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第二节 民间信仰
  福安雷氏族人的宗教信仰以民间信仰为主，普遍供祭的神灵有奶娘陈靖姑、林公大王、平水大王（大禹）、五显帝、土主、土地公、妈祖以及祖先神忠勇王、雷巨佑、大三十二公雷国楚等。上述神宫往往选择建在村口水尾或村后风景秀丽处，有一定建筑规模的往往是林公大王、奶娘和五显帝宫，土主宫和土地宫建筑规模普遍较小，土主宫是诸神共祭，土地宫只祭土地公、土地婆。此外，房屋大厅堂左右两侧设有神龛，左祭祖灵，右供奉诸神灵，宗祠上座设有专供祖牌的神龛，各村皆然。
  一、法师与头哥
  （一）法师
  在民间信仰活动中，沟通人鬼神的重要角色是巫师，俗称“做武狮先生”、“做王狮先生”，尊称为法师、师公。族人中有以巫师为职业的，每村一二人。法师不管是外学还是家传，在具备了当法师的所有技能后，还必须通过学师传师即举行奏星（奏名）等一系列科仪后，才能成为一个被族人公认拥有法力的真正法师。“奏名”仪式是巫术活动中最隆重的仪式，大约在每年冬至前夕举行，冬至时正值农闲，冬至前日曜，冬至后日弱。进行仪式的时间为期2天。奏名时需搭起“三司案”（即三张八仙桌重叠架起而成）。法师在桌上行奏星科仪，仪式由3人进行，3人扮为本师和引师互唱互答。每个奏名者需填写“诰牒”，一式两份，一份称作阳牒，一份称作阴牒。诰牒签署奏名者的法名（即奏名），及从师对象，即所奏神灵。一般从事法师职业者奏请临水奶娘，仪式结束，两份诰牒相连，盖上骑缝章，其中阴牒焚化，阳牒保存。直到奏名者逝世时，才由主持法事的法师将阳牒焚化。只有获得法名（以法字头命名，如法超、法显等）的法师才是合格的法师，有法力的法师。法师施法分为文场（文科）、武场（武科）。文场如群体性做醮，以唱诵经文度牒为主，多以文场出现。武场，如祈雨中的奶娘踩罡，打暗、过关中的“赶关煞”等，均以武场出现。文场和武场所着法衣和所使用的法器也有区别，都有一套藏身、化坛、化食、请神、安座、奏身、辞神、拆坛等严密的程序。法师逝世时要先行“布罗城”奏（斗）魂、玉皇大帝亲封三杯酒等特别科仪。后门坪村就有十多位族人以做法师为职业。
  （二）头哥
  每年负责召集组织做神事活动，管理村中宫庙、祠堂日常事务的人，称“头哥”。头哥大多在族人户主中产生，若干年轮流一次。也有少数热心村里公益事业、只履行义务、不计任何报酬的老年人，担任神宫（或祠堂）的董事与族中耆老的，他们在组织神事活动时也作为头哥的一员参与组织管理，在一般情况下相对固定。头哥在神事活动期间要沐浴斋戒，并始终听从法师调度，并作为“醮首”代表村人集体上神坛行跪拜礼等。
  二、神事活动
  （一）请神迎神
  每年的正月初五至十五日这一段时间里，各村头哥分别约请自己信任的法师前去主持请神法事。根据各村所供奉的主神，决定前往相应神灵的祖殿，求取香火。村里是奶娘宫的就必须前往古田县大桥临水宫祖庙求取香火；供奉主神为林公大王的就要到周宁县玛坑杉洋林公大王祖殿求取真香。如坂中廉岭、潭头鹅山村每两年（隔年）要到周宁杉洋请林公大王香火一次。甘棠春雷云、下白石亨里村、溪柄东山村则每三年要到周宁杉洋请林公大王香火一次。也有的宫既有奶娘也供有林公大王的，就分别轮流一年请奶娘，下一年请林公，交替进行。如果主神是平水大王的就不用请神，但也要择日迎神做醮。请神、迎神这是各村一年当中最大的群体性神事法事，求神和迎神有专门的仪式和规定。通常法师与头哥到某神祖殿时，必须在祖殿神案前，摆放香烛与三牲福礼上祭后，头哥燃香跪拜，分取祖殿香火。法师武身打扮，一手握龙角，另一只手拿甲杯，在祖殿神灵前，连续问到三圣一阳或九圣一阳，才算是神灵同意随其到村（民间叫做“落马”）。而后在香亭的香炉中装上祖殿点来的香火，带到某村神宫，再分到各家各户。这中间法师必须施法做平安醮、抬迎神像、娱神，求神保佑合境一年风调雨顺、五谷丰登、老幼平安、邪魔不侵、万事大吉。有少数村的奶娘是永镇的，如坂中后门坪，社口潘洋、坑里，溪柄山坪等村则没有定年到古田临水宫请奶娘香火的惯例。
