宁德市图书馆 内容
霞浦畲族民间工艺美术品，有着鲜明的民族特色、醇厚的地方风味和浓郁的生活气息。
其中，服装刺绣、竹编斗笠、剪纸礼花等名扬遐迩，备受赞赏。
刺绣
霞浦畲族刺绣，俗称“绣花”或“做花”。几乎全由男性专业裁缝工匠所兼工的，人们品评其手艺之高下，常是取决于刺绣技艺。其主要品种是服装刺绣，其绣品中最常见、也最突出的是女子上衣和围裙。刺绣部分，上衣在领口、服斗和衩角，围裙则在裙身。刺绣工艺精细讲究，色彩红艳明快，针脚严谨匀齐，绣路层次分明，纹样华美而多有吉祥寓意，既是令人称羡的服饰艺术，又是引人注目的民族标志
刺绣纹样，有单独、适合、连续、隅饰、边饰诸种结构，其素材多种多样，常用的自然纹有：牡丹、梅、桃、荷、菊、兰、松竹、石榴、佛手、忍冬藤（金银花）等；有龙、凤、鹿、羊、喜鹊、鳌鱼、蝙蝠、蝴蝶、鸳鸯、麒麟、獅子等：有八仙、三星（福、禄、寿）以及一些戏剧、传说中的人物；有宝剑、葫芦等八仙所持的器物（“暗八仙”）以及琴、书、珠、球、如意、花瓶、山石、亭阁、龙门等。常用的几何纹则有：各种图形及其所变化、组合而成的曲线、折线、涡线、波线、浪线、雷纹（〓）、S纹、万字（卍）、寿字（〓、〓）、云头（〓）、云勾（〓）、回纹（〓）、钱纹（〓）、方胜（〓）、百结（〓）、几凳纹（〓）、蝇脚纹（〓）等，最常用的则是尖牙（〓）和蜈蚣脚（〓）；此外，还有太极、八卦等等。
艺人不描画图稿，直接刺绣运针，把那些素材得心应手地加以“变化”，绣成多姿多采的纹样，而这些纹样每每以假托、转喻、谐音等手法，组成有一定寓意的画面，即所谓“花（图案）必有意，意必吉祥”。
领口上的刺绣：“花领”通常是绣大叶牡丹、小叶牡丹、莲花或其他花卉；盛装的“龙领”则绣双龙戏珠，“凤领”则绣双凤朝阳（或朝牡丹），也有相当部分只以几何纹构成边饰纹样的
服斗上的刺绣：通常在“〓”形的“花池”里，绣凤凰牡丹、喜鹊梅花、鳌鱼龙门、鹿鹤同春、百花争艳、戏剧人物等以混合画面组成的适合纹样。只用几何纹构成边饰纹样的也不少。
围裙上的刺绣：通常是在裙身的褶位上，绣对称的花鸟团花。粗用的，只绣比较简单的几何图样。作为盛装、礼品的，则绣有大量人物、植物、动物、器物，组成相当繁缛的纹样，这些绣品每每是一方工艺精品。1989年，县民委征集到一件围裙，裙身呈梯形，上方及两侧贴近滚镶彩条处，就绣有40个人物和其他纹样，构成“三星高照”、“八仙过海”、“刘海戏金蟾”、“梦蛟拜塔”、“孟宗哭竹”、“双龙戏珠”、“双狮抢球”、“双鹤翔云”等等造型生动、寓意吉祥的纹样。据1958年《畲族文艺调查》，这里还有绣有48个人物和其他图案花的围裙。
刺绣色彩，鲜艳明快，对比强烈。大多以红色（大红、桃红）为基调，配以黄色、绿色（翠绿、草绿）、白色、蓝色，有时还用金色增其华丽。灰调子色彩用得很少。一般做花用5色以上，做边只用红、黄、绿三色。色彩使用，大胆随心，不拘素材原色，富有装饰效果。花纹主体轮廓线用白色，使得整个花纹图案在黑色的绣底上，显得分外明晰醒目，但又不浮不跳，保持着整体的协调感，成为“霞浦式”服饰刺绣的一大特点。
“霞浦式”服饰刺绣的最大特色，在于完全采用手工平绣（细绣），针法以工整的齐针（平针）为主，掺合抡针、套针、扭针、抠针、参针、长短针等，线条细密、绣面细致入微，纤毫毕现，富有质感，针脚平齐，绣迹坚牢耐磨，往往是衣服已破旧，绣迹尚完好。
