宁德市图书馆 内容
霞浦畲族在漫长的历史发展过程中，创造了自己丰富多采的民族文化，其民间文学、民间艺术、民间体育等，都具有独特的民族风格。
除有关章节所作记述之外，本章侧重于群众文化事业与民间体育活动。
第一节 群众文化事业
霞浦畲族群众文化，自其产生以来，长期处于自发自流、自兴自衰的状态，官方不加过问。新中国成立后，党和人民政府给予重视与扶持，使其逐渐成为一项提高民族素质、建设精神文明的重要事业。
文化站俱乐部（剧团）
文化站 1957年，“霞浦县第一少数民族文化站”，在盐田区青皎乡创办，站址设海边村，房舍面积40平方米；接着，后港区鲤鱼山乡也创办少数民族文化站，站址设洋尾厝村，房舍面积30平方米。这是全省6个公办少数民族文化站中的2个，也是全县仅有的公办文化站，业经审定在案。每站配备1名国家编制的管理人员（均为畲族），每年固定经费2000元，均设有阅览室与游艺室，置有一定数量的报刊、图书、文娱器具和一副文化担（装备有留声机、幻灯机，广播筒、图书画报、展览图片等）。
文化站农闲时整天开放，农忙时在午间和晚间开放，主要活动项目有阅览、图书流通、棋类、文娱体育、墙报（黑板报）专栏、图片展览、节日赛歌等，所在地的畲族群众经常来站参加活动。此外，文化站的干部还定期挑送文化担到县内没有文化站的畲村。
1959年，青皎站新建砖木结构瓦房一座，建筑面积80平方米，活动场地110平方米，设报刊室、图书室和游艺活动室，增添了不少设备，活动更加活跃，鲤鱼山站则迁青坛乡，站址设石浿墩，与生产队合盖砖木结构瓦房一座，文化站建筑面积30平方米，活动场地100平方米，并增添了一些设备，开展正常活动。
60年代，三年经济困难时期，文化站处于瘫痪状态；“文化大革命”开始后，文化站干部被调离，改为民办站，每年经费降到600元以下，然而，文化站管理人员，还是克服困难，坚持办站。南塘站（即青皎站）在70年代还办得相当活跃，多次获得表彰，《民族画报》及省内一些重要报刊都作了较大篇幅的专题报导。
80年代，文化站有所起色。1980年，南塘站购置43厘米黑白电视机1台，增加了活动内容。1981年，青福站（即青坛站）拆旧建新，建筑面积扩大到80平方米，活动场地扩大到160平方米。1984年随着畲族乡的建立，崇儒、盐田、水门三个乡办文化站，先后改称相应的“畲族乡文化中心站”，站址均设乡所在地，房舍皆砖木结构，其面积分别为45、40、50平方米。三个文化站中，崇儒站升为公办站，配备国家编制人员1名，每年固定经费2000元，盐田、水门站，仍为民办站，每年固定经费600元。至此，县内有畲族文化站5个。占宁德地区畲族文化站总数12个的41,67％，居首位。1986年，县委宣传部、财政局、文化局与县民委等，共同拨款，为崇儒站建造钢筋混凝土结构的房舍，建筑面积130平方米，内设阅览室、图书馆、游艺室、电视室等，是县内设备条件最好的农村文化站。
俱乐部（剧团、文化室） 1956年，县境最大的畲村白露坑和海边，先后办起村级俱乐部。俱乐部是群众自发创办的，政府有关部门给予一定的帮助。其经常性的活动内容，主要是民间器乐吹奏和畲歌盘唱，在此基础上，组建农村业余剧团，聘请导演教习闽剧（畲族没有自己的剧种，由于长期与汉族杂处，所以畲民大多通晓当地汉族方言，看戏也都是看当地汉族喜爱的剧种，如闽剧、木偶戏等），上演古装传统闽剧，亦配合宣传演少量现代戏。海边所办的“青皎民族文工团”（青皎闽剧团），是全地区最早的畲族农村剧团，颇有名气，虽只有30人，但演出很受欢迎。白露坑闽剧团，在南乡也颇为活跃。本地导演雷国年，在县第一次农村剧团会演时，即获导演奖。1958年前后，茶岗、南门山、半月里、上水、霞坪、半岭、鲤鱼山、四斗、瓦窑头等畲村，都办有村级俱乐部，其活动内容，亦多以娱乐为主，开展民间器乐吹奏和畲歌盘唱，在此基础上，组建了不少“鼓首班”，有些俱乐部还增加图书阅览（主要由文化站的“文化担”提供）、棋类、黑板报等，有的还经常配合生产和中心工作开展宣传活动，有的则配合学校办夜校学文化。这些畲村俱乐部及其剧团、鼓首班，活跃了畲村文化，还培养了一批文艺活动骨干。1964年，赴京参加全国少数民族文艺会演的雷一鸣（茶岗）、钟柯香（南塘）、雷珠妹（溪边）、蓝新玉（上水）等，全部都是来自业余剧团，或农村俱乐部的业余演员、歌手。“文化大革命”期间，古装剧及畲族传统歌谣均被打入“封、资、修”之列，横加禁止，农村业余剧团被解散，俱乐部则被“政治夜校”所取代。
中共十一届三中全会后，霞浦畲族群众文化活动，得以正常开展。南塘闽剧团（即“青皎闽剧团”）重新恢复，演员发展到48人，每年农闲季节除在本县乡村演出外，还应邀到福安、宁德、罗源、古田等畲族聚居县演出，很受欢迎。30个畲村，大半办起文化室（或仍称俱乐部），开展群众文化活动。其中，茶岗村创办“青年文化室”（后改称“青年之家”），建立阅读室，订阅7种报刊，添置一批书籍、乐器和体育活动器材，活跃群众文化生活，还结合办扫盲班、农技班，开展学习文化和科学知识，促进了社会主义精神文明建设。1983年以来，该村多次被各级政府命名为“文明村”，多次得到“民族团结进步先进集体”等表彰。
电影 广播 录像
电影 1953年，人民政府派出电影队到少数民族地区免费巡回放映，宣传民族政策，疏通民族关系，进行慰问活动。霞浦畲族人民第一次看到电影，极为欢欣感激。当时，交通不便，各畲村争先派民工搬运机器，电影队一到总是敲锣打鼓放鞭炮，杀鸡宰鸭请酒，热情款待，如同盛大节日。畲族群众反映：“毛主席管天下，有食有穿，连眼睛都享福了！”“人民政府送电影来，真正关心山哈人，我们一定要听毛主席的话，走共产党的路！”事过几十年，人民仍然念念不忘。1956年、1958年，县电影队亦时有到畲村放映，但终因交通不便，还有不少僻远村落的畲族群众，看不上电影。60年代困难时期与“文化大革命”时期，电影队基本没有下乡。