  （二）求神做醮
  族人神事活动涉及范围很广，有的已经根深蒂固扎根于民俗之中，难解难分；有的属于道教范畴；还有一部分为鬼神信仰，现在看起来带有明显的迷信色彩，是南方巫文化及神仙方术的遗存。做福主要有：一年四季节俗结合进行，从做下神福（正月初四夜子时）、到年底的圆满福，依时序进行外，还有许天地福、做光斋所请圣贤、许愿还愿、和泗洲佛、许三官帝、和五显帝、和五通神、许关煞、和齐天大圣、请方广寺活佛、请田公元帅等。做醮有：做平安醮（保平安）、做火醮（求免火灾）、求子嗣、还愿大赦等。
  （三）祈雨
  祈雨又可分为请龙、请仙、请奶娘等。请龙，即请龙神，有象地龙、七步龙、官井龙等。决定求龙前，全村老幼先要斋戒、食素菜三天，然后由巫师与头哥到“龙潭”或“龙井”地方，请回“真龙”布雨。在法师施法期间，如真的降雨了，田间干旱得到缓解后，再用大三牲福礼答谢各路神明，随后全村解除斋戒。请仙，通常到白云山请缪仙翁。请仙前，其全村老幼一律斋戒、食素三天后，法师即与头哥们前往“仙人”居住地（“仙宫”），请回“真仙”。其仪式与请龙相同。请奶娘，即前往古田县大桥临水宫奶娘祖殿请陈靖姑真身。仪式同上。
  （四）步楼驱邪
  步楼，又称奏名。凡是做巫师、讲神巫师、做会暝巫师、寻龙算命巫师、看病巫师、建房师傅、补棺材师傅、捡仔（接生婆）等职业者，需要外出行走江湖的，均要有一个法名（头衔），为此，由以上特殊职业者牵头召集，请来法师（巫师）数人，先在宫庙内摆设法坛，奏请玉皇大帝等神降临法坛。然后法师手拿甲杯，判阳判阴，逐个为每个奏名者问杯，问到三圣一阳，算是神同意了某某法名。此后，经过奏名者就有了法名，日后外出行走江湖，妖魔鬼怪不得近身加害。在奏名时，每个奏名者都有两份诰牒，其中阴牒当时焚化、阳牒由奏名人保存，等到奏名者寿终后，由法师将阳牒焚化。传说，这是便于奏名者进入地府后，由地府核对阴阳两牒证实他的身份。奏名所请的神是上、中、下三界神。等到奏名完毕，还必须用大的三牲福礼、冥钱答谢各路神灵。驱邪，即驱邪除魔，带有较浓的迷信色彩。常见的有：消惊、过关、做奶供、符鬼他、和五帝、捡十保、下诸天神、奏星、做尫、解冤猜贼、超度拔伤等。现后门坪村还不时举行奏名仪式。
  （五）开光祭台
  宫庙的神像塑好后必须经过开光，打开天眼才能灵验，通常开光仪式也由法师完成。一是设坛摆香案、陈列供品祭祀、请神、上牒，然后行开光礼。通常用毛笔蘸上白公鸡的血点神像眼睛，配合诵经念咒等一系列科仪，最后送神、撤坛结束。祭台是指宗祠建成后，戏台首次演出要举行祭台仪式，以驱除邪魔。祭台仪式通常由法师和戏班共同举行，这期间还配合一些巫师表演，比如起九层洪楼，奶娘踩罡等。
  三、神宫
  （一）临水宫
  崇祀主神为奶娘陈靖姑，庙号顺天圣母、顺懿夫人、陈妈夫人、大奶、奶娘。五代闽县（今福州市）下渡陈昌之女，18岁时嫁给古田县明经贡士刘杞为妻。传说曾赴闾山学习道法，能降妖伏魔，好扶危济难。24岁时因施法祈雨抗旱，为国除害而殉难于古田县大桥临水，死后为神，为百姓所祭祀。五代时闽王封她为“顺天圣母”，南宋理宗皇帝追赐她为“慈济夫人”，赐额“顺懿”。清乾隆皇帝封她为“太后”。陈靖姑在保护妇幼方面善举尤著，故被尊为“救产”护胎佑民女神。雷姓村落普遍信仰奶娘，但专门供祭奶娘的神宫不多，多系诸神共祀于一宫。