霞浦畲族刺绣艺人，每每匠心独运，造型、用色、运针各有独特风格，各为一方主顾所喜爱，内行人多能指认某种绣品出自某师傅之手。20世纪以来，著名的艺人有：水漕垄（上水）的蓝支祥、桃湾山的蓝木瑞、半月里的雷石阑、梨坪湾的蓝祖灼、西门外的钟朝清等。其中蓝支祥，最精工于有繁褥纹样的围裙刺绣，上文提到的那件人物多达48个的围裙，就是他花29.5天工夫绣成的。1989年在地区大奖赛获奖的雷英，是他第四代传人。竹编
霞浦畲族山区盛产各种竹子。这里民间竹编工艺，历史相当悠久，工手也相当不错，但多是农渔工具或生活用具。作为工艺美术品的竹编制品，只是竹篾工匠偶尔为之的零星制作，直至1986年盐田畲族乡创办工艺竹编厂，才有批量生产，其主要产品有套盘、双耳篮、香花提篮、鹅型篮等。
霞浦畲族斗笠，是介于生产、生活用品与工艺美术品之间的传统品种，这种斗笠，或称“花笠”，为畲族女子所专用。传说是“公主顶”（凤冠）演化而来的。1958年《畲族文艺调查·工艺美术情况》称：“霞浦畲族斗笠是颇有名声的，是较贵重的服饰品，做工很精细，……由于花纹细巧，形状优美，加上水红的绸带、雪白的织带及各色的珠串，更加显得精巧而富有民族风格。畲族妇女都相当喜爱它。”
它以袅竹为主要原材料，这种竹子竿节修长、材质组织细密，坚实柔韧富有弹性，破篾性能良好。辅助材料有油纸（浸涂柿浆、桐油的绵纸）、水藤（缺货时以“猫咪藤”代用）、白箬等。
制作时，先把选好的竹材料锯下，每段都不带节；剖开，启用其表层，剖成二重青篾、二重囊篾，青篾再剖成二重，用作斗笠面，而后刮光，成为宽度，厚度均在0.1厘米左右的细篾丝用作里层的囊篾，则粗厚一倍。有的面层用篾达224条，多至240条，相当精细。
编织是在特别的木模具“斗笠范”上操作的。经条、纬条两两交织构成菱形的空花，再与平行的斜条交织构成传统“六角形空花图案”（〓）的“斗笠星”（俗称“羊目空”或“蓬眼”），直至编完整个面层或里层。只是，面层特别精细，每个斗笠星的大小、形状都均匀相同。里层则稍粗一点。编好后，两层之间铺上两层半透明的油纸，其间的正中部位还镶嵌四向都剪成装饰纹样（云头如意状、柿带状等）的白箬，对光映照，图影清晰，既实用又有装饰效果。外层则镶嵌四向都剪成三角尖形的油漆纸。接着用水藤缠压油漆纸，上端制成攒尖亭顶式的“斗笠顶”，其下则制成“斗笠燕”。边上安放两道或三道染成红色的“花箍”，编缠成“二重檐”或“三重檐”。里圈的花箍上，通常交叉地构成红白相错的“尖牙纹”（〓亦称虎牙，犬牙）。边缘的花箍上，则环扎构成红白相间的“蛇节纹”（〓）。
这种斗笠，直径38厘米左右，窝深8厘米左右，顶高3厘米左右，重量只及普通斗笠的一半或三分之二。面层斗笠星只有0.5～0.7厘米，最细的搁不下一粒谷子。美观、轻巧、精细、结实。所以长期是霞浦、福安、福鼎、宁德、柘荣等县畲族女子所珍爱的服饰品。国内不少专著均将其推为畲族竹编艺术的代表产品。
其主要产地在崇儒上水，崇儒新村、后地等处亦少量生产。从事生产制作的，多是男性艺人，一般作为一种家庭副业，1956～1957年，上水曾成立斗笠合作社，专门生产。当时比较出色的艺人有蓝克宜（有传）、蓝家吾、蓝阿宝、蓝家怀、蓝兴松、蓝亚堂（病哑）等。至1989年这些艺人多半已辞世，健在者均年逾古稀，中青年继此艺者甚少。
