宁德市图书馆 内容
（一）请神迎神
每年的正月初五至十五日这一段时间里，各村头哥分别约请自己信任的法师前去主持请神法事。根据各村所供奉的主神，决定前往相应神灵的祖殿，求取香火。村里是奶娘宫的就必须前往古田县大桥临水宫祖庙求取香火；供奉主神为林公大王的就要到周宁县玛坑杉洋林公大王祖殿求取真香。如坂中廉岭、潭头鹅山村每两年（隔年）要到周宁杉洋请林公大王香火一次。甘棠春雷云、下白石亨里村、溪柄东山村则每三年要到周宁杉洋请林公大王香火一次。也有的宫既有奶娘也供有林公大王的，就分别轮流一年请奶娘，下一年请林公，交替进行。如果主神是平水大王的就不用请神，但也要择日迎神做醮。请神、迎神这是各村一年当中最大的群体性神事法事，求神和迎神有专门的仪式和规定。通常法师与头哥到某神祖殿时，必须在祖殿神案前，摆放香烛与三牲福礼上祭后，头哥燃香跪拜，分取祖殿香火。法师武身打扮，一手握龙角，另一只手拿甲杯，在祖殿神灵前，连续问到三圣一阳或九圣一阳，才算是神灵同意随其到村（民间叫做“落马”）。而后在香亭的香炉中装上祖殿点来的香火，带到某村神宫，再分到各家各户。这中间法师必须施法做平安醮、抬迎神像、娱神，求神保佑合境一年风调雨顺、五谷丰登、老幼平安、邪魔不侵、万事大吉。有少数村的奶娘是永镇的，如坂中后门坪，社口潘洋、坑里，溪柄山坪等村则没有定年到古田临水宫请奶娘香火的惯例。
（二）求神做醮
族人神事活动涉及范围很广，有的已经根深蒂固扎根于民俗之中，难解难分；有的属于道教范畴；还有一部分为鬼神信仰，现在看起来带有明显的迷信色彩，是南方巫文化及神仙方术的遗存。做福主要有：一年四季节俗结合进行，从做下神福（正月初四夜子时）、到年底的圆满福，依时序进行外，还有许天地福、做光斋所请圣贤、许愿还愿、和泗洲佛、许三官帝、和五显帝、和五通神、许关煞、和齐天大圣、请方广寺活佛、请田公元帅等。做醮有：做平安醮（保平安）、做火醮（求免火灾）、求子嗣、还愿大赦等。
（三）祈雨
祈雨又可分为请龙、请仙、请奶娘等。请龙，即请龙神，有象地龙、七步龙、官井龙等。决定求龙前，全村老幼先要斋戒、食素菜三天，然后由巫师与头哥到“龙潭”或“龙井”地方，请回“真龙”布雨。在法师施法期间，如真的降雨了，田间干旱得到缓解后，再用大三牲福礼答谢各路神明，随后全村解除斋戒。请仙，通常到白云山请缪仙翁。请仙前，其全村老幼一律斋戒、食素三天后，法师即与头哥们前往“仙人”居住地（“仙宫”），请回“真仙”。其仪式与请龙相同。请奶娘，即前往古田县大桥临水宫奶娘祖殿请陈靖姑真身。仪式同上。
（四）步楼驱邪
步楼，又称奏名。凡是做巫师、讲神巫师、做会暝巫师、寻龙算命巫师、看病巫师、建房师傅、补棺材师傅、捡仔（接生婆）等职业者，需要外出行走江湖的，均要有一个法名（头衔），为此，由以上特殊职业者牵头召集，请来法师（巫师）数人，先在宫庙内摆设法坛，奏请玉皇大帝等神降临法坛。然后法师手拿甲杯，判阳判阴，逐个为每个奏名者问杯，问到三圣一阳，算是神同意了某某法名。此后，经过奏名者就有了法名，日后外出行走江湖，妖魔鬼怪不得近身加害。在奏名时，每个奏名者都有两份诰牒，其中阴牒当时焚化、阳牒由奏名人保存，等到奏名者寿终后，由法师将阳牒焚化。传说，这是便于奏名者进入地府后，由地府核对阴阳两牒证实他的身份。奏名所请的神是上、中、下三界神。等到奏名完毕，还必须用大的三牲福礼、冥钱答谢各路神灵。驱邪，即驱邪除魔，带有较浓的迷信色彩。常见的有：消惊、过关、做奶供、符鬼他、和五帝、捡十保、下诸天神、奏星、做尫、解冤猜贼、超度拔伤等。现后门坪村还不时举行奏名仪式。
（五）开光祭台
宫庙的神像塑好后必须经过开光，打开天眼才能灵验，通常开光仪式也由法师完成。一是设坛摆香案、陈列供品祭祀、请神、上牒，然后行开光礼。通常用毛笔蘸上白公鸡的血点神像眼睛，配合诵经念咒等一系列科仪，最后送神、撤坛结束。祭台是指宗祠建成后，戏台首次演出要举行祭台仪式，以驱除邪魔。祭台仪式通常由法师和戏班共同举行，这期间还配合一些巫师表演，比如起九层洪楼，奶娘踩罡等。