  1、半山临水宫
  半山临水宫，在福安市康厝畲族乡半山村。宫建于1984年，为土木结构，面宽17米，进深27米，占地面积600平方米，建筑面积400平方米，有戏台。主祭奶娘陈靖姑及林公大王。
  2、甘棠岭尾宫
  甘棠岭尾宫，在福安市甘棠镇岭尾宫村侧。传说明万历二十一年（1592年）天久旱不雨，象环村人前往古田临水宫祈雨，路经大留岭柄，见一女子询问说：是要往古田吗？神无所不通，惟诚能达。于是授予祝章，说完女子不见了。随即大雨倾盆。村人于是就在岭柄建宫祭祀临水夫人陈靖姑，称岭柄宫或岭尾宫。清嘉庆十年（1805年）重修。后每逢大旱附近各村往往前往岭尾宫祈雨，以此成俗。现宫内保存有清嘉庆四年（1799年）石香炉等。现岭尾宫为砖混凝土结构，青瓦屋面，进深33米，面宽22米，建筑面积726平方米。崇祀主神为陈靖姑。
  3、南山奶娘宫
  南山奶娘宫，在福安市穆云畲族乡南山村口。始建于清代，2004年重建，为砖木结构建筑，分上下座，中间隔以天井，面宽15米，进深23米，建筑面积350平方米，主祭奶娘陈靖姑，从祭林公大王、平水大王。
  4、岩下奶娘宫
  岩下奶娘宫，在福安市湾坞镇岩下村上方南侧。建筑面积12平方米，内供奶娘陈靖姑、林公大王、平水大王、钟师公、葛洪山梨花洞灵华真仙等神香位。岩下村一年做3次福：正月初五下神福、正月十五奶娘福、农历八月二十三田公元帅福。
  （二）忠平侯王宫
  忠平侯王宫，又称林公宫。崇祀主神为林亘，宋代人，相传他天生聪慧敏捷，练就一身狩猎好本领。当时杉洋附近的展旗峰一带，山深林密，虎狼成群，不时出没为患乡里，村民谈虎色变。林亘仗着一身功夫，立愿誓除虎患。他选择在嘉定十一年（1218年）十月的一天，正午时分，时年23岁的林亘率领村人直捣虎穴，村人看见张牙舞爪的老虎，逡巡不敢向前。林亘却是铁骨铮铮，沉着应对，连毙三虎。当村人将老虎抬回村中时，方圆百里来围观的人不绝于道，威镇宁德、长溪县。百姓皆视林亘为神。此后，针对深山兽害之烈，林亘制造出大排铳，用以轰击驱逐山猪等野兽，收效显著，远近村民争先仿造，自此山村人畜安泰，生产兴旺，这排铳就是流传至今的神铳。除了打虎除兽，林公还上山采草药，帮助村民驱除瘟疫，预防疾病。林亘逝世于宋咸淳五年（1269年）十月初九日未时，时年74岁，临终前他曾与白马大王斗法。他对村民们说：他若血溅事先画好的圆圈内，就只保佑杉洋一村；如果血溅到圈外，将保佑邻近各县。果然血溅圈外，林公便成了后来福宁府五县和福州府屏南县畲、汉民族的保护神。当时参与呐喊助阵的周、程二人和路边杨柳也都被后人神化为林亘部将，号称周、程、杨、柳四大将军。村人为了纪念林亘，还把白马王塔改作林公塔。林亘生前结义的四位兄弟：林祖仲、林祖超、林祖卿、林文珍，也被后人当做从祀的神灵。福安雷姓村落普遍供奉林公大王。
  1、洋坪村忠平侯王宫
  洋坪村忠平侯王宫，在福安市坂中畲族乡彭家洋村。宫始建于清末，重建于1996年，占地面积60平方米，建筑面积60平方米，崇祀主神为忠平侯王林亘。每年初一、十五上香致祭。
  2、铁场林公大王宫
  铁场林公大王宫，在福安市穆云畲族乡铁场村。宫始建于光绪十五年（1889年），重修于2005年，占地面积100平方米，建筑面积104平方米，戏台深8米，宽7米。祭祀主神为林公忠平侯王、通天圣母、黄三师公等。
