宁德市图书馆

一、修谱主得其人，家之有乘，犹国之有史，其旨原无或异，中或有借修谱之名，狥私贿赂，私注私删，其弊有不可胜言者，后有贤子孙出，欲增改之，则蔓草难除，欲因仍之，则公论莫容，故当修谱之时，务要鸠集公议，斟酌品行端方者，准主其事，轻薄流荡之辈，断然不可。
  二、天伦父母，恩同罔极，如有敢于不孝者，一经父母投首房长，立即捆缚，小则加责，俟其改过自新；大则削籍除名，终身不许归宗。又有纵妇不孝舅姑，讯明情实，重责其故纵之罪，亦不许归宗。
  三、父母有子，当教以义方，勿任骄奢淫逸，最上者父慈子孝，其次莫如严，最患者养子不教，反姑息护短，以致放佚为非习兴性成，后悔何及？语云：严父出孝子，慈母多败；此言为父母者所宜三复。
  四、兄弟乃手足至亲，务要和气，棠棣之诗，所以教人者详。
  五、出居他处者，若不知其行号配，只于宗图名下书出：某出居某处，以别之，所以存先人之支派，而备后人之稽寻也。
  六、谱内除某人名下详记字行号配生卒葬处姻戚，有绅衿者书某官某公之下子女，重门第也。
  七、人生数男者，或出自原配，或出自继配，各依重匹配，而联母子之恩也；若夫亡“改醮”二字别之，不书生卒，以其与庙绝之。
  八、谱纲世系，直图敦老泉之式，横图按欧阳之规，然苏法五世一提，书名次不注事迹，今则五世一提九世再提，递推递上，书名次亦注事迹，蓋用二氏之法也。
  九、讳字不宜犯同，自后子姓如能繁多讳名难避，当依苏氏谱例，无论他支即本支而服已尽五世，名有单字义别而音同者，亦有双字而一字同者，改礼经二名不偏讳之义，当不为犯也。
  十、坟墓为祖宗父藏宅，古人过墓思哀，重先茔也，先人已葬者，必于本名下志葬于何都何地何山何向，俾子孙有所稽考，百世下，永无衰草寒烟之叹。
  十一、己未生子，先以兄弟之子为子，后来再产务要均分，不得偏己之子，例载甚明；蓋己未生子，兄弟之子即子矣，幸再生子安得偏爱。
  十二、宗法以锄非种为要，故礼戒乱宗，律严冒姓；非为子孙为祖宗矣，不得因此少财物遂生嫌隙，间有兄弟少占便宜，不必认真。诗云：但得家和贫也好，若教不义富如何？
  十三、子弟当尊敬长上，坐则隅坐，行则随行，所以明有礼也。若有越名犯分，投明族长责其不逊之罪。
  十四、朋友列在五伦，当效晏子久敬不衰，贵道义相助，不贵势利相趋，近有无端结成兄弟姐妹，出入无忌，弊不可言，吾族虽係畲民，此种陋习，亦宜痛革。
  十五、父母临终，衣衾棺椁，在所必备者，孝子之情也。以后族内人等葬具称家之有无，断不可以鞠育顾复之恩，而为斩棺焚尸之惨，违者鸣官究治。
  十六、凶横之徒，阻止公论，交讲是非，初犯者定行惩责，再犯者鸣官究治，三犯者革籍除名，不许归宗。诗云：无拳无勇，职为乱階，此言为斯人所宜三复。
  十七、游手好闲，自溺匪类，行流穿搭者，一经闻知，立唤询问，许其悔过自新，倘怙终不悛，被人现获投首，立即除名。