1979年，县民政局购置8.75毫米电影放映机1部，由县少数民族招待所派员培训畲族放映员3名，组成放映队；1980年，增加16毫米电影放映机1部，人员增加到5名，正式组建专业的“民族电影放映队”，其编制在县少数民族招待所，行政属县民政局领导，业务由县电影公司管理。民族电影队在全县畲村巡回放映，电影公司只收少量片租，放映员工资由招待所支付，其足迹几乎遍及有10户以上人家的畲村，很受群众欢迎和喜爱。据统计，畲村群众当时每年平均都能看到1～2次电影。
1984年，县民委成立后，民族电影队属县民委领导，县电影公司亦加强业务管理，建立档案，记录放映地点、场次、观众数，以及影片名称、放映员出勤情况等，年终以报表、总结汇总，明确规定在畲村放映片租优惠：纪录片、宣教片、科技片一律免费，故事片、戏剧片只收费5％。连续几年，每年都上映400多场次，畲村群众每年均都能看到3～4次电影。这期间，茶岗、南塘两畲村还组建村电影队，各配备8.75毫米放映机1台，进行定点放映（茶岗队定在本村、南塘队定在本村和瓦窖头）。1982年后，因为某些客观原因，县民族电影队解散，畲族群众多就近到有固定放映点的乡、村看电影。县民委配合县电影公司，还不时到畲村放映科学普及影片。
广播 霞浦畲族地区，50年代开始装有线广播，60年代初己比较普遍。70年代初，基本实现“村村有广播，户户有喇叭”，畲村有线广播网基本形成。但因管理不善，线路、器材多年未加维修，电线断、喇叭损坏甚多。80年代初，县政府拨款，群众集资，许多线路得以修复。至1989年，全县190个有畲族的村落中，有95个通广播，畲族10666人都听到广播。其中，茶岗等畲村还建立有村级广播室，设备比较齐全，直接转播中央和省、县人民广播电台的新闻、时事、以及文化、音乐节目并安排有本村节目。用本民族语言或当地汉族方言，向所属各自然村广播本村新闻、通知、专题讲座等，听众倍感亲切。
录像 80年代，霞浦畲族地区开始有录像播放，至1989年，三个畲族乡共有录像场6家，通常是定点播放，有时也送机到畲村巡回播放。1986年以后，县民委多次向有关部门租借科学普及录像带及民族风情录像带，到部分畲村巡回播放。
传统文化整理继承
霞浦畲族民间传统文化遗产，十分丰富。新中国成立后，人民政府极为重视对这一文化遗产的整理和继承。
50年代，县文化部门便开始着手对本县畲族民间文学（主要是歌谣）、民间艺术（主要是舞蹈、音乐），进行发掘、整理。1956年，县文化馆“群众业余文艺创作小组”，多次深入洋边、青坛等畲村，邀请当地畲族群众，表演其婚礼仪式，记录其蹲步、行礼等舞蹈动作，及换灯、献茶、拜堂、敬酒等场面，然后在此基础上，结合当地畲族有关舞蹈的其他习俗活动，美化原有的礼节动作，并以当地畲族音乐的“排歌调”作为配乐主旋律，终于成功地创作出享誉一时的《畲族婚礼舞》。
县文化馆在发掘、整理畲族民间歌谣时，还发现、培养一批畲族歌手。青福雷双勋在1957年3、4月，两次参加县文艺创作会议，开始以畲族传统歌谣为基础的诗歌创作，自此，便不断地收集、整理、创作大量畲族歌谣，成为著名的畲族民间文学艺术家。
1958年，福建少数民族社会历史调查组中，专门组织一个文艺调查小组，以中央文化部派来的著名音乐家郑小瑛任组长，省文化厅文化干部为组员，以霞浦白露坑、青皎、青坛、草岗、西胜、上水等畲族地区作为重点调查点之一，在这些畲村，搜集畲族山歌6000多行，记录150多首，录音1个多小时，绘制各种速写与草图70多张，还搜集舞蹈素材1套、文物80多件，拍摄各种照片60多张。在所编撰的《畲族文艺调查》中，以相当大的篇幅记述白露坑等处的“畲族文学”和“畲族音乐”，及其“做亲家伯”、“做表姊”等文化民俗，在“畲族美术”中亦详细记述“霞浦畲族妇女服装”和“霞浦畲族的斗笠”。文末还特别以“霞浦文化馆根据畲族婚礼仪式编写了婚礼舞，经过演出之后已拍成了彩色纪录片”作为典型，说明“为了介绍和推广畲族固有的文化艺术，文化馆站在发掘整理工作上，也做出了一定的成绩”。
1959年，中国社会科学院民族研究所、省群众艺术馆，联合组成“畲族音乐调查组”，到本县茶岗等畲村进行调查、采风，畲族文化干部蓝伏田等跟随参加，搜集了不少有关资料。
1964年，县文艺工作者，深入畲村，根据畲族婚礼中“做亲家伯”的文化习俗，成功地编成山歌剧《难为迎亲伯》，参加全国少数民族文艺会演。
“文化大革命”期间，民族传统文化被打入“封、资、修”之列，其整理、继承无从谈起。
1980年，县文艺工作者，根据畲族民间传说故事，编成歌剧《金鸡娘》（《从此天下有坏蛋》），再次参加全国少数民族文艺会演，获文化部、国家民委颁发的优良奖。
1983-1984年，县文化馆征集一批畲族文物、博物。
1984年，县、地区文化部门，组织收集、整理畲族民间故事。10月，“福建民间文学丛书”的《畲族传说故事》出版，其中有霞浦畲族地区所流传的10多篇（本县雷双勋等收集、整理6篇）。同年，省民间文艺工作者来霞浦，采录崇儒上村民间老艺人雷成兴表演的法事武科动作，经整理定名《祈福舞》编入《中国民间舞蹈集成》。