  3、上岩林公侯王宫
  上岩林公侯王宫，在福安市穆云畲族乡岭坑上岩村。祭祀主神为林公大王，每年正月初五致祭。
  4、上长坑林公宫
  上长坑林公宫，位于福安市穆云畲族乡岭坑村。供奉主神为林公大王，宫建于清代，建筑面积100平方米。一年5祭。
  5、鹅山林公大王公宫
  鹅山林公大王公宫，在福安市潭头镇鹅山村。祭祀神像6尊，主神为杉洋林公大王，每年正月十五致祭。
  6、瓜溪林公大王公宫
  瓜溪林公大王公宫，在福安市溪潭镇瓜溪村。供奉林公大王、奶娘、土主等神像6尊，主神杉洋林公大王。每年正月十五日往周宁杉洋请林公大王或往古田大桥请奶娘香火。
  7、红坪林公宫
  红坪林公宫，在福安市康厝畲族乡红坪村左侧。清咸丰二年（1852年）建，1993年重建，建筑面积260平方米，戏台深6.7米、宽3.8米。神龛分三间，各深1米；中间神龛供奉主神林公大王及部将喝喊大神和槌锣将军塑像；左边神龛供奉奶娘陈靖姑及部将王、杨二将，周卢二太保五尊神像；右边神龛供奉当境土主及部属执笔、掌簿二位判官等三尊神像。每年正月十二日致祭。
  8、南山林公大王宫
  南山村林公宫，在福安市社口镇南山村。始建于清代，民国期间重修，为土木结构，分前后两座，主祭林公忠平侯王。
  9、葛藤坪村林公大王宫
  葛藤坪村林公宫，在福安市溪柄镇葛藤坪村村口，面宽4米，进深6米，建筑面积24平方米，为砖木结构，主祭林公大王，从祭平水大王、奶娘陈靖姑、土主和李清曹。
  10、南山林公侯王宫
  南山林公侯王宫，在福安市溪潭镇仙石村南山自然村村口。2006年重建，为砖木混凝土结构，前后二座，中间天井；建筑物面宽14米，进深21米，建筑面积300平方米，主祭林公忠平侯王。
  11、燕窝林公宫
  燕窝林公宫，在福安市穆云畲族乡燕坑村燕窝自然村。始建于清道光十年（1830年），2003年9月重修，为砖木结构，进深12米，面宽8米，面积96平方米。主祭林公大王、奶娘陈靖姑、雷大三十二公，当境土主彭十公、雷法明（里澳村法师）。
  12、燕窝水尾宫
  燕窝水尾宫，在福安市穆云畲族乡燕坑村燕窝自然村。该宫建于清代咸丰年间。宽18米，深20米，宫内置有光绪五年造的石香炉。主祀忠平侯，并祀当境土主彭七尊公。
  13、洋坪林公大王宫
  洋坪林公大王宫，在福安市穆云畲族乡洋坪村，1980年重建。
  14、春雷云水尾宫
  春雷云水尾宫，在福安市甘棠镇春雷云村村口。始建于清代，为土木建筑，面宽5米，进深6米，建筑面积50平方米。主祭杉洋林公大王，护国显祖忠勇明王、三位太后元君（奶娘）、齐天大圣、忠勇王、奶娘和当境土主等泥塑神像，村民每隔3年往周宁杉洋祈请林公大王正神一次。村里每年做6次福，即：二月初一开天福、三月十六林公大王生日福、立夏福、立秋福、九月初九重阳福、大年三十满福。
  15、廉岭林公宫
  廉岭林公宫，在福安市坂中畲族乡廉岭上村西北方向，村左下方约100米处，土木结构，面积约40平方米，内供五显长生大帝、平水大王、林公大王、雷法平等列位师公的神位（香位）。隔年到周宁杉洋祈请林公大王正神一次；村每年做6次福，即：正月初五福和（春、夏、秋、冬）四季福及年关二十四福。
  16、过洋村林公宫
  过洋村林公宫，在福安市甘棠镇过洋村口。原有一个宫，面积约60平方米现已废弃，2010年于村口建砖混结构新宫一座，分上厅、下厅、天井三个部分，均未装修，上厅祭祀台已供奉着忠平侯王、田公元帅、畲族忠勇王、奶娘、土地公婆等泥质神像。过洋村一年做正月十五奶娘福、“二月二”土地福、三月十六林公大王福、八月二十三田公元帅福、忠勇王福。有到古田大桥祈请奶娘和到周宁杉洋请林公侯王正神的习惯。