由于技艺要求较高，产量不多（每只花工2天左右），艺人稀缺，这种斗笠弥足珍贵。
80年代后，多作陪嫁之用，平时留得一顶，每视为珍品，仅节日赴会、走亲、访友才戴用，改着汉装者，则收为珍藏之物。
县、地、省以至全国的民族民间工艺品或文物、博物展览，多次将其列为展品，展后均被有关单位收藏。
1986年以来，每有日本客人拜访“空海入唐之地”赤岸，有关部门多次将这种斗笠作为馈赠礼品，深为客方喜爱、赞赏。
剪纸
剪纸，霞浦畲族俗称“铰花”。其工具是专用的“花剪”，小巧而锋利，也有用一般剪刀的，但基本没有使用刻刀。材料，视用途而用各色纸张，以红纸居多。其剪法，阴阳法结合，繁简并用，先里后外，先密后疏，剪法齐整利索，线条挺劲有力，剪剪合缝，连绵不断。构图完整严谨，形象概括简明，线条规整流畅，色彩单一明快，形成刚柔兼备、节奏和谐、大方朴实的地方特色。美化环境，丰富生活，感染力较强。
霞浦畲族剪纸，与当地汉族剪纸大体相同，但往往更追求神似，大胆变形、夸张，风格上偏重于粗犷浑厚，反映着本民族的思想感情和审美情趣，有着相当明显的民族特色。
霞浦畲族剪纸能者颇多，每村均不乏高手，与当地汉族不尽相同的是：高手旧时大多是男性艺人。而现时中老年妇女也占相当比例。剪制时，通常只用指甲勾勒大体轮廓，即操剪向纸，手随心运，一气呵成。
霞浦畲族剪纸，多为自用或赠送亲友。其种类按用途大抵可分为喜花、礼花、供花、冥花和刺绣底样等。
喜花。用于过年，办喜事布置房壁门窗，或缀饰器物，寄寓美好的祝颂、幸福的憧憬，其题材多是双喜、鸳鸯、蝙蝠、莲花鲤鱼、喜鹊梅花、福禄寿喜、梅鹿同春等吉祥寓意图案。其表现形式多有一个严整的外轮廓（多为略呈长方形的弧线“海棠式”）。显得美满充实，喜气洋洋。
礼花。用于礼品。最常见且最富特色的是定亲纳征礼品上的“下定花”。大多采用“花中套花”的格式，在特定的花纹外廓内组织适合纹样，而这种格式又往往与礼品内容相关，如饰缀猪蹄的礼花即以猪蹄为粗线外廓图形，而在内廓填布细线花卉，和谐地构成相当完整的图案。粗中有细，抽中见灵，造型生动，情趣盎然。山区以山珍图案拿手，沿海以海味纹样见长。
供花。用于祭祀供品。有的与供品内容相应，类似礼花；有的则与祭祀内容相应。这类供花最具民族特色。
水门茶岗蓝美珠（1909～1989）是精于此道的民间艺人，《狩猎图》（用于祭祀猎神）、《春牛图》（用于四月初八祭祀牛王）、《谷神谷娘图》（用于祭祀谷神）等是其晚年代表作。人物、动物造型似而有变，风格神态表现相当生动，背景场面处理得大胆、热烈，构图严谨完整。作品流畅优美，柔中见刚，具有韵律感、节奏感，和浓厚的装饰趣味，是不可多得的精品。
冥花。用于丧葬、祭奠。以白、黄、绿等素色纸剪制，亦配少量红纸。或焚化，或抛洒。一般比较简单，艺术性不高。
绣样。畲族裁缝工匠的服饰刺绣大都不用绣样。但一些妇女自用的鞋、帽、兜肚、枕头、荷包、手帕等绣花，受汉族影响，则用剪纸作底样。这些绣样以薄而韧的白纸剪制最有特色的“鞋花”。形式适应有鼻头鞋的对称小团花，和适应圆口鞋的月牙形或两端延伸至鞋帮的纹样。题材多是花鸟草虫，形式比较疏朗匀称，构图简洁，线条以弧线为主，总体风格纤秀、工细、精巧、婀娜多姿，剪制技术较高。
