡组成。梳头、扣缠、洗面、照镜等罡均为奶娘出征前梳妆打扮的活动情节；八步罡是分天门、地府、人门、鬼路四个方位催赶邪魔；锁链罡是锁妖链鬼之意；失亥罡是超度亡灵之用；养身罡是指生育后的侍奉疗养；砻米、筛米、钓鱼等罡是对乡村太平和田园丰登的一种祝福。《巫舞手诀》是畲族巫师施行巫术时的手势造型，分为藏身诀、打鬼诀、“吊楼”诀、罗房诀四类。手诀以凝练而富有变化的手法塑造典型形象（“观音”手诀，背后两指为耸立的普陀山，中指为观音佛，左右两指为童男童女。“饿虎”手诀，则张着血盆大口，酷似迎面扑来。“上山鹤”手诀，独指朝天，亭亭玉立）。
四、编织花带
花带是用各种颜色的丝线由手工编织而成。长几米到几十米不等，宽1～6厘米，花带色彩多样，有蓝底红花、绿底白花、白底黑字纹饰多种。有“七根花”至“十九根花”多种规格。宽度小的用来系裙、裤和捆绑衣物。“七根”花：穿梭编织花纹图案主要靠正中七根线，其余的编成平面花边，颜色按各自兴趣选定，花带上织有“田、由、甲、申”字样和双菱及其他几何纹样，多用来捆衣物用。“十三根”花：花带上织有蝴蝶、蜻蜓、梅花多种图案花样和“十、井、日”等字样，多用于捆衣物，是畲族姑娘定亲的必备物品。十七根花和十九根花，编得稠密宽大，较耗工夫，是畲民束在腰间的装饰品。编织花带是族内妇女的基本功，通常姑娘在七八岁就开始学编织花带。