1987年6月，本县成立“民间文学三套集成”办公室，组成编委会，县民委主任蓝孝文为编委。1988年8月，县民委、文化馆联合召开“霞浦县畲族民间文学三套集成”普查会议，邀请各地畲族歌手、故事员座谈，随即布置任务，畲族民间文学的收集、整理工作全面铺开。县民委专请畲族民间文学艺术家雷双勋，在数月间收集、整理畲族歌谣400多首。与此同时，三套集成办公室亦派专人深入畲族地区，历时三个月，采录、整理畲族民间传说故事30多篇、歌谣170首，谚语1170多条，分别送县、地区、省“中国民间三套集成”编委会进行筛选。同年，地区文化局派舞蹈干部，配合县文化馆，深入畲村，在茶岗的一次畲族婚礼现场，进行实况录像，如实记录民间婚礼舞蹈表演，次年，由县民间文艺工作者，选取其中“会八仙”部分，作文字、场记记录、整理，定名《畲族婚礼“会八仙”舞》。
1989年，县民间文艺工作者发掘、整理霞浦畲族民间艺人雷石维（有传）创作或改编的《绣鞋换》、《柳摇金》等5首鼓首曲。同年，县文化馆、县民委，又征集一批畲族文物、博物。
第二节 民间体育
霞浦畲族体育，主要是民间体育。各种活动，皆适应生活、劳动环境，既灵活多样，又富有浓郁的乡土气息，有的还结合歌谣、舞蹈和节日民俗活动，显得多采多姿，有着健美和纯朴的风韵，深为畲族人民，尤其是青少年的喜爱。
游戏
打尺寸 亦称“打竹寸”、“打七寸”。俗称“打咯咯”，在霞浦畲族地区相当流行，水门、崇儒、盐田等畲乡，尤为普遍。逢年过节，或工余闲暇之时，经常群集山野平地作这种竞技性游戏活动。所谓“尺”“寸”都是小竹棍（或小木棍）。尺，长而粗（长35～40厘米，径粗3～4厘米），寸，则稍短而细（长15～20厘米，径粗2.5厘米左右）。最简单的打法，是把“寸”置地上，以“尺”击其一端，使它弹起，而后把它打击到前方，越远越好。或把“寸”抛起，以尺把它打击到前方。比赛者，每以“尺”计量所击距离，以定胜负。
若是节日比赛，往往选择一块30～50米长的平坦场地，在场地的一端，画上一个直径约1.5～2米左右的圆圈，圈中站立一人，左手持“寸”，右手持“尺”，其余的人则站立在圆圈之外。游戏开始时，圈中人用“尺”猛击“寸”，使“寸”旋转着向圈外飞去，圈外的人们则竞相奔跑，以承接得到一定的尺寸，如“寸”条落地，圈外人则拣起回投圈内，圈中人可以用手接住，得到一定的尺寸，也可以用木棍再将“寸”条击出圈外，如是反复持续，不断的接击，圈外人不使“寸”条落地而回投落在圆圈内就算得胜，胜者便可轮换站入圈内。圈外投者可将“寸”条投落在圆圈外，或圈中人将“寸”条击出圈外，都要丈量“寸”条离圆圈的距离给以尺寸。在规定时间内先达到规定尺寸或尺寸多者为胜。人们在笑语欢声中，你争我夺，不断出现紧张、活渡、诙谐、有趣的场面，既培养机智、勇敢、顽强意志，又锻炼了身体，消除了疲劳。不少畲族男女青年还通过这项活动，相互了解，增进友谊，产生了爱情。
“打尺寸”的来历，有一个不寻常的历史传说：相传古时候，闽粤赣三省交界地区的畲族先民，在首领蓝奉高等人率领下，举族群起反抗官军，由于多数畲族义军是猎户出身，手执弓箭，箭无虚发，百发百中，把官军杀得落花流水，狼狈溃逃。后因官军开来大批援兵，义军寡不敌众，渡过汀江，退守江边，凭借江水天险，隔江抗敌。当官军从江对岸万箭飞射时，蓝奉高手持断弓，左拨右挡，把官军射来的箭矢一一拨回敌阵，杀伤大量的敌人，使敌人不敢过江，蓝奉高终于守住了汀州城。
为了缅怀民族首领的光辉英勇事迹，畲族人民世代相沿“打尺寸”活动，“尺”就是断弓，“寸”就是箭矢；最初是在河的两岸举行，甲方在河岸持断弓防守，乙方则在河的对岸射箭。当箭矢纷纷射来时，甲方手持断弓，把射来的箭矢一一挡回对岸。久而久之，尺余长的木棍代替了断弓，筷子长的竹条代替了箭矢，“打尺寸”就演变成为现在这种体育活动的形式。
猴孵蛋 亦称“猴护桃”、“护猴蛋”。在霞浦畲族地区，亦相当普遍。室内室外皆可进行。先猜枚或抽签，输者当“猴”，在场地中心，双手撑地，面前放置三块鸡蛋大小的石块，为“蛋”。其他人想方设法冲上前来抢“蛋”，“猴”则围绕面前的“蛋”，双脚交替灵活踢扫，尽力予以护卫，但不能把“蛋”置于身下，否则就犯规，其他人有权把“猴”脚拖住抢“蛋”（称“骑蛋拖尾”）。抢蛋者身体任何部位被“猴”踢中扫着，就算输，马上替换当“猴”。如果“猴”所护的三只“蛋”全被抢光，算输局，重新开“孵”，连输三局，要罚唱山歌，或学动物叫唤，连罚三次，便取消游戏资格。
猴护蛋，是一种健身益智的游戏活动，斗智、斗勇，比敏捷，比心计，且不受性别、年龄、场地、时间的限制，深受青少年喜爱，经久而不衰。
扭扁担 即在扁担上比手劲。由两人比试，一人作裁判。这是一种带有竞技性的游戏。游戏时，取一根扁担，比试者各以左手往身后，反执扁担的一端，使扁担横隔两人腰侧，两人右手相握，掌心扣掌心，拇指各扣对方虎口，其余四指握扣对方的掌背，双方只以肘尖接触扁担，两脚各自略蹲，呈稳重的马步，经裁判检查认定符合比试规则后，比试开始，双方均尽力运用腕力、臂力，使劲将对方的手往下压，压倒对方为胜。这是一种比劲头、比耐力的活动，双方若旗鼓相当，往往比得脸红汗溢，围观者则不断呼喊助威，场面颇见紧张、热烈。但双方如果相持过久，恐有伤体力，裁判便适时宣告停止，为和局。
骑海马 即在滩涂上驾驶“滑板”。相传，明嘉靖间，威继光由浙江来福建抗御倭寇，仿照北方雪撬的形式制作“海马”在福宁沿海滩涂上训练士卒，作为进袭盘踞岛屿上敌军的载具。经过训练，士卒驾驶“海马”，在滩涂上滑行飞疾，袭击、追逐在这一带沿海、岛屿猖獗多时的倭寇，不断取得胜仗。从此，“海马”便在福宁沿海普遍使用，成为滩涂“讨小海”作业的一种生产工具。居住在下岐山、瓮里等畲村的畲族，出海或返回时，每骑“海马”作竞技性游戏活动，比机智、比速度，比负重，比花样，往往是成群结队，在海滩涂上竞相飞奔，场面十分壮观，令人目不暇接。近年，有关单位还加以专门组织，使这项生产活动，成为种富有地方特色和民族特色的竞技性的体育活动项目。