其中，服装刺绣、竹编斗笠、剪纸礼花等名扬遐迩，备受赞赏。
刺绣
霞浦畲族刺绣，俗称“绣花”或“做花”。几乎全由男性专业裁缝工匠所兼工的，人们品评其手艺之高下，常是取决于刺绣技艺。其主要品种是服装刺绣，其绣品中最常见、也最突出的是女子上衣和围裙。刺绣部分，上衣在领口、服斗和衩角，围裙则在裙身。刺绣工艺精细讲究，色彩红艳明快，针脚严谨匀齐，绣路层次分明，纹样华美而多有吉祥寓意，既是令人称羡的服饰艺术，又是引人注目的民族标志
刺绣纹样，有单独、适合、连续、隅饰、边饰诸种结构，其素材多种多样，常用的自然纹有：牡丹、梅、桃、荷、菊、兰、松竹、石榴、佛手、忍冬藤（金银花）等；有龙、凤、鹿、羊、喜鹊、鳌鱼、蝙蝠、蝴蝶、鸳鸯、麒麟、獅子等：有八仙、三星（福、禄、寿）以及一些戏剧、传说中的人物；有宝剑、葫芦等八仙所持的器物（“暗八仙”）以及琴、书、珠、球、如意、花瓶、山石、亭阁、龙门等。常用的几何纹则有：各种图形及其所变化、组合而成的曲线、折线、涡线、波线、浪线、雷纹（〓）、S纹、万字（卍）、寿字（〓、〓）、云头（〓）、云勾（〓）、回纹（〓）、钱纹（〓）、方胜（〓）、百结（〓）、几凳纹（〓）、蝇脚纹（〓）等，最常用的则是尖牙（〓）和蜈蚣脚（〓）；此外，还有太极、八卦等等。
艺人不描画图稿，直接刺绣运针，把那些素材得心应手地加以“变化”，绣成多姿多采的纹样，而这些纹样每每以假托、转喻、谐音等手法，组成有一定寓意的画面，即所谓“花（图案）必有意，意必吉祥”。
领口上的刺绣：“花领”通常是绣大叶牡丹、小叶牡丹、莲花或其他花卉；盛装的“龙领”则绣双龙戏珠，“凤领”则绣双凤朝阳（或朝牡丹），也有相当部分只以几何纹构成边饰纹样的
服斗上的刺绣：通常在“〓”形的“花池”里，绣凤凰牡丹、喜鹊梅花、鳌鱼龙门、鹿鹤同春、百花争艳、戏剧人物等以混合画面组成的适合纹样。只用几何纹构成边饰纹样的也不少。
围裙上的刺绣：通常是在裙身的褶位上，绣对称的花鸟团花。粗用的，只绣比较简单的几何图样。作为盛装、礼品的，则绣有大量人物、植物、动物、器物，组成相当繁缛的纹样，这些绣品每每是一方工艺精品。1989年，县民委征集到一件围裙，裙身呈梯形，上方及两侧贴近滚镶彩条处，就绣有40个人物和其他纹样，构成“三星高照”、“八仙过海”、“刘海戏金蟾”、“梦蛟拜塔”、“孟宗哭竹”、“双龙戏珠”、“双狮抢球”、“双鹤翔云”等等造型生动、寓意吉祥的纹样。据1958年《畲族文艺调查》，这里还有绣有48个人物和其他图案花的围裙。
刺绣色彩，鲜艳明快，对比强烈。大多以红色（大红、桃红）为基调，配以黄色、绿色（翠绿、草绿）、白色、蓝色，有时还用金色增其华丽。灰调子色彩用得很少。一般做花用5色以上，做边只用红、黄、绿三色。色彩使用，大胆随心，不拘素材原色，富有装饰效果。花纹主体轮廓线用白色，使得整个花纹图案在黑色的绣底上，显得分外明晰醒目，但又不浮不跳，保持着整体的协调感，成为“霞浦式”服饰刺绣的一大特点。
“霞浦式”服饰刺绣的最大特色，在于完全采用手工平绣（细绣），针法以工整的齐针（平针）为主，掺合抡针、套针、扭针、抠针、参针、长短针等，线条细密、绣面细致入微，纤毫毕现，富有质感，针脚平齐，绣迹坚牢耐磨，往往是衣服已破旧，绣迹尚完好。
