宁德市图书馆 内容
古云治家如治国，国有典，家即有范。昔舜之治天下，使契为司徒，以教万民。家谱之作，岂可无范以淑子孙，兹设立家规八条，以训将来，凡诸裔众，可不违诸。
一、尊祖考。祖考乃吾身之所从出，鸟兽犹知报本，况人为万物之灵，独不思报本追源？故为子孙者，当立祠以慰其灵，葬坟以安其魄，睦族以敦其爱，立身以扬其名，当思其为仁人孝子者则可矣。
二、事父母。事亲之道，经书纪载详明，当讲究而力行之，求为孝子者，至于父母年老事之，尤当曲尽其诚，即有曲处亦宜下气和平，温柔而谏，不可直言抵触，故富贵事亲易，贫穷孝顺难，贫而能孝，其名益著，而子孙岂不荣昌者乎？故孝者必有和气、有愉色、有婉容者焉。
三、处兄弟。古云最难得者兄弟，同气连枝，均父母遗体也，宜相友爱，以全天伦之谊；但今人多计财利，或听妇人言，以致疏闲，甚至互相残害，与禽兽奚择哉？昔周公赋棠棣，极言兄弟苦乐相须之意，细而玩之，信其然耳！纵人之子弟，未必皆贤，亦当道德性养以俟其化。孟夫子云：中也，养不中；才也，养不才；故人乐有贤父兄也，若有下愚下移当处之不藏怒焉，不宿怨焉，夫亲爱富贵，若舜之于象焉可矣。
四、睦宗族。宗族者同祖所生，源流一本也，故同族之中，有善则相劝，有恶则相戒，患难则相扶，困之则相周，毋以富欺贫，勿以贵凌贱，由是己之心安，而先灵之心亦无不安矣。
五、循礼制。冠婚丧葬之礼，称家之有无。富者若不竭力营备于礼固失；贫者必务奢侈，随俗于礼亦悖；人或知此礼制而行，风俗斯醇。
六、慎言行。言行乃吾身之枢机荣辱之主也，世有放言肆行，或谤人之是非，或任己意妄为，不将明受人非，而且墨遭神呵，可不慎欤，故一言之当无口过，一行之动无怨恶，闻人之过，反求诸己，以为诚，见人之善，问之于躬，以为法，庶可以为善人矣。
七、力稼穑。稼穑乃衣食之原，人生寄命也，苟不力耕，则仓禀空虚，岁月穷乏矣。世有不知以此乃细民之事鄙而不为，然舜与伊尹何如人也，一耕历山，一耕莘野，故人非读、非商，则以耕为良图，诚能观天时、察地利、齐人力、备器具，则仰事府蓄，自尔有资，礼义由此而兴矣。
八、兴学校。古云学校乃人才所从出之地，故国有学，家有塾，亘古以来所由然矣。是有力之家，年延师傅以诲子弟，可以事亲长序幼，识伦常，敦风化，倘得登云步月，为祖争光，亦可谓贤子孙矣。顾其勉诸。
一、尊祖考。祖考乃吾身之所从出，鸟兽犹知报本，况人为万物之灵，独不思报本追源？故为子孙者，当立祠以慰其灵，葬坟以安其魄，睦族以敦其爱，立身以扬其名，当思其为仁人孝子者则可矣。
二、事父母。事亲之道，经书纪载详明，当讲究而力行之，求为孝子者，至于父母年老事之，尤当曲尽其诚，即有曲处亦宜下气和平，温柔而谏，不可直言抵触，故富贵事亲易，贫穷孝顺难，贫而能孝，其名益著，而子孙岂不荣昌者乎？故孝者必有和气、有愉色、有婉容者焉。
三、处兄弟。古云最难得者兄弟，同气连枝，均父母遗体也，宜相友爱，以全天伦之谊；但今人多计财利，或听妇人言，以致疏闲，甚至互相残害，与禽兽奚择哉？昔周公赋棠棣，极言兄弟苦乐相须之意，细而玩之，信其然耳！纵人之子弟，未必皆贤，亦当道德性养以俟其化。孟夫子云：中也，养不中；才也，养不才；故人乐有贤父兄也，若有下愚下移当处之不藏怒焉，不宿怨焉，夫亲爱富贵，若舜之于象焉可矣。
四、睦宗族。宗族者同祖所生，源流一本也，故同族之中，有善则相劝，有恶则相戒，患难则相扶，困之则相周，毋以富欺贫，勿以贵凌贱，由是己之心安，而先灵之心亦无不安矣。
五、循礼制。冠婚丧葬之礼，称家之有无。富者若不竭力营备于礼固失；贫者必务奢侈，随俗于礼亦悖；人或知此礼制而行，风俗斯醇。
六、慎言行。言行乃吾身之枢机荣辱之主也，世有放言肆行，或谤人之是非，或任己意妄为，不将明受人非，而且墨遭神呵，可不慎欤，故一言之当无口过，一行之动无怨恶，闻人之过，反求诸己，以为诚，见人之善，问之于躬，以为法，庶可以为善人矣。
七、力稼穑。稼穑乃衣食之原，人生寄命也，苟不力耕，则仓禀空虚，岁月穷乏矣。世有不知以此乃细民之事鄙而不为，然舜与伊尹何如人也，一耕历山，一耕莘野，故人非读、非商，则以耕为良图，诚能观天时、察地利、齐人力、备器具，则仰事府蓄，自尔有资，礼义由此而兴矣。
八、兴学校。古云学校乃人才所从出之地，故国有学，家有塾，亘古以来所由然矣。是有力之家，年延师傅以诲子弟，可以事亲长序幼，识伦常，敦风化，倘得登云步月，为祖争光，亦可谓贤子孙矣。顾其勉诸。