  17、长潭林公大王宫
  长潭林公大王宫，在福安市康厝畲族乡长潭村。建筑面积约50平方米，内供奉林公忠平候王和当境土主雷发金，雷发金是穆云乡长坑里岙的遇闾山法师。该村每3年派员去周宁杉洋祈请林公大王正神1次。该村一年做6次福。即春夏秋冬四季福和重阳福、二十四福。
  18、金腰带林公宫
  金腰带林公宫，在福安市下白石镇金腰带村南侧。砖木结构，面积约50平方米，内供奉林公大王、林四合舍、奶娘、土主柳法师公等。村里隔5～6年派员去一次周宁杉洋请林公大王；10余年请一次奶娘香火。
  （三）平水大王宫
  崇祀主神为平水王大禹。大禹是夏后氏的部落首领，也是炎、黄联盟首领，夏王朝的建立者。他大约生活在公元前2033年至前1989年间。大禹姒姓，他是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。相传尧之时，洪水滔天，禹的父亲鲧奉命治水，然而九年了没有成功，于是摄政的舜帝在羽山杀了鲧，且举荐大禹继续完成治水大业。禹接受父亲鲧用“堵”的办法治水失败的教训，立足于疏导，劳身焦思，亲临工地指挥，栉风沐雨，在外13年，三过家门而不入。终于疏川导滞，治水获得成功，使百姓得以平地而居，“然而中国可得而言食也”（《孟子》）。因其功绩很大，所以称“大禹”。禹征三苗、伐有扈，以铜为兵器、铸九鼎，命奚仲造车，并“身执耒锸以为民先”，他定九州、行涂山之会，在治水成功的同时，加强了国家机构建设。他建立夏朝后，更是自奉菲薄，注重农时，整治沟洫，躬耕于农，致力于发展农业生产。建立并形成了军队、官吏、刑罚、监狱等公权力，标志着我国早期国家的产生。为纪念道下方，建于2004年9月，供奉有五显长生大帝、奶娘、显姓侯王、忠平侯王、平水侯王、判官、土地公等泥塑神像。该村一年做5次福。即：二月初二做土地福和春、夏、秋、冬四季福。
  4、下长坑五显大帝宫
  下长坑五显大帝宫，在福安市穆云畲族乡岭坑村。供奉主神五显灵官大帝，每年五祭。
  5、下赤五显帝宫
  下赤五显帝宫，在福安市下白石镇下赤村东侧。为土木结构，面积约40平方米；供奉五显长生大帝、林公大王、田公元帅、奶娘、虎马将军、折清师公（土主）、土地公等神。该村一年做12次福。
  6、东坪村五显长生大帝宫
  东坪五显长生大帝宫，在福安市溪柄镇东坪村。面积约160平方米，供奉五显长生大帝（五尊）、平水大王（大禹）、土地公、泗洲文佛等。
  7、填头村坑里五显帝宫
  填头村坑里五显帝宫，在福安市社口填头坑里村东南侧。面积约85平方米，供奉五显长生大帝、平水大王、平水小王、牛皇舍投、奶娘等泥塑神像。该村没有到古田大桥临水宫祈请奶娘香火的习惯。村民一年做4次福，即下秧、保苗、秋福、丰收。
  8、谢岭下长生大帝宫
  谢岭下长生大帝宫，在福安市社口谢岭下村南侧。面积约80平方米，内供奉五显长生大帝、奶娘、忠平侯王、土主谢九公、土地公等神像。该村不定期到古田大桥祈请奶娘或周宁杉洋请忠平侯王香火回村，以祈求风调雨顺、五谷丰登；平安大吉。村内一年做五5次福。
  9、鹅山五显帝宫
  鹅山村五显帝宫，在福安市潭头鹅山村东侧垄田内。面积约10平方米，内供奉五显长生大帝泥塑神像。
  10、金腰带五显帝宫
  金腰带五显帝宫，在福安市下白石镇金腰带村。面积约15平方米，内供奉五显长生大帝泥塑神像。
  11、岐山五显帝宫