走“三”棋 是一种霞浦畲族地区独特而普遍的智力游戏。可以随时随地，画棋盘（如图），拣棋只（随便以石块、瓦片等物充当）。棋子双方有别，各12只。由二人对弈，先是布局，双方轮流在棋盘的交叉线上布一只。若棋盘上出现一方有三子在同一直线上形成“三”，即可任意“杠”对方一只，待双方12只都布满后，将被杠的子去掉。
然后，开局，走棋。每只每次沿线走一步，若出现一方三子成“三”时，即可任意“吃”掉对方一只，先吃完对方棋只者，胜一局（若吃完对方12个只，本方12个只俱在，则胜12局，称“十二盘”）。除正常着法外，还可以摆成棋局，让对方来破。
此外，霞浦畲族地区，还经常利用工余闲暇之时，进行各种游戏活动，青少年尤为活跃。主要有拔凳头、摔跌（练扑倒）、拔河（拔索）、节日登山、跳厝（跳框）、踢毽等竞技性游戏活动；有打扦担、捉迷藏（包走坞）、羊咩咩、搬运接力、兔子吃麦、跳绳（跳索）、爬竿（猴碌柱）、打水漂等活动性游戏；有走“踢”（六塔）、“粪楻棋”、“虎豹狮象”等各种棋类，以及猜迷、猜拳等智力游戏；还有斗草（斗钩）、拾魁、翻蚶壳、弹琼等其他游戏。其中有些具有相当浓郁的民族特色和地方特色的。
武术
在旧社会，畲族不得不学些武术，作为反抗压迫欺凌的重要手段，起到了一定的自卫作用。新中国成立后，畲族人练拳习武，成了锻炼身体、陶冶情操和丰富文化生活的一项体育活动。
畲族武术，经过数百年的传承、加工、提炼，已形成独具一格的民间武术。主要有拳术和棍术两大类。
拳术 是畲族世代流传的民族民间群众性护身和健身的体育活动项目。霞浦畲族拳术内容丰富，招式多样，有独特之处，特别令人叫绝的是拳术中的一种“点穴”功夫，运用手指头点按对方某一穴位，使之动弹不得，束手就擒。操有这种绝技的多数是德高望重的老拳师，他们不但武艺高超，而且还练就一身点穴解救法。在拳师带徒授艺时，十分注意以武德育人，严禁仗艺凌人，惹事生非。精通武艺之人，一般都擅长医术，救死扶伤，扬名四方。岭头梨坪湾村的钟孔金（1875～1948）即是其中最有名的一位。
霞浦畲族拳术，以下浒四斗最为有名，也最有代表性。这里的畲族，清咸丰间从罗源迁来，为了自卫，专门从罗源八井请拳师传授，其拳术，攻防有术，招式多变，独具一格，世代相传，经久不衰。这里称拳术为“打拳头”。逢年过节或农闲时，经常可看到人们习拳练武，全村13岁以上的男女几乎都会拳术，甚至连小女孩老年妇女也有练拳习武的习惯。四斗的拳术功夫高深，技术精堪，远近闻名，影响较大，不愧为“拳术之乡”。1982年在内蒙古举行的第二届全国少数民族传统体育运动会上，四斗青年蓝银月、蓝秀娥参加女子空手对打表演，蓝泉茂参加男子棍术表演，都博得观众们的热情赞赏。
四斗拳术，在罗源八井拳术的基础上，经过百余年千锤百炼，形成了比较完整的攻防套略，具有自己独特的风格。它具有与我国南方民间传统拳派一样的短促有力、迅速凶猛的特点，又具有比较完整的攻防套路和鲜明的民族风格。拳术的攻防套路有半龙虎、虎装、五虎、七星、十八罗汉等，其中以半龙虎为最基本的一套，共有十二个动作，即三箭、挖鞭、三碰、牵基、圆化、赴掌、牵马、掩耳、断桥、三垮、按手、十字等。三箭，即预备开始发拳，向前三个箭步；挖鞭，畲民把脾称为“鞭”，挖鞭即一手顶住对方的攻击，一手进攻对方的脾位；三碰，即一防二变三攻，攻击对方的喉部；牵基，即顺势破坏对方的平衡，继则两次进攻对方的眼睛和脾位；圆化，“圆”畲语“转”的意思，即避开对方的进攻，转而侧身进攻；赴掌，继圆化之后，果断地以双掌攻击对方的腋下和脾位；牵马，即一脚靠近对方，双手压住对方的手和喉咙，然后手向前，脚向后着力，做类似以牵马的动作，使对方仰倒；掩耳，先抓住对方的双手，解开其进攻，以掩护自己，然后双手先后向对方头部（眼、耳）和胸部袭击，断桥，以一手解开对方进攻来的拳（称为“桥”），另一手向对方腹部或生殖器作致命性的进攻；三垮，第一次进攻为一手解开对方的正面进攻，另一手则攻击对方的太阳穴，第二次进攻为一手解开对方上面的进攻，另一手打击对方的腹部，两次进攻失效，则用第三拳袭击对方的腹部；按手，一手解开对方的进攻，另一手指向对方的喉部作致命的袭击；十字，解除对方的攻击，进攻对方的胸部，在进攻时上三步，退三步，然后跨上一箭步，再蹲下，用手拉住对方的脚，猛力提起来，打倒对方。这个动作，步子共十步，站立时似“十”字，故名。半龙虎的每一个动作，基本上是三步、一反复，作完一个动作后便大喝一声，称之“开声”。它进攻多用手，脚立成马步或箭步，显得威武健壮。
虎装分一步、十字、开弓、转打、五虎围柱、七心移步、猛虎卧地、三角拳、赴拳、赴拳刺竹等10个动作。五虎有30多步，七星有8步，十八罗汉有18步。这些套路都是在半龙虎的基础上进一步加工提炼的。动作多模仿动物，有时似老鹰展翅，有时如猛虎下山，有时像观音坐莲。每一个动作都有攻有防，攻防结合，连贯自如，节奏分明，步法稳健，简练有力，短促使用。
棍术 大多结合拳术，而自成门类，其名目繁多，“盘柴槌”是其中的一种，霞浦畲族称之为“打杖槌”，由于器械之长短和功用不同，柴槌（杖槌）常见的有两种：一种叫“丈八杖”，长4米，由单人舞打，因其有攻有拦，故称“中拦”；另一种叫“齐眉杖”，长2.3米，由双人对打，因其互相攻守盘击，故又称“盘杖槌”。霞浦畲族棍术，亦以下浒四斗最有名，也最有代表性，其动作复杂多样，有七步、九步、猴子翻身、双杖、三步跳、四步半、天观地测等等。除了专用的杖槌，霞浦畲族棍术器械，还经常利用柱杖（挑担助力的一种工具）、扁担、扦担（挑柴草的竹制工具）、锄头柄等生产工具，有的在杖头加套铁环两头可用，练就劈、撩、拦、挑、戮、击等套路，都有相当威力。
