宁德市图书馆

现存雷姓族谱大多首修于清康熙乾隆以后，其格式最常见的为盛行的欧苏式。“一、谱式有欧阳永叔、苏氏明允、曾氏子固、刘氏青田，各有一式。今人多效欧苏二氏之式。欧仿年表书法，世经人纬，条理分明，脉络贯通；苏依家礼宗图，系联派属，高曾祖考，一堂如见。令后人寻源究委，开卷井然。”清光绪十六年燕窝《冯翊雷氏宗谱·凡例》。一部完整的族谱通常包含以下几个方面主要内容，即修谱人员名录、新旧谱序、上古遗风、凡例和谱论、姓属字行、历代名贤、族规家范、总图支图、世系、祠产契约、名胜艺文这几个部分组成。并附录谱论，作为修谱和所取谱式的理论根据。
  清光绪三十二年（1906年）重修的《田螺园雷氏宗谱》收录有《先儒重谱论》一篇，其内容是程子、崔淋、欧阳修、朱文霆、朱熹、苏轼、熊勿轩、韩魏公、范仲淹等人对谱学重要意义的论述。
  田螺园《雷氏宗谱》“先儒重谱论”
  程子曰：欲管摄人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系，立宗子法。又曰：宗法乱，则人不知来处。以至流转四方，往往服未尽而不相识。立宗法，则人知尊祖敬宗，而朝延之势自尊。又曰：宗子法坏，后世谱牒尚有遗风，谱牒又废，人不知来处，百年之后，虽至亲亦薄矣。
  唐相崔淋曰：谱者，姓氏之经纬，家代之纪纲也。道一家之源，说九族之派，人伦根蒂，君子贵之。
  欧阳子曰：谱牒明，则子孙修饬，喜自树立，惟恐坠其家声。
  莆阳朱文霆曰：谱义大矣哉！族之有谱，所以明派系之别，知其有生之初也。受姓之初，一人而已，则凡姓氏者均族也。不异而有所异者，蔓延迁徙！久而声迹不通，于是各异其族，而不能知其初之同一人者，此谱之所以不作也。
  紫阳朱夫子曰：古者，氏族掌于史官，氏族有志，朝廷于选举士大夫，于婚姻以之稽，阀阅而已。厥后，谱之为书有大小宗支，所以别亲疏远近，叙尊卑名分为也。苏明允曰：自唐衰，谱牒废。士大夫不讲，而世人不识。于由贱而贵者，耻言其先，由贫而富者不录其祖，而谱遂大废也。
  熊勿轩曰：唐人所著家谱，列于志者盖三十余家。自唐末之乱，士族往往忘之。谱学遂废，间有藏旧谱，而图又皆阙失，故文忠公纂欧阳氏谱牒，采于唐无所得，而上仿司马迁史记年表与邹氏诗谱以为图，而后谱乃成焉。欧阳氏有异法，合其法者惟苏明允先生所为也。
  韩魏公曰：公，谨家谱而不忘其先，孝之大者也。
  范文正公曰：三世不修谱，则流入于小人，即不得为孝也。
  圣喻，指清康熙皇帝的十六条圣喻。其中有对“宗族”功用的肯定内容。如清光绪福安田螺园《雷氏宗谱》对圣谕第二条的阐述：“笃宗族，以昭雍睦。”怎么叫做“宗”？是同宗的人；怎么叫做“族”？是同族的人；怎么叫做“笃”，是加厚的意思；怎么叫做“雍睦”？是和好的意思。宜起造祠堂，四时祭祀祖宗，设立义学，延师教训子弟，置买义田，把同族内鳏寡贫穷的人赈济口粮，再修家谱，把同族的人开明宗派，载年岁，彼此往来联络，就是疏远的也都各亲热起来。这笃宗族的道理方才完全。
  圣谕十六条
  敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦。和乡里以息争讼，重农桑以足衣食。尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。黜异端以崇正学，讲法律以警愚顽。明礼让以厚风俗，务本业以定民志。训子弟以禁非为，息诬告以全善良。戒逃匿以免株连，完钱粮以省催科。联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
  姓氏源流，是在上古遗风传说之外，雷姓只到雷震子，和冯翊郡名相符。