  岐山五显帝宫，在福安市溪潭镇岐山村口。面宽16米、进深32米，建筑面积510平方米，上厅为祭祀台，下厅为戏台，祭祀台供有：五显长生大帝、田公元帅、奶娘、林公大王、土主。该村一年做6次福，即：正月十八福、春夏秋冬四季福、年尾福。
  （六）自然神宫
  自然神宫，包括天地风雨雷神、龙神和动植物神宫，尤以石神宫、五谷神宫和龙宫较为多见，但规模不大，大多为数平方米小庙，单座建筑。
  1、金腰带真武宫
  金腰带真武宫，在福安市下白石镇金腰带村路口，内供奉着北极玄天帝君应神像的泥塑神像。玄天上帝又称真武大帝、北极大帝、玄武大帝等。玄武即灵龟，系北方之神，道教职掌北方天界的重要尊神，道教名山武当山信奉的主神就是真武大帝。真武大帝的信仰源于中国古代的星辰崇拜和动物崇拜。北方玄武即龟蛇，均为长寿动物，古代人们崇拜的神灵。《明史·礼志》记载：“北极佑圣真君者，仍玄武七宿，后人以为真君，作龟蛇于其下。宋真宗避讳，改为真武。靖康初，加号佑圣助顺灵应真君。”所谓玄武七圣即天上的斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星总称。书中描绘的真武大帝，披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，顶罩圆光，足踏龟蛇，形象威猛。其诞辰为农历三月初三。玄天上帝是德性正义和光明的象征，在福安雷姓聚居村落中，以玄天上帝为主神供奉的不多。该村一年做12次福，每月一次，村民轮流做。
  2、牛石坂齐天大圣宫
  牛石坂齐天大圣宫，在福安市康厝畲族乡凤洋牛石坂村。宫始建于公元1993年，深10.8米，宽8米，建筑面积86平方米。是闽人的猴神崇拜的遗存，可以追溯到汉魏之际，当时就已经很盛行猴神供祭。被立庙祭祀的猴精除《西游记》中的齐天大圣孙悟空（或大圣三兄弟）外，还有《闽都别记》中提到的红毛猴精，即丹霞圣母。
  3、金斗洋五谷真仙宫
  金斗洋五谷真仙宫，在福安市康厝畲族乡金斗洋村后莲云山上。旧宫始建于清乾隆三十四年（1769年）（一说三十八年），为一深1.2米、宽1米的石神龛。相传是年天降大旱，禾苗枯死，饥民遍野。时金斗洋人雷朝宝（雷国楚，即雷大三十二公）、陈茂、福奇、钟明吉、雷朝光、蓝元如为首，远赴四川省峨眉山天皇洞（殿）请回五谷仙公。祈求五谷仙庇佑，五谷丰登，丰衣足食，人丁兴旺。历三载无力送五谷仙公返原处，这才在仙宫山奇石突兀处建五谷仙宫，刻石为记，称“莲云胜境”。2003年，村人集资在旧宫附近建新五谷仙宫，进深7.5米，宽4米，建筑面积35平方米。神龛内塑有五谷仙公、何仙公、缪仙公及两位童子本像，设有香炉三个，并将仙公师弟薛、许、杨、董、吴、徐、赵诸位例上牌位，同享香火。五谷仙宫神龛为石构，左边刻字为：“清乾隆三十八年癸巳年（1773年）九月日吉旦”；右边落款是：“信士雷朝宝、（雷）陈茂、（雷）福奇、蓝元如、钟鸣吉、雷朝光众同叩立”。嘉庆八年（1803年）农历四月初三日，国楚病逝，族内尊称为“雷大三十二公”，墓葬二十一都濑尾壑（今属福安市溪潭镇）。
  4、鹅山五谷仙宫
  鹅山五谷仙宫，在福安市潭头镇鹅山村外南侧茶园内。宫始建于清代，1998年11月重建。为砖木结构建筑，进深15米，面宽10米，建筑面积150平方米。主祀五谷仙公。宫内供着五谷仙、土地公、田公元帅等泥塑神像，该宫每年二月二做土地福、农历五月二十二至五月二十四做五谷仙供、农历八月二十三，供请田公元帅。该村村民一年做4次福。
  5、竹青王宫
