宁德市图书馆 内容
历史歌，一般称为“长篇叙事歌”。内容反映政治、历史重大事件。歌词大致在几十条到三四百条之间。在霞浦畲族中，广为流传的有《盘瓠王歌》、《高辛氏》、《末朝歌》、《十八帝》、《历史歌》、《灾荒歌》，以及《解放歌》等。
《盘瓠王歌》又称《祖公歌》、《高皇歌》、《盘古歌》，是本民族最主要的一部历史歌，素有“民族史诗”和“传宗歌”之誉。原作者及创作年代不详。各处抄本详略不一，全歌详者60～70条，略者仅30～40条。其内容则基本相同，都是根据本民族盘瓠传说编作的。大抵可分六个部分：一、引子；二、叙述祖公“盘瓠王”（龙麒）不平凡的来历和征番建奇功而获娶高辛皇帝第三公主；三、叙述祖公生三男一女，上朝讨姓，道出盘、蓝、雷、钟姓氏由来；四、叙述祖公“心愿去作田”，辞官隐居、率领子孙开基广东凤凰山，而后狩猎殉身；五、叙述子孙开发繁衍多年，人多田少，从广东搬迁福建、浙江等处；六、尾声。
本歌以朴素的民族感情，反映从原始社会到封建社会，畲族先民对世界的认识，追述畲族的起源和历史。霞浦畲族人民一直极虔诚地奉其为十分严肃的“祖公歌”，一般不对外族人吟唱，即使在族内，非正规场合也不轻易演唱（每每是在祭祖时，在肃穆气氛中，由有身分、有名望的歌手演唱）。
反映本民族业绩的历史歌，除《盘瓠王歌》外，还有《高辛氏》（白露坑钟学吉作。50条）、《陈锋氏》（钟学吉作。50条）、《祖公出朝》（石浿墩雷某作。51条）、《高辛王》（作者佚名。12条）等等，在本县诸畲村普遍流传。其中《高辛氏》、《陈锋氏》流传地域尤为广泛，有时还以此替代《盘瓠王歌》。
《末朝歌》抄本或作《末朝纲》。作于民国8年（1919）。67条，民国10年增补到160条左右。是白露坑杰出歌手钟学吉（有传）晚年的代表作之一。在全国性畲族专著多有评介，在畲族长篇叙事歌中占有显著地位。
全歌分为三部分：开头简述清王朝以前各个朝代的历史；中间着重叙述清王朝自“李闯打天下”、“顺治坐龙廷”一直到宣统“该败皇帝二年半”，10个皇帝的更迭，其间穿插不少发生在福宁一带的历史事件，具体陈述灾祸频仍“末朝百姓做罪孤（受苦难）”。其中，有“康熙吊（调）兵来迁地”，“界外各人去赶食，界内树叶都吃光”，田庐荒废、鱼苗失利，惨不可言之状，有乾嘉年间蔡俭（牵）“九十九号九围（桅）杆”，海洋起事，最后被围剿“凿掉座架沉海洋”之叙；有咸丰三年“六月廿二落大水，人马流去几千个……”；有同治三年“金钱造反”，“城内从居（他）何（有）一半”，姓程太府“脚着草鞋来守更”、“不是（不然）头脱福宁山”；有咸丰“烂冬无谷种，茹（薯）米一块（银元）籴三斤”；有“宣统管天大饥荒”，“几多人民无饭食，亦何（也有）卖仔嫁布娘、亦何卖仔卖掉田”。最后叙述“中华民国管天下”以来的“做官都是吃百姓，世上百物都讲税”等等腐败，发出“当今末朝个样生”（叫老百姓怎样活下去）的感慨，且预言“真命天子出哪位，初年细侪侅〓见”（年纪幼小的孩子能够看得见）。
《十八帝》《灾荒歌》叙写各朝历史和人民苦难的历史歌，除《末朝歌》外，在全国性专著提及的，尚有《十八帝》和《灾荒歌》。
《十八帝》。一些专著误为《元朝十八帝》，其实应是《明朝十八帝》，亦称《明清大事记》。流传抄本50～160多条不一。原歌作于清道光年间，无署名，相传是白露坑歌手钟廷吉（1816-1897）的代表作之一。本歌叙述明洪武“元璋登基做王大（皇帝）”至崇祯“吊死梅山树中当”的18位帝王的兴衰成败。后面则着重反映清道光时，人民遭受严重旱灾的困苦，对当时的统治阶级提出愤怒的控诉。
《灾荒歌》。40条，亦为白露坑一带歌手所作，作品专门反映清道光年间严重旱灾及人民深受苦难的情况。
《历史歌》60条，作于民国12年（1923），无署名。以内容、书法论，信出钟学吉之手。作者历述“伏羲至透宣统时”，“四千八百五十四年，合共二百七十二个主”临朝统治的大略。帝王在位时间及一些重要史实多有征罕误，不啻一部相当简炼而完整的中国历史歌括。
《解放歌》是20世纪50年代初畲族歌手歌颂中国共产党、歌颂领袖毛泽东、歌唱解放后畲族人民翻身作主生活幸福的叙事歌。本县上水、南门山、青福、鲤鱼山、洋边、七斗岔等处歌手多有编写，全县各处畲乡均普遍传唱。南门山的一个抄本，全歌40多条。开篇叙述毛泽东、朱德“领导红军”的革命斗争史，继而叙述“打透一九四九年”，“霞浦解放五月透（6月17日，农历五月廿一日）”，大凡当时的政治活动均在叙述之列，结尾叙述“姓毛主席管天下，天下农民世越（快活）仙”。
