宁德市图书馆 一、法师与头哥
内容
（一）法师
在民间信仰活动中，沟通人鬼神的重要角色是巫师，俗称“做武狮先生”、“做王狮先生”，尊称为法师、师公。族人中有以巫师为职业的，每村一二人。法师不管是外学还是家传，在具备了当法师的所有技能后，还必须通过学师传师即举行奏星（奏名）等一系列科仪后，才能成为一个被族人公认拥有法力的真正法师。“奏名”仪式是巫术活动中最隆重的仪式，大约在每年冬至前夕举行，冬至时正值农闲，冬至前日曜，冬至后日弱。进行仪式的时间为期2天。奏名时需搭起“三司案”（即三张八仙桌重叠架起而成）。法师在桌上行奏星科仪，仪式由3人进行，3人扮为本师和引师互唱互答。每个奏名者需填写“诰牒”，一式两份，一份称作阳牒，一份称作阴牒。诰牒签署奏名者的法名（即奏名），及从师对象，即所奏神灵。一般从事法师职业者奏请临水奶娘，仪式结束，两份诰牒相连，盖上骑缝章，其中阴牒焚化，阳牒保存。直到奏名者逝世时，才由主持法事的法师将阳牒焚化。只有获得法名（以法字头命名，如法超、法显等）的法师才是合格的法师，有法力的法师。法师施法分为文场（文科）、武场（武科）。文场如群体性做醮，以唱诵经文度牒为主，多以文场出现。武场，如祈雨中的奶娘踩罡，打暗、过关中的“赶关煞”等，均以武场出现。文场和武场所着法衣和所使用的法器也有区别，都有一套藏身、化坛、化食、请神、安座、奏身、辞神、拆坛等严密的程序。法师逝世时要先行“布罗城”奏（斗）魂、玉皇大帝亲封三杯酒等特别科仪。后门坪村就有十多位族人以做法师为职业。
（二）头哥
每年负责召集组织做神事活动，管理村中宫庙、祠堂日常事务的人，称“头哥”。头哥大多在族人户主中产生，若干年轮流一次。也有少数热心村里公益事业、只履行义务、不计任何报酬的老年人，担任神宫（或祠堂）的董事与族中耆老的，他们在组织神事活动时也作为头哥的一员参与组织管理，在一般情况下相对固定。头哥在神事活动期间要沐浴斋戒，并始终听从法师调度，并作为“醮首”代表村人集体上神坛行跪拜礼等。
在民间信仰活动中，沟通人鬼神的重要角色是巫师，俗称“做武狮先生”、“做王狮先生”，尊称为法师、师公。族人中有以巫师为职业的，每村一二人。法师不管是外学还是家传，在具备了当法师的所有技能后，还必须通过学师传师即举行奏星（奏名）等一系列科仪后，才能成为一个被族人公认拥有法力的真正法师。“奏名”仪式是巫术活动中最隆重的仪式，大约在每年冬至前夕举行，冬至时正值农闲，冬至前日曜，冬至后日弱。进行仪式的时间为期2天。奏名时需搭起“三司案”（即三张八仙桌重叠架起而成）。法师在桌上行奏星科仪，仪式由3人进行，3人扮为本师和引师互唱互答。每个奏名者需填写“诰牒”，一式两份，一份称作阳牒，一份称作阴牒。诰牒签署奏名者的法名（即奏名），及从师对象，即所奏神灵。一般从事法师职业者奏请临水奶娘，仪式结束，两份诰牒相连，盖上骑缝章，其中阴牒焚化，阳牒保存。直到奏名者逝世时，才由主持法事的法师将阳牒焚化。只有获得法名（以法字头命名，如法超、法显等）的法师才是合格的法师，有法力的法师。法师施法分为文场（文科）、武场（武科）。文场如群体性做醮，以唱诵经文度牒为主，多以文场出现。武场，如祈雨中的奶娘踩罡，打暗、过关中的“赶关煞”等，均以武场出现。文场和武场所着法衣和所使用的法器也有区别，都有一套藏身、化坛、化食、请神、安座、奏身、辞神、拆坛等严密的程序。法师逝世时要先行“布罗城”奏（斗）魂、玉皇大帝亲封三杯酒等特别科仪。后门坪村就有十多位族人以做法师为职业。
（二）头哥
每年负责召集组织做神事活动，管理村中宫庙、祠堂日常事务的人，称“头哥”。头哥大多在族人户主中产生，若干年轮流一次。也有少数热心村里公益事业、只履行义务、不计任何报酬的老年人，担任神宫（或祠堂）的董事与族中耆老的，他们在组织神事活动时也作为头哥的一员参与组织管理，在一般情况下相对固定。头哥在神事活动期间要沐浴斋戒，并始终听从法师调度，并作为“醮首”代表村人集体上神坛行跪拜礼等。