除有关章节所作记述之外，本章侧重于群众文化事业与民间体育活动。
第一节 群众文化事业
霞浦畲族群众文化，自其产生以来，长期处于自发自流、自兴自衰的状态，官方不加过问。新中国成立后，党和人民政府给予重视与扶持，使其逐渐成为一项提高民族素质、建设精神文明的重要事业。
文化站俱乐部（剧团）
文化站 1957年，“霞浦县第一少数民族文化站”，在盐田区青皎乡创办，站址设海边村，房舍面积40平方米；接着，后港区鲤鱼山乡也创办少数民族文化站，站址设洋尾厝村，房舍面积30平方米。这是全省6个公办少数民族文化站中的2个，也是全县仅有的公办文化站，业经审定在案。每站配备1名国家编制的管理人员（均为畲族），每年固定经费2000元，均设有阅览室与游艺室，置有一定数量的报刊、图书、文娱器具和一副文化担（装备有留声机、幻灯机，广播筒、图书画报、展览图片等）。
文化站农闲时整天开放，农忙时在午间和晚间开放，主要活动项目有阅览、图书流通、棋类、文娱体育、墙报（黑板报）专栏、图片展览、节日赛歌等，所在地的畲族群众经常来站参加活动。此外，文化站的干部还定期挑送文化担到县内没有文化站的畲村。
1959年，青皎站新建砖木结构瓦房一座，建筑面积80平方米，活动场地110平方米，设报刊室、图书室和游艺活动室，增添了不少设备，活动更加活跃，鲤鱼山站则迁青坛乡，站址设石浿墩，与生产队合盖砖木结构瓦房一座，文化站建筑面积30平方米，活动场地100平方米，并增添了一些设备，开展正常活动。
60年代，三年经济困难时期，文化站处于瘫痪状态；“文化大革命”开始后，文化站干部被调离，改为民办站，每年经费降到600元以下，然而，文化站管理人员，还是克服困难，坚持办站。南塘站（即青皎站）在70年代还办得相当活跃，多次获得表彰，《民族画报》及省内一些重要报刊都作了较大篇幅的专题报导。
80年代，文化站有所起色。1980年，南塘站购置43厘米黑白电视机1台，增加了活动内容。1981年，青福站（即青坛站）拆旧建新，建筑面积扩大到80平方米，活动场地扩大到160平方米。1984年随着畲族乡的建立，崇儒、盐田、水门三个乡办文化站，先后改称相应的“畲族乡文化中心站”，站址均设乡所在地，房舍皆砖木结构，其面积分别为45、40、50平方米。三个文化站中，崇儒站升为公办站，配备国家编制人员1名，每年固定经费2000元，盐田、水门站，仍为民办站，每年固定经费600元。至此，县内有畲族文化站5个。占宁德地区畲族文化站总数12个的41,67％，居首位。1986年，县委宣传部、财政局、文化局与县民委等，共同拨款，为崇儒站建造钢筋混凝土结构的房舍，建筑面积130平方米，内设阅览室、图书馆、游艺室、电视室等，是县内设备条件最好的农村文化站。
俱乐部（剧团、文化室） 1956年，县境最大的畲村白露坑和海边，先后办起村级俱乐部。俱乐部是群众自发创办的，政府有关部门给予一定的帮助。其经常性的活动内容，主要是民间器乐吹奏和畲歌盘唱，在此基础上，组建农村业余剧团，聘请导演教习闽剧（畲族没有自己的剧种，由于长期与汉族杂处，所以畲民大多通晓当地汉族方言，看戏也都是看当地汉族喜爱的剧种，如闽剧、木偶戏等），上演古装传统闽剧，亦配合宣传演少量现代戏。海边所办的“青皎民族文工团”（青皎闽剧团），是全地区最早的畲族农村剧团，颇有名气，虽只有30人，但演出很受欢迎。白露坑闽剧团，在南乡也颇为活跃。本地导演雷国年，在县第一次农村剧团会演时，即获导演奖。1958年前后，茶岗、南门山、半月里、上水、霞坪、半岭、鲤鱼山、四斗、瓦窑头等畲村，都办有村级俱乐部，其活动内容，亦多以娱乐为主，开展民间器乐吹奏和畲歌盘唱，在此基础上，组建了不少“鼓首班”，有些俱乐部还增加图书阅览（主要由文化站的“文化担”提供）、棋类、黑板报等，有的还经常配合生产和中心工作开展宣传活动，有的则配合学校办夜校学文化。这些畲村俱乐部及其剧团、鼓首班，活跃了畲村文化，还培养了一批文艺活动骨干。1964年，赴京参加全国少数民族文艺会演的雷一鸣（茶岗）、钟柯香（南塘）、雷珠妹（溪边）、蓝新玉（上水）等，全部都是来自业余剧团，或农村俱乐部的业余演员、歌手。“文化大革命”期间，古装剧及畲族传统歌谣均被打入“封、资、修”之列，横加禁止，农村业余剧团被解散，俱乐部则被“政治夜校”所取代。
中共十一届三中全会后，霞浦畲族群众文化活动，得以正常开展。南塘闽剧团（即“青皎闽剧团”）重新恢复，演员发展到48人，每年农闲季节除在本县乡村演出外，还应邀到福安、宁德、罗源、古田等畲族聚居县演出，很受欢迎。30个畲村，大半办起文化室（或仍称俱乐部），开展群众文化活动。其中，茶岗村创办“青年文化室”（后改称“青年之家”），建立阅读室，订阅7种报刊，添置一批书籍、乐器和体育活动器材，活跃群众文化生活，还结合办扫盲班、农技班，开展学习文化和科学知识，促进了社会主义精神文明建设。1983年以来，该村多次被各级政府命名为“文明村”，多次得到“民族团结进步先进集体”等表彰。
电影 广播 录像
电影 1953年，人民政府派出电影队到少数民族地区免费巡回放映，宣传民族政策，疏通民族关系，进行慰问活动。霞浦畲族人民第一次看到电影，极为欢欣感激。当时，交通不便，各畲村争先派民工搬运机器，电影队一到总是敲锣打鼓放鞭炮，杀鸡宰鸭请酒，热情款待，如同盛大节日。畲族群众反映：“毛主席管天下，有食有穿，连眼睛都享福了！”“人民政府送电影来，真正关心山哈人，我们一定要听毛主席的话，走共产党的路！”事过几十年，人民仍然念念不忘。1956年、1958年，县电影队亦时有到畲村放映，但终因交通不便，还有不少僻远村落的畲族群众，看不上电影。60年代困难时期与“文化大革命”时期，电影队基本没有下乡。