歌颂共产党闹革命的，还有第二次国内革命战争时期的《革命歌》，由于反动派疯狂的查禁，留传下来的已经不多，但盐田、崇儒、水门诸老革命根据地，尚有不少人能记《（民国）二十三年革命歌》等篇名及其中部分歌词。
《盘瓠王歌》又称《祖公歌》、《高皇歌》、《盘古歌》，是本民族最主要的一部历史歌，素有“民族史诗”和“传宗歌”之誉。原作者及创作年代不详。各处抄本详略不一，全歌详者60～70条，略者仅30～40条。其内容则基本相同，都是根据本民族盘瓠传说编作的。大抵可分六个部分：一、引子；二、叙述祖公“盘瓠王”（龙麒）不平凡的来历和征番建奇功而获娶高辛皇帝第三公主；三、叙述祖公生三男一女，上朝讨姓，道出盘、蓝、雷、钟姓氏由来；四、叙述祖公“心愿去作田”，辞官隐居、率领子孙开基广东凤凰山，而后狩猎殉身；五、叙述子孙开发繁衍多年，人多田少，从广东搬迁福建、浙江等处；六、尾声。
本歌以朴素的民族感情，反映从原始社会到封建社会，畲族先民对世界的认识，追述畲族的起源和历史。霞浦畲族人民一直极虔诚地奉其为十分严肃的“祖公歌”，一般不对外族人吟唱，即使在族内，非正规场合也不轻易演唱（每每是在祭祖时，在肃穆气氛中，由有身分、有名望的歌手演唱）。
反映本民族业绩的历史歌，除《盘瓠王歌》外，还有《高辛氏》（白露坑钟学吉作。50条）、《陈锋氏》（钟学吉作。50条）、《祖公出朝》（石浿墩雷某作。51条）、《高辛王》（作者佚名。12条）等等，在本县诸畲村普遍流传。其中《高辛氏》、《陈锋氏》流传地域尤为广泛，有时还以此替代《盘瓠王歌》。
《末朝歌》抄本或作《末朝纲》。作于民国8年（1919）。67条，民国10年增补到160条左右。是白露坑杰出歌手钟学吉（有传）晚年的代表作之一。在全国性畲族专著多有评介，在畲族长篇叙事歌中占有显著地位。
全歌分为三部分：开头简述清王朝以前各个朝代的历史；中间着重叙述清王朝自“李闯打天下”、“顺治坐龙廷”一直到宣统“该败皇帝二年半”，10个皇帝的更迭，其间穿插不少发生在福宁一带的历史事件，具体陈述灾祸频仍“末朝百姓做罪孤（受苦难）”。其中，有“康熙吊（调）兵来迁地”，“界外各人去赶食，界内树叶都吃光”，田庐荒废、鱼苗失利，惨不可言之状，有乾嘉年间蔡俭（牵）“九十九号九围（桅）杆”，海洋起事，最后被围剿“凿掉座架沉海洋”之叙；有咸丰三年“六月廿二落大水，人马流去几千个……”；有同治三年“金钱造反”，“城内从居（他）何（有）一半”，姓程太府“脚着草鞋来守更”、“不是（不然）头脱福宁山”；有咸丰“烂冬无谷种，茹（薯）米一块（银元）籴三斤”；有“宣统管天大饥荒”，“几多人民无饭食，亦何（也有）卖仔嫁布娘、亦何卖仔卖掉田”。最后叙述“中华民国管天下”以来的“做官都是吃百姓，世上百物都讲税”等等腐败，发出“当今末朝个样生”（叫老百姓怎样活下去）的感慨，且预言“真命天子出哪位，初年细侪侅〓见”（年纪幼小的孩子能够看得见）。
《十八帝》《灾荒歌》叙写各朝历史和人民苦难的历史歌，除《末朝歌》外，在全国性专著提及的，尚有《十八帝》和《灾荒歌》。
《十八帝》。一些专著误为《元朝十八帝》，其实应是《明朝十八帝》，亦称《明清大事记》。流传抄本50～160多条不一。原歌作于清道光年间，无署名，相传是白露坑歌手钟廷吉（1816-1897）的代表作之一。本歌叙述明洪武“元璋登基做王大（皇帝）”至崇祯“吊死梅山树中当”的18位帝王的兴衰成败。后面则着重反映清道光时，人民遭受严重旱灾的困苦，对当时的统治阶级提出愤怒的控诉。
《灾荒歌》。40条，亦为白露坑一带歌手所作，作品专门反映清道光年间严重旱灾及人民深受苦难的情况。
《历史歌》60条，作于民国12年（1923），无署名。以内容、书法论，信出钟学吉之手。作者历述“伏羲至透宣统时”，“四千八百五十四年，合共二百七十二个主”临朝统治的大略。帝王在位时间及一些重要史实多有征罕误，不啻一部相当简炼而完整的中国历史歌括。
《解放歌》是20世纪50年代初畲族歌手歌颂中国共产党、歌颂领袖毛泽东、歌唱解放后畲族人民翻身作主生活幸福的叙事歌。本县上水、南门山、青福、鲤鱼山、洋边、七斗岔等处歌手多有编写，全县各处畲乡均普遍传唱。南门山的一个抄本，全歌40多条。开篇叙述毛泽东、朱德“领导红军”的革命斗争史，继而叙述“打透一九四九年”，“霞浦解放五月透（6月17日，农历五月廿一日）”，大凡当时的政治活动均在叙述之列，结尾叙述“姓毛主席管天下，天下农民世越（快活）仙”。
歌颂共产党闹革命的，还有第二次国内革命战争时期的《革命歌》，由于反动派疯狂的查禁，留传下来的已经不多，但盐田、崇儒、水门诸老革命根据地，尚有不少人能记《（民国）二十三年革命歌》等篇名及其中部分歌词。