霞浦畲族刺绣艺人，每每匠心独运，造型、用色、运针各有独特风格，各为一方主顾所喜爱，内行人多能指认某种绣品出自某师傅之手。20世纪以来，著名的艺人有：水漕垄（上水）的蓝支祥、桃湾山的蓝木瑞、半月里的雷石阑、梨坪湾的蓝祖灼、西门外的钟朝清等。其中蓝支祥，最精工于有繁褥纹样的围裙刺绣，上文提到的那件人物多达48个的围裙，就是他花29.5天工夫绣成的。1989年在地区大奖赛获奖的雷英，是他第四代传人。竹编
霞浦畲族山区盛产各种竹子。这里民间竹编工艺，历史相当悠久，工手也相当不错，但多是农渔工具或生活用具。作为工艺美术品的竹编制品，只是竹篾工匠偶尔为之的零星制作，直至1986年盐田畲族乡创办工艺竹编厂，才有批量生产，其主要产品有套盘、双耳篮、香花提篮、鹅型篮等。
霞浦畲族斗笠，是介于生产、生活用品与工艺美术品之间的传统品种，这种斗笠，或称“花笠”，为畲族女子所专用。传说是“公主顶”（凤冠）演化而来的。1958年《畲族文艺调查·工艺美术情况》称：“霞浦畲族斗笠是颇有名声的，是较贵重的服饰品，做工很精细，……由于花纹细巧，形状优美，加上水红的绸带、雪白的织带及各色的珠串，更加显得精巧而富有民族风格。畲族妇女都相当喜爱它。”
它以袅竹为主要原材料，这种竹子竿节修长、材质组织细密，坚实柔韧富有弹性，破篾性能良好。辅助材料有油纸（浸涂柿浆、桐油的绵纸）、水藤（缺货时以“猫咪藤”代用）、白箬等。
制作时，先把选好的竹材料锯下，每段都不带节；剖开，启用其表层，剖成二重青篾、二重囊篾，青篾再剖成二重，用作斗笠面，而后刮光，成为宽度，厚度均在0.1厘米左右的细篾丝用作里层的囊篾，则粗厚一倍。有的面层用篾达224条，多至240条，相当精细。
编织是在特别的木模具“斗笠范”上操作的。经条、纬条两两交织构成菱形的空花，再与平行的斜条交织构成传统“六角形空花图案”（〓）的“斗笠星”（俗称“羊目空”或“蓬眼”），直至编完整个面层或里层。只是，面层特别精细，每个斗笠星的大小、形状都均匀相同。里层则稍粗一点。编好后，两层之间铺上两层半透明的油纸，其间的正中部位还镶嵌四向都剪成装饰纹样（云头如意状、柿带状等）的白箬，对光映照，图影清晰，既实用又有装饰效果。外层则镶嵌四向都剪成三角尖形的油漆纸。接着用水藤缠压油漆纸，上端制成攒尖亭顶式的“斗笠顶”，其下则制成“斗笠燕”。边上安放两道或三道染成红色的“花箍”，编缠成“二重檐”或“三重檐”。里圈的花箍上，通常交叉地构成红白相错的“尖牙纹”（〓亦称虎牙，犬牙）。边缘的花箍上，则环扎构成红白相间的“蛇节纹”（〓）。
这种斗笠，直径38厘米左右，窝深8厘米左右，顶高3厘米左右，重量只及普通斗笠的一半或三分之二。面层斗笠星只有0.5～0.7厘米，最细的搁不下一粒谷子。美观、轻巧、精细、结实。所以长期是霞浦、福安、福鼎、宁德、柘荣等县畲族女子所珍爱的服饰品。国内不少专著均将其推为畲族竹编艺术的代表产品。
其主要产地在崇儒上水，崇儒新村、后地等处亦少量生产。从事生产制作的，多是男性艺人，一般作为一种家庭副业，1956～1957年，上水曾成立斗笠合作社，专门生产。当时比较出色的艺人有蓝克宜（有传）、蓝家吾、蓝阿宝、蓝家怀、蓝兴松、蓝亚堂（病哑）等。至1989年这些艺人多半已辞世，健在者均年逾古稀，中青年继此艺者甚少。