1979年，县民政局购置8.75毫米电影放映机1部，由县少数民族招待所派员培训畲族放映员3名，组成放映队；1980年，增加16毫米电影放映机1部，人员增加到5名，正式组建专业的“民族电影放映队”，其编制在县少数民族招待所，行政属县民政局领导，业务由县电影公司管理。民族电影队在全县畲村巡回放映，电影公司只收少量片租，放映员工资由招待所支付，其足迹几乎遍及有10户以上人家的畲村，很受群众欢迎和喜爱。据统计，畲村群众当时每年平均都能看到1～2次电影。
1984年，县民委成立后，民族电影队属县民委领导，县电影公司亦加强业务管理，建立档案，记录放映地点、场次、观众数，以及影片名称、放映员出勤情况等，年终以报表、总结汇总，明确规定在畲村放映片租优惠：纪录片、宣教片、科技片一律免费，故事片、戏剧片只收费5％。连续几年，每年都上映400多场次，畲村群众每年均都能看到3～4次电影。这期间，茶岗、南塘两畲村还组建村电影队，各配备8.75毫米放映机1台，进行定点放映（茶岗队定在本村、南塘队定在本村和瓦窖头）。1982年后，因为某些客观原因，县民族电影队解散，畲族群众多就近到有固定放映点的乡、村看电影。县民委配合县电影公司，还不时到畲村放映科学普及影片。
广播 霞浦畲族地区，50年代开始装有线广播，60年代初己比较普遍。70年代初，基本实现“村村有广播，户户有喇叭”，畲村有线广播网基本形成。但因管理不善，线路、器材多年未加维修，电线断、喇叭损坏甚多。80年代初，县政府拨款，群众集资，许多线路得以修复。至1989年，全县190个有畲族的村落中，有95个通广播，畲族10666人都听到广播。其中，茶岗等畲村还建立有村级广播室，设备比较齐全，直接转播中央和省、县人民广播电台的新闻、时事、以及文化、音乐节目并安排有本村节目。用本民族语言或当地汉族方言，向所属各自然村广播本村新闻、通知、专题讲座等，听众倍感亲切。
录像 80年代，霞浦畲族地区开始有录像播放，至1989年，三个畲族乡共有录像场6家，通常是定点播放，有时也送机到畲村巡回播放。1986年以后，县民委多次向有关部门租借科学普及录像带及民族风情录像带，到部分畲村巡回播放。
传统文化整理继承
霞浦畲族民间传统文化遗产，十分丰富。新中国成立后，人民政府极为重视对这一文化遗产的整理和继承。
50年代，县文化部门便开始着手对本县畲族民间文学（主要是歌谣）、民间艺术（主要是舞蹈、音乐），进行发掘、整理。1956年，县文化馆“群众业余文艺创作小组”，多次深入洋边、青坛等畲村，邀请当地畲族群众，表演其婚礼仪式，记录其蹲步、行礼等舞蹈动作，及换灯、献茶、拜堂、敬酒等场面，然后在此基础上，结合当地畲族有关舞蹈的其他习俗活动，美化原有的礼节动作，并以当地畲族音乐的“排歌调”作为配乐主旋律，终于成功地创作出享誉一时的《畲族婚礼舞》。
县文化馆在发掘、整理畲族民间歌谣时，还发现、培养一批畲族歌手。青福雷双勋在1957年3、4月，两次参加县文艺创作会议，开始以畲族传统歌谣为基础的诗歌创作，自此，便不断地收集、整理、创作大量畲族歌谣，成为著名的畲族民间文学艺术家。
1958年，福建少数民族社会历史调查组中，专门组织一个文艺调查小组，以中央文化部派来的著名音乐家郑小瑛任组长，省文化厅文化干部为组员，以霞浦白露坑、青皎、青坛、草岗、西胜、上水等畲族地区作为重点调查点之一，在这些畲村，搜集畲族山歌6000多行，记录150多首，录音1个多小时，绘制各种速写与草图70多张，还搜集舞蹈素材1套、文物80多件，拍摄各种照片60多张。在所编撰的《畲族文艺调查》中，以相当大的篇幅记述白露坑等处的“畲族文学”和“畲族音乐”，及其“做亲家伯”、“做表姊”等文化民俗，在“畲族美术”中亦详细记述“霞浦畲族妇女服装”和“霞浦畲族的斗笠”。文末还特别以“霞浦文化馆根据畲族婚礼仪式编写了婚礼舞，经过演出之后已拍成了彩色纪录片”作为典型，说明“为了介绍和推广畲族固有的文化艺术，文化馆站在发掘整理工作上，也做出了一定的成绩”。
1959年，中国社会科学院民族研究所、省群众艺术馆，联合组成“畲族音乐调查组”，到本县茶岗等畲村进行调查、采风，畲族文化干部蓝伏田等跟随参加，搜集了不少有关资料。
1964年，县文艺工作者，深入畲村，根据畲族婚礼中“做亲家伯”的文化习俗，成功地编成山歌剧《难为迎亲伯》，参加全国少数民族文艺会演。
“文化大革命”期间，民族传统文化被打入“封、资、修”之列，其整理、继承无从谈起。
1980年，县文艺工作者，根据畲族民间传说故事，编成歌剧《金鸡娘》（《从此天下有坏蛋》），再次参加全国少数民族文艺会演，获文化部、国家民委颁发的优良奖。
1983-1984年，县文化馆征集一批畲族文物、博物。
1984年，县、地区文化部门，组织收集、整理畲族民间故事。10月，“福建民间文学丛书”的《畲族传说故事》出版，其中有霞浦畲族地区所流传的10多篇（本县雷双勋等收集、整理6篇）。同年，省民间文艺工作者来霞浦，采录崇儒上村民间老艺人雷成兴表演的法事武科动作，经整理定名《祈福舞》编入《中国民间舞蹈集成》。
