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家训之作，首推比斋颜氏，今读其书，由家规以及政教风俗，彰善而阐恶，蓋有维世持氏之意焉。夫天下之俗，虽非一家所能变，亦称一正家而国定，则凡聚族而居者，咸克循其教训，敦教弟而兴仁让，安在一道同风之化，不于此而权舆乎？林岭雷族所载训言，虽不能如颜氏之备后人尊而守之，使贤愚不等亦易知也。
  一尊祖宗
  祖宗者身所自出，犹水有源而木有本也，立祠宇以妥灵爽，营窀穸以藏形体，朔望焚香，春秋祭扫，坟茔洁净，品物丰亨，则追远报本，后人锡福无疆者矣。
  一孝父母
  父母之恩其大无穷，然分所得，为力所能为，各宜自尽，富则列鼎鸣钟，贫则啜粥饮水，如舜之克谐，武之继述，蓼莪悲叹，受杖而泣，从古孝子难以备述，为人子者，须念哀哀父母生我劬劳，亲存昏定晨省致其欢，亲没衣衾棺椁，合乎礼庶，无忝所生焉。
  一和兄弟
  兄弟同气连枝，一身之手足也，王季因心则友，宋君灼艾分痛，姜肱大被同眠，赵孝遇难事争死，此皆兄友弟恭，名垂青史；但世风浇薄人心不古，唯妇言是听，致斗粟尺布兴谣，一家如秦越焉；为兄弟者，须念一本之谊笃，宜笃壎箎之欢，式相好，毋相尤，斯华萼相映，和气致祥矣。
  一睦宗族
  同乡共井之人，尚宜守望相助，疾病相扶持，况宗族均属一祖所出，岂可以途人相视？是故诗云：岂无他人，不如我同姓；诸子侄故，喜必庆，讣必吊，有无相济，患难相恤，勿以富欺贫，勿以贵凌贱，毋以大折小，毋以强凌弱，方不失同乡共井之谊。
  一睦邻里
  俗语云：无好邻人，不如独居。以和睦为贵，善睦邻者，邻居有少子，以亲子弟视之；邻居或患难，以平心委曲代为料解之；有善当劝，有过当改；设或交易构怨、盗取田园山场诸植物者，禀公议罚以儆将来，勿任豪强逞凶，庶免祸端。
  一训子弟
  父兄必须教诲子弟，使之明礼义，识尊卑，方不至有慢上无等之失。士农工商各习其业，若游手好闲即为不肖，故少年子弟血气未定，最易入于邪曲，为父兄者宜朝夕训诲，不可听其游荡为非，辱及祖宗焉。
  一务农业
  舜耕历山，尹耕莘野，从古圣贤不废农业。乘天之时，因地之利，手胼足胝，须殚终岁之勤；火耨水耘，当竭三时之苦，诚如是也，遗秉遗穗，仓箱自获，丰盈之庆，多添多余，妇子可获宁止之欢。
  一崇节俭
  天地生财，只有定数，当用而不用，悭吝固属可鄙，不当用而滥用，侈泰亦恐终穷，必应斟酌得宜，量入为出，无太过，亦无不及，斯缓急始有所资，称贷亦自可免，若暴殄天物，不知节制，后来贫乏，追悔奚及。
  一善治家
  治家者，必视诸子如己子，视所積如己積，衣均而后衣，食均而后食，为夫者勿听妇言，以伤大义，为妇者勿惑不协，以乱姻族，父子熙熙，兄弟怡怡，上爱于下，下敬于上，垂孝不怒，而懼斡蛊不笃而勤，婚嫁不奢，用度从约，岁时分给，各有定规，治家如是，富不能使之贫，和不能使之离，子孙绳守，勿替斯言。
  一严闺门
  闺门之内，肃如朝廷，家道清白，实始于此。二南之化，本于正家，正家之道，先于妇人。蓋妇人无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罗，有三从之道四德之箴，是以古称贤妇，端庄静壹，言不逾阃，行不履阈；若牝鸡司晨，终非吉兆。礼曰：男女授受不清。又云：昼不游庭，夜行以火，有家室者，宜内外整肃，不可从众随俗，罔知所忌焉。
  一息争讼
  俗语云：一代动纸笔，九代不相识。语虽浅里，其理甚远；甚言讼之不可长也。古有让产、让爵，虽不复见，独不能从容而谕曲直者乎？族中凡有田园授受不明并数目不清者，须先禀诸族长，听凭公断，依旧平心静气复归于好，勿致行苇践履之伤。
  一广蒸尝
  传世久远，族内何无公事，有公事而无众项，谁肯向前料理？蒸尝之设，祀典攸关，凡遇众物出产之银及喜票拦旗喜金，须当存积，设法以备祭祀公用之需。
  一重培植
  山内老树祖宗手泽所存，原以护卫风水，任意砍伐，根株殆尽，殊非克肖子孙，嗣后务必晋箓成林，庶郁郁葱葱然，一族巨观。
  一勤纺织
  耕问男，织问女，往古皆然。故不织其麻，诗人所高讥，而后自躬桑古礼尤重，凡厥妇女宜凛无衣之虑，始免旷闲之失。