由于技艺要求较高，产量不多（每只花工2天左右），艺人稀缺，这种斗笠弥足珍贵。
80年代后，多作陪嫁之用，平时留得一顶，每视为珍品，仅节日赴会、走亲、访友才戴用，改着汉装者，则收为珍藏之物。
县、地、省以至全国的民族民间工艺品或文物、博物展览，多次将其列为展品，展后均被有关单位收藏。
1986年以来，每有日本客人拜访“空海入唐之地”赤岸，有关部门多次将这种斗笠作为馈赠礼品，深为客方喜爱、赞赏。
剪纸
剪纸，霞浦畲族俗称“铰花”。其工具是专用的“花剪”，小巧而锋利，也有用一般剪刀的，但基本没有使用刻刀。材料，视用途而用各色纸张，以红纸居多。其剪法，阴阳法结合，繁简并用，先里后外，先密后疏，剪法齐整利索，线条挺劲有力，剪剪合缝，连绵不断。构图完整严谨，形象概括简明，线条规整流畅，色彩单一明快，形成刚柔兼备、节奏和谐、大方朴实的地方特色。美化环境，丰富生活，感染力较强。
霞浦畲族剪纸，与当地汉族剪纸大体相同，但往往更追求神似，大胆变形、夸张，风格上偏重于粗犷浑厚，反映着本民族的思想感情和审美情趣，有着相当明显的民族特色。
霞浦畲族剪纸能者颇多，每村均不乏高手，与当地汉族不尽相同的是：高手旧时大多是男性艺人。而现时中老年妇女也占相当比例。剪制时，通常只用指甲勾勒大体轮廓，即操剪向纸，手随心运，一气呵成。
霞浦畲族剪纸，多为自用或赠送亲友。其种类按用途大抵可分为喜花、礼花、供花、冥花和刺绣底样等。
喜花。用于过年，办喜事布置房壁门窗，或缀饰器物，寄寓美好的祝颂、幸福的憧憬，其题材多是双喜、鸳鸯、蝙蝠、莲花鲤鱼、喜鹊梅花、福禄寿喜、梅鹿同春等吉祥寓意图案。其表现形式多有一个严整的外轮廓（多为略呈长方形的弧线“海棠式”）。显得美满充实，喜气洋洋。
礼花。用于礼品。最常见且最富特色的是定亲纳征礼品上的“下定花”。大多采用“花中套花”的格式，在特定的花纹外廓内组织适合纹样，而这种格式又往往与礼品内容相关，如饰缀猪蹄的礼花即以猪蹄为粗线外廓图形，而在内廓填布细线花卉，和谐地构成相当完整的图案。粗中有细，抽中见灵，造型生动，情趣盎然。山区以山珍图案拿手，沿海以海味纹样见长。
供花。用于祭祀供品。有的与供品内容相应，类似礼花；有的则与祭祀内容相应。这类供花最具民族特色。
水门茶岗蓝美珠（1909～1989）是精于此道的民间艺人，《狩猎图》（用于祭祀猎神）、《春牛图》（用于四月初八祭祀牛王）、《谷神谷娘图》（用于祭祀谷神）等是其晚年代表作。人物、动物造型似而有变，风格神态表现相当生动，背景场面处理得大胆、热烈，构图严谨完整。作品流畅优美，柔中见刚，具有韵律感、节奏感，和浓厚的装饰趣味，是不可多得的精品。
冥花。用于丧葬、祭奠。以白、黄、绿等素色纸剪制，亦配少量红纸。或焚化，或抛洒。一般比较简单，艺术性不高。
绣样。畲族裁缝工匠的服饰刺绣大都不用绣样。但一些妇女自用的鞋、帽、兜肚、枕头、荷包、手帕等绣花，受汉族影响，则用剪纸作底样。这些绣样以薄而韧的白纸剪制最有特色的“鞋花”。形式适应有鼻头鞋的对称小团花，和适应圆口鞋的月牙形或两端延伸至鞋帮的纹样。题材多是花鸟草虫，形式比较疏朗匀称，构图简洁，线条以弧线为主，总体风格纤秀、工细、精巧、婀娜多姿，剪制技术较高。