  竹青王宫，在福安市溪潭镇瓜溪村。面积约500平方米，约200年历史，宫内有戏台和祭祀厅，祭祀台上供着：竹青明王、石旧大王、王法师公、太后元君等泥塑神像，每年前来祭拜祈求的人不计其数，因此而得益者赠送的锦旗挂满祭祀大厅上方。传说：很久很久以前，曾有一位白发、白眉老者来到该涧垂钓，待夜幕降临时长者将钓竿插于涧岸边，就近歇憩，可是第二天村民却不见了长者和钓竿，钓竿插处却长出一片竹子，村民悟到这是神灵的降临。为纪念此事，就近建起了竹青王宫，祭拜者络绎不绝。竹青王宫旁有棵400多年大榕树。
  （七）牛山湾黄三公宫
  1、牛山湾黄三公宫
  牛山湾黄三公宫，在福安市社口镇牛三湾村东侧。建筑面积约260平方米，内置戏台和祭祀大厅，供奉寿宁托溪黄三相公、五显长生大帝、忠平侯王、田公元帅、奶娘、雷三十二公、雷法明师公等泥塑神像。该宫一年做春、夏、秋、冬4次福。
  2、潘洋黄三公宫
  潘洋黄三公宫，在福安市社口镇潘洋村宗祠东南侧。面积约80平方米，内供奉黄三师公、五显长生大帝、忠平侯王、奶娘、土主（雷法明师公）等神像。本宫奶娘属“永镇”，因此，该村没有定期派员到古田大桥祈请奶娘正神回村的惯例；该村一年做七次福，即：春、夏、秋、冬四福加正月初五和农历三月十六日忠平侯王福以及年关满福。
  （八）土主宫
  1、后门坪魏公侯王宫
  后门坪魏公侯王宫，在福安市坂中畲族乡后门坪村西侧。该宫坐东南朝西北，面积约320平方米，内供奉有魏公侯王兄弟（二对夫妻）、奶娘、潘七公等神像。由于宫内奶娘是永镇的，因此本村村民不用去古田大桥祈请奶娘香火。
  关于“魏公侯王”传说：很久以前魏氏就迁居于后门坪这块土地了。魏家有兄弟二人，他们同工同酬，生活过的十分自在。有一天兄弟俩在塘里（地名）干农活时，突然，电闪雷鸣，田地裂开，兄弟俩根据自己生活的经验，确认这是闾山门打开，则入门学法。在闾山学法时，兄弟俩约定，谁先学毕返村则为学兄。可是，待兄弟俩同时学毕返村时，弟弟乘轻飘的雨伞返村为先，哥哥乘笨重的舂臼返村为后，弟弟由此成为学兄。过了一段时间，兄弟俩用学成的法术为自己盖新房子，他们招蛇为木料，没料到小蛇先到则成为新房子的柱子，大蛇后到则成为新房子的橼桁，然而，小蛇承受不起大蛇的重压，造成新房子坍塌，兄弟俩被压死新房里。若干年后，雷氏迁徙到后门坪，根据人们的传说，则在村西侧建宫将其兄弟做为神灵来祭祀，以祈求魏家兄弟神灵保佑这块土地及雷氏家族幸福安康。现后门坪宫祭祀台中央供着魏公侯王二对夫妻的神像便是。另该村建有土地庙一座，面积约12平方米，内供福德正神（土地公）。该村一年做6次福。
  2、险坑土主宫
  险坑土主宫，在福安市穆云乡燕坑村险坑自然村。建于清代。为土木结构，面宽10米，进深20米，建筑面积94平方米。主祀当境土主姚七公。
  3、半岭土主宫
  半岭土主宫，在福安市穆云畲族乡岭坑村。兴建于清代。供祭主神黄三师公，神为寿宁县托溪人。每年农历正月十五致祭。
  4、亨里村土主宫
  亨里村土主宫，在福安市下白石镇亨里村。旧宫因全村搬迁已闲置，2010年在新村村口建一座宫，面积约20平方米，内供奉吴法仙师公、忠勇王、林公大王、钟老仙翁、奶娘、林泗相公、土地公、婆等泥塑神像。
  （九）土地庙
  土地神，又称“土地公”。土地神源于古代的社神，是管理某一方地面的神灵，在道教神系中地位较低，但民间信仰极为普遍。土地神的形象为穿袍戴帽的白发老翁，慈祥可亲，平易近人。有的土地庙除塑土地公外还塑一老妇，即土地婆，称土地奶奶或土母神。土地不像城隍那样个个都有名堂，但是在他们的身上体现着农业社会普通民众对丰收和温饱的殷殷期望。族居各村均有土地宫，只是土地宫的规模普遍都很小，通常只有几平方米，不太引人注目。