1987年6月，本县成立“民间文学三套集成”办公室，组成编委会，县民委主任蓝孝文为编委。1988年8月，县民委、文化馆联合召开“霞浦县畲族民间文学三套集成”普查会议，邀请各地畲族歌手、故事员座谈，随即布置任务，畲族民间文学的收集、整理工作全面铺开。县民委专请畲族民间文学艺术家雷双勋，在数月间收集、整理畲族歌谣400多首。与此同时，三套集成办公室亦派专人深入畲族地区，历时三个月，采录、整理畲族民间传说故事30多篇、歌谣170首，谚语1170多条，分别送县、地区、省“中国民间三套集成”编委会进行筛选。同年，地区文化局派舞蹈干部，配合县文化馆，深入畲村，在茶岗的一次畲族婚礼现场，进行实况录像，如实记录民间婚礼舞蹈表演，次年，由县民间文艺工作者，选取其中“会八仙”部分，作文字、场记记录、整理，定名《畲族婚礼“会八仙”舞》。
1989年，县民间文艺工作者发掘、整理霞浦畲族民间艺人雷石维（有传）创作或改编的《绣鞋换》、《柳摇金》等5首鼓首曲。同年，县文化馆、县民委，又征集一批畲族文物、博物。
第二节 民间体育
霞浦畲族体育，主要是民间体育。各种活动，皆适应生活、劳动环境，既灵活多样，又富有浓郁的乡土气息，有的还结合歌谣、舞蹈和节日民俗活动，显得多采多姿，有着健美和纯朴的风韵，深为畲族人民，尤其是青少年的喜爱。
游戏
打尺寸 亦称“打竹寸”、“打七寸”。俗称“打咯咯”，在霞浦畲族地区相当流行，水门、崇儒、盐田等畲乡，尤为普遍。逢年过节，或工余闲暇之时，经常群集山野平地作这种竞技性游戏活动。所谓“尺”“寸”都是小竹棍（或小木棍）。尺，长而粗（长35～40厘米，径粗3～4厘米），寸，则稍短而细（长15～20厘米，径粗2.5厘米左右）。最简单的打法，是把“寸”置地上，以“尺”击其一端，使它弹起，而后把它打击到前方，越远越好。或把“寸”抛起，以尺把它打击到前方。比赛者，每以“尺”计量所击距离，以定胜负。
若是节日比赛，往往选择一块30～50米长的平坦场地，在场地的一端，画上一个直径约1.5～2米左右的圆圈，圈中站立一人，左手持“寸”，右手持“尺”，其余的人则站立在圆圈之外。游戏开始时，圈中人用“尺”猛击“寸”，使“寸”旋转着向圈外飞去，圈外的人们则竞相奔跑，以承接得到一定的尺寸，如“寸”条落地，圈外人则拣起回投圈内，圈中人可以用手接住，得到一定的尺寸，也可以用木棍再将“寸”条击出圈外，如是反复持续，不断的接击，圈外人不使“寸”条落地而回投落在圆圈内就算得胜，胜者便可轮换站入圈内。圈外投者可将“寸”条投落在圆圈外，或圈中人将“寸”条击出圈外，都要丈量“寸”条离圆圈的距离给以尺寸。在规定时间内先达到规定尺寸或尺寸多者为胜。人们在笑语欢声中，你争我夺，不断出现紧张、活渡、诙谐、有趣的场面，既培养机智、勇敢、顽强意志，又锻炼了身体，消除了疲劳。不少畲族男女青年还通过这项活动，相互了解，增进友谊，产生了爱情。
“打尺寸”的来历，有一个不寻常的历史传说：相传古时候，闽粤赣三省交界地区的畲族先民，在首领蓝奉高等人率领下，举族群起反抗官军，由于多数畲族义军是猎户出身，手执弓箭，箭无虚发，百发百中，把官军杀得落花流水，狼狈溃逃。后因官军开来大批援兵，义军寡不敌众，渡过汀江，退守江边，凭借江水天险，隔江抗敌。当官军从江对岸万箭飞射时，蓝奉高手持断弓，左拨右挡，把官军射来的箭矢一一拨回敌阵，杀伤大量的敌人，使敌人不敢过江，蓝奉高终于守住了汀州城。
为了缅怀民族首领的光辉英勇事迹，畲族人民世代相沿“打尺寸”活动，“尺”就是断弓，“寸”就是箭矢；最初是在河的两岸举行，甲方在河岸持断弓防守，乙方则在河的对岸射箭。当箭矢纷纷射来时，甲方手持断弓，把射来的箭矢一一挡回对岸。久而久之，尺余长的木棍代替了断弓，筷子长的竹条代替了箭矢，“打尺寸”就演变成为现在这种体育活动的形式。
猴孵蛋 亦称“猴护桃”、“护猴蛋”。在霞浦畲族地区，亦相当普遍。室内室外皆可进行。先猜枚或抽签，输者当“猴”，在场地中心，双手撑地，面前放置三块鸡蛋大小的石块，为“蛋”。其他人想方设法冲上前来抢“蛋”，“猴”则围绕面前的“蛋”，双脚交替灵活踢扫，尽力予以护卫，但不能把“蛋”置于身下，否则就犯规，其他人有权把“猴”脚拖住抢“蛋”（称“骑蛋拖尾”）。抢蛋者身体任何部位被“猴”踢中扫着，就算输，马上替换当“猴”。如果“猴”所护的三只“蛋”全被抢光，算输局，重新开“孵”，连输三局，要罚唱山歌，或学动物叫唤，连罚三次，便取消游戏资格。
猴护蛋，是一种健身益智的游戏活动，斗智、斗勇，比敏捷，比心计，且不受性别、年龄、场地、时间的限制，深受青少年喜爱，经久而不衰。
扭扁担 即在扁担上比手劲。由两人比试，一人作裁判。这是一种带有竞技性的游戏。游戏时，取一根扁担，比试者各以左手往身后，反执扁担的一端，使扁担横隔两人腰侧，两人右手相握，掌心扣掌心，拇指各扣对方虎口，其余四指握扣对方的掌背，双方只以肘尖接触扁担，两脚各自略蹲，呈稳重的马步，经裁判检查认定符合比试规则后，比试开始，双方均尽力运用腕力、臂力，使劲将对方的手往下压，压倒对方为胜。这是一种比劲头、比耐力的活动，双方若旗鼓相当，往往比得脸红汗溢，围观者则不断呼喊助威，场面颇见紧张、热烈。但双方如果相持过久，恐有伤体力，裁判便适时宣告停止，为和局。
骑海马 即在滩涂上驾驶“滑板”。相传，明嘉靖间，威继光由浙江来福建抗御倭寇，仿照北方雪撬的形式制作“海马”在福宁沿海滩涂上训练士卒，作为进袭盘踞岛屿上敌军的载具。经过训练，士卒驾驶“海马”，在滩涂上滑行飞疾，袭击、追逐在这一带沿海、岛屿猖獗多时的倭寇，不断取得胜仗。从此，“海马”便在福宁沿海普遍使用，成为滩涂“讨小海”作业的一种生产工具。居住在下岐山、瓮里等畲村的畲族，出海或返回时，每骑“海马”作竞技性游戏活动，比机智、比速度，比负重，比花样，往往是成群结队，在海滩涂上竞相飞奔，场面十分壮观，令人目不暇接。近年，有关单位还加以专门组织，使这项生产活动，成为种富有地方特色和民族特色的竞技性的体育活动项目。