每年的正月初五至十五日这一段时间里，各村头哥分别约请自己信任的法师前去主持请神法事。根据各村所供奉的主神，决定前往相应神灵的祖殿，求取香火。村里是奶娘宫的就必须前往古田县大桥临水宫祖庙求取香火；供奉主神为林公大王的就要到周宁县玛坑杉洋林公大王祖殿求取真香。如坂中廉岭、潭头鹅山村每两年（隔年）要到周宁杉洋请林公大王香火一次。甘棠春雷云、下白石亨里村、溪柄东山村则每三年要到周宁杉洋请林公大王香火一次。也有的宫既有奶娘也供有林公大王的，就分别轮流一年请奶娘，下一年请林公，交替进行。如果主神是平水大王的就不用请神，但也要择日迎神做醮。请神、迎神这是各村一年当中最大的群体性神事法事，求神和迎神有专门的仪式和规定。通常法师与头哥到某神祖殿时，必须在祖殿神案前，摆放香烛与三牲福礼上祭后，头哥燃香跪拜，分取祖殿香火。法师武身打扮，一手握龙角，另一只手拿甲杯，在祖殿神灵前，连续问到三圣一阳或九圣一阳，才算是神灵同意随其到村（民间叫做“落马”）。而后在香亭的香炉中装上祖殿点来的香火，带到某村神宫，再分到各家各户。这中间法师必须施法做平安醮、抬迎神像、娱神，求神保佑合境一年风调雨顺、五谷丰登、老幼平安、邪魔不侵、万事大吉。有少数村的奶娘是永镇的，如坂中后门坪，社口潘洋、坑里，溪柄山坪等村则没有定年到古田临水宫请奶娘香火的惯例。
（二）求神做醮
族人神事活动涉及范围很广，有的已经根深蒂固扎根于民俗之中，难解难分；有的属于道教范畴；还有一部分为鬼神信仰，现在看起来带有明显的迷信色彩，是南方巫文化及神仙方术的遗存。做福主要有：一年四季节俗结合进行，从做下神福（正月初四夜子时）、到年底的圆满福，依时序进行外，还有许天地福、做光斋所请圣贤、许愿还愿、和泗洲佛、许三官帝、和五显帝、和五通神、许关煞、和齐天大圣、请方广寺活佛、请田公元帅等。做醮有：做平安醮（保平安）、做火醮（求免火灾）、求子嗣、还愿大赦等。
（三）祈雨
祈雨又可分为请龙、请仙、请奶娘等。请龙，即请龙神，有象地龙、七步龙、官井龙等。决定求龙前，全村老幼先要斋戒、食素菜三天，然后由巫师与头哥到“龙潭”或“龙井”地方，请回“真龙”布雨。在法师施法期间，如真的降雨了，田间干旱得到缓解后，再用大三牲福礼答谢各路神明，随后全村解除斋戒。请仙，通常到白云山请缪仙翁。请仙前，其全村老幼一律斋戒、食素三天后，法师即与头哥们前往“仙人”居住地（“仙宫”），请回“真仙”。其仪式与请龙相同。请奶娘，即前往古田县大桥临水宫奶娘祖殿请陈靖姑真身。仪式同上。
（四）步楼驱邪
步楼，又称奏名。凡是做巫师、讲神巫师、做会暝巫师、寻龙算命巫师、看病巫师、建房师傅、补棺材师傅、捡仔（接生婆）等职业者，需要外出行走江湖的，均要有一个法名（头衔），为此，由以上特殊职业者牵头召集，请来法师（巫师）数人，先在宫庙内摆设法坛，奏请玉皇大帝等神降临法坛。然后法师手拿甲杯，判阳判阴，逐个为每个奏名者问杯，问到三圣一阳，算是神同意了某某法名。此后，经过奏名者就有了法名，日后外出行走江湖，妖魔鬼怪不得近身加害。在奏名时，每个奏名者都有两份诰牒，其中阴牒当时焚化、阳牒由奏名人保存，等到奏名者寿终后，由法师将阳牒焚化。传说，这是便于奏名者进入地府后，由地府核对阴阳两牒证实他的身份。奏名所请的神是上、中、下三界神。等到奏名完毕，还必须用大的三牲福礼、冥钱答谢各路神灵。驱邪，即驱邪除魔，带有较浓的迷信色彩。常见的有：消惊、过关、做奶供、符鬼他、和五帝、捡十保、下诸天神、奏星、做尫、解冤猜贼、超度拔伤等。现后门坪村还不时举行奏名仪式。
（五）开光祭台
宫庙的神像塑好后必须经过开光，打开天眼才能灵验，通常开光仪式也由法师完成。一是设坛摆香案、陈列供品祭祀、请神、上牒，然后行开光礼。通常用毛笔蘸上白公鸡的血点神像眼睛，配合诵经念咒等一系列科仪，最后送神、撤坛结束。祭台是指宗祠建成后，戏台首次演出要举行祭台仪式，以驱除邪魔。祭台仪式通常由法师和戏班共同举行，这期间还配合一些巫师表演，比如起九层洪楼，奶娘踩罡等。