走“三”棋 是一种霞浦畲族地区独特而普遍的智力游戏。可以随时随地，画棋盘（如图），拣棋只（随便以石块、瓦片等物充当）。棋子双方有别，各12只。由二人对弈，先是布局，双方轮流在棋盘的交叉线上布一只。若棋盘上出现一方有三子在同一直线上形成“三”，即可任意“杠”对方一只，待双方12只都布满后，将被杠的子去掉。
然后，开局，走棋。每只每次沿线走一步，若出现一方三子成“三”时，即可任意“吃”掉对方一只，先吃完对方棋只者，胜一局（若吃完对方12个只，本方12个只俱在，则胜12局，称“十二盘”）。除正常着法外，还可以摆成棋局，让对方来破。
此外，霞浦畲族地区，还经常利用工余闲暇之时，进行各种游戏活动，青少年尤为活跃。主要有拔凳头、摔跌（练扑倒）、拔河（拔索）、节日登山、跳厝（跳框）、踢毽等竞技性游戏活动；有打扦担、捉迷藏（包走坞）、羊咩咩、搬运接力、兔子吃麦、跳绳（跳索）、爬竿（猴碌柱）、打水漂等活动性游戏；有走“踢”（六塔）、“粪楻棋”、“虎豹狮象”等各种棋类，以及猜迷、猜拳等智力游戏；还有斗草（斗钩）、拾魁、翻蚶壳、弹琼等其他游戏。其中有些具有相当浓郁的民族特色和地方特色的。
武术
在旧社会，畲族不得不学些武术，作为反抗压迫欺凌的重要手段，起到了一定的自卫作用。新中国成立后，畲族人练拳习武，成了锻炼身体、陶冶情操和丰富文化生活的一项体育活动。
畲族武术，经过数百年的传承、加工、提炼，已形成独具一格的民间武术。主要有拳术和棍术两大类。
拳术 是畲族世代流传的民族民间群众性护身和健身的体育活动项目。霞浦畲族拳术内容丰富，招式多样，有独特之处，特别令人叫绝的是拳术中的一种“点穴”功夫，运用手指头点按对方某一穴位，使之动弹不得，束手就擒。操有这种绝技的多数是德高望重的老拳师，他们不但武艺高超，而且还练就一身点穴解救法。在拳师带徒授艺时，十分注意以武德育人，严禁仗艺凌人，惹事生非。精通武艺之人，一般都擅长医术，救死扶伤，扬名四方。岭头梨坪湾村的钟孔金（1875～1948）即是其中最有名的一位。
霞浦畲族拳术，以下浒四斗最为有名，也最有代表性。这里的畲族，清咸丰间从罗源迁来，为了自卫，专门从罗源八井请拳师传授，其拳术，攻防有术，招式多变，独具一格，世代相传，经久不衰。这里称拳术为“打拳头”。逢年过节或农闲时，经常可看到人们习拳练武，全村13岁以上的男女几乎都会拳术，甚至连小女孩老年妇女也有练拳习武的习惯。四斗的拳术功夫高深，技术精堪，远近闻名，影响较大，不愧为“拳术之乡”。1982年在内蒙古举行的第二届全国少数民族传统体育运动会上，四斗青年蓝银月、蓝秀娥参加女子空手对打表演，蓝泉茂参加男子棍术表演，都博得观众们的热情赞赏。
四斗拳术，在罗源八井拳术的基础上，经过百余年千锤百炼，形成了比较完整的攻防套略，具有自己独特的风格。它具有与我国南方民间传统拳派一样的短促有力、迅速凶猛的特点，又具有比较完整的攻防套路和鲜明的民族风格。拳术的攻防套路有半龙虎、虎装、五虎、七星、十八罗汉等，其中以半龙虎为最基本的一套，共有十二个动作，即三箭、挖鞭、三碰、牵基、圆化、赴掌、牵马、掩耳、断桥、三垮、按手、十字等。三箭，即预备开始发拳，向前三个箭步；挖鞭，畲民把脾称为“鞭”，挖鞭即一手顶住对方的攻击，一手进攻对方的脾位；三碰，即一防二变三攻，攻击对方的喉部；牵基，即顺势破坏对方的平衡，继则两次进攻对方的眼睛和脾位；圆化，“圆”畲语“转”的意思，即避开对方的进攻，转而侧身进攻；赴掌，继圆化之后，果断地以双掌攻击对方的腋下和脾位；牵马，即一脚靠近对方，双手压住对方的手和喉咙，然后手向前，脚向后着力，做类似以牵马的动作，使对方仰倒；掩耳，先抓住对方的双手，解开其进攻，以掩护自己，然后双手先后向对方头部（眼、耳）和胸部袭击，断桥，以一手解开对方进攻来的拳（称为“桥”），另一手向对方腹部或生殖器作致命性的进攻；三垮，第一次进攻为一手解开对方的正面进攻，另一手则攻击对方的太阳穴，第二次进攻为一手解开对方上面的进攻，另一手打击对方的腹部，两次进攻失效，则用第三拳袭击对方的腹部；按手，一手解开对方的进攻，另一手指向对方的喉部作致命的袭击；十字，解除对方的攻击，进攻对方的胸部，在进攻时上三步，退三步，然后跨上一箭步，再蹲下，用手拉住对方的脚，猛力提起来，打倒对方。这个动作，步子共十步，站立时似“十”字，故名。半龙虎的每一个动作，基本上是三步、一反复，作完一个动作后便大喝一声，称之“开声”。它进攻多用手，脚立成马步或箭步，显得威武健壮。
虎装分一步、十字、开弓、转打、五虎围柱、七心移步、猛虎卧地、三角拳、赴拳、赴拳刺竹等10个动作。五虎有30多步，七星有8步，十八罗汉有18步。这些套路都是在半龙虎的基础上进一步加工提炼的。动作多模仿动物，有时似老鹰展翅，有时如猛虎下山，有时像观音坐莲。每一个动作都有攻有防，攻防结合，连贯自如，节奏分明，步法稳健，简练有力，短促使用。
棍术 大多结合拳术，而自成门类，其名目繁多，“盘柴槌”是其中的一种，霞浦畲族称之为“打杖槌”，由于器械之长短和功用不同，柴槌（杖槌）常见的有两种：一种叫“丈八杖”，长4米，由单人舞打，因其有攻有拦，故称“中拦”；另一种叫“齐眉杖”，长2.3米，由双人对打，因其互相攻守盘击，故又称“盘杖槌”。霞浦畲族棍术，亦以下浒四斗最有名，也最有代表性，其动作复杂多样，有七步、九步、猴子翻身、双杖、三步跳、四步半、天观地测等等。除了专用的杖槌，霞浦畲族棍术器械，还经常利用柱杖（挑担助力的一种工具）、扁担、扦担（挑柴草的竹制工具）、锄头柄等生产工具，有的在杖头加套铁环两头可用，练就劈、撩、拦、挑、戮、击等套路，都有相当威力。
