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歌谣，霞浦畲族称为“歌言”，或统称为“歌”。多数是七字一句（偶有三字、五字之句），两句为一行，两行为一条。有的一条单独成篇（或称首），有的数条连缀成篇（或称排）。以长短构成分类，大体有长篇、短连、散条三种。歌谣内容丰富多采，大凡政治、历史、经济、文化、社会、自然、地理、宗教、生活、爱情等，几乎应有尽有。按题材分类，大体有历史歌、小说歌、风俗歌、情歌、劳动歌、知识歌、儿歌、字歌、谜歌等等。霞浦畲族习惯把反映正统、重大严肃题材者，称为“正歌”；而把情歌及一些反映其他生活情趣的小唱，称为“杂歌”。
霞浦畲族歌谣，语言明快，韵律和谐，喜用白描、比喻、反复对比等艺术手法，精炼、朴实、生动。基本做到口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不“土气”，情节刻画细腻而又简扼明了。
霞浦畲族歌谣，口传心授，代代相传，不断得到丰富发展。晚清以后，出现一些借汉字记音的手抄唱本，使用大量土俗字，其读音借用霞浦话（汉族方言），而字意则只有畲族能懂，如：“何”（有）、“居”（佢、他）、“刘”（楼、寮、家）、“太”（〓、睇、看）、“王大”（皇帝）、“世越”（快活）；有的音、形都借用霞浦民间土俗字，如：“乇”（nò，物品）、“胶”（kā，脚）、“呆”（坏）；有的则完全是其独创的用字，如“专、〓”（到）、“〓”（与、和、对）、“娚”（玩）、“侅”（会）、“〓”（不）……
霞浦畲族的歌谣流传，与其政治、经济、文化发展情况密切相关。开发较早、受传统文化影响较深的畲村，流传的基本是“正歌”，且多以抄本相传，一户拥有几十册抄本、几千条歌，是不足为奇的，开发较迟的畲村，就特别流行“杂歌”，即兴短歌相对多些，文字唱本则较少。畲村都约定俗成，在正规、严肃场合只能吟唱“正歌”。在田野外和大规模的节日歌会中，才普遍对唱“杂歌”。
历史歌
历史歌，一般称为“长篇叙事歌”。内容反映政治、历史重大事件。歌词大致在几十条到三四百条之间。在霞浦畲族中，广为流传的有《盘瓠王歌》、《高辛氏》、《末朝歌》、《十八帝》、《历史歌》、《灾荒歌》，以及《解放歌》等。
《盘瓠王歌》又称《祖公歌》、《高皇歌》、《盘古歌》，是本民族最主要的一部历史歌，素有“民族史诗”和“传宗歌”之誉。原作者及创作年代不详。各处抄本详略不一，全歌详者60～70条，略者仅30～40条。其内容则基本相同，都是根据本民族盘瓠传说编作的。大抵可分六个部分：一、引子；二、叙述祖公“盘瓠王”（龙麒）不平凡的来历和征番建奇功而获娶高辛皇帝第三公主；三、叙述祖公生三男一女，上朝讨姓，道出盘、蓝、雷、钟姓氏由来；四、叙述祖公“心愿去作田”，辞官隐居、率领子孙开基广东凤凰山，而后狩猎殉身；五、叙述子孙开发繁衍多年，人多田少，从广东搬迁福建、浙江等处；六、尾声。
本歌以朴素的民族感情，反映从原始社会到封建社会，畲族先民对世界的认识，追述畲族的起源和历史。霞浦畲族人民一直极虔诚地奉其为十分严肃的“祖公歌”，一般不对外族人吟唱，即使在族内，非正规场合也不轻易演唱（每每是在祭祖时，在肃穆气氛中，由有身分、有名望的歌手演唱）。
反映本民族业绩的历史歌，除《盘瓠王歌》外，还有《高辛氏》（白露坑钟学吉作。50条）、《陈锋氏》（钟学吉作。50条）、《祖公出朝》（石浿墩雷某作。51条）、《高辛王》（作者佚名。12条）等等，在本县诸畲村普遍流传。其中《高辛氏》、《陈锋氏》流传地域尤为广泛，有时还以此替代《盘瓠王歌》。
《末朝歌》抄本或作《末朝纲》。作于民国8年（1919）。67条，民国10年增补到160条左右。是白露坑杰出歌手钟学吉（有传）晚年的代表作之一。在全国性畲族专著多有评介，在畲族长篇叙事歌中占有显著地位。
全歌分为三部分：开头简述清王朝以前各个朝代的历史；中间着重叙述清王朝自“李闯打天下”、“顺治坐龙廷”一直到宣统“该败皇帝二年半”，10个皇帝的更迭，其间穿插不少发生在福宁一带的历史事件，具体陈述灾祸频仍“末朝百姓做罪孤（受苦难）”。其中，有“康熙吊（调）兵来迁地”，“界外各人去赶食，界内树叶都吃光”，田庐荒废、鱼苗失利，惨不可言之状，有乾嘉年间蔡俭（牵）“九十九号九围（桅）杆”，海洋起事，最后被围剿“凿掉座架沉海洋”之叙；有咸丰三年“六月廿二落大水，人马流去几千个……”；有同治三年“金钱造反”，“城内从居（他）何（有）一半”，姓程太府“脚着草鞋来守更”、“不是（不然）头脱福宁山”；有咸丰“烂冬无谷种，茹（薯）米一块（银元）籴三斤”；有“宣统管天大饥荒”，“几多人民无饭食，亦何（也有）卖仔嫁布娘、亦何卖仔卖掉田”。最后叙述“中华民国管天下”以来的“做官都是吃百姓，世上百物都讲税”等等腐败，发出“当今末朝个样生”（叫老百姓怎样活下去）的感慨，且预言“真命天子出哪位，初年细侪侅〓见”（年纪幼小的孩子能够看得见）。
《十八帝》《灾荒歌》叙写各朝历史和人民苦难的历史歌，除《末朝歌》外，在全国性专著提及的，尚有《十八帝》和《灾荒歌》。
《十八帝》。一些专著误为《元朝十八帝》，其实应是《明朝十八帝》，亦称《明清大事记》。流传抄本50～160多条不一。原歌作于清道光年间，无署名，相传是白露坑歌手钟廷吉（1816-1897）的代表作之一。本歌叙述明洪武“元璋登基做王大（皇帝）”至崇祯“吊死梅山树中当”的18位帝王的兴衰成败。后面则着重反映清道光时，人民遭受严重旱灾的困苦，对当时的统治阶级提出愤怒的控诉。
《灾荒歌》。40条，亦为白露坑一带歌手所作，作品专门反映清道光年间严重旱灾及人民深受苦难的情况。
《历史歌》60条，作于民国12年（1923），无署名。以内容、书法论，信出钟学吉之手。作者历述“伏羲至透宣统时”，“四千八百五十四年，合共二百七十二个主”临朝统治的大略。帝王在位时间及一些重要史实多有征罕误，不啻一部相当简炼而完整的中国历史歌括。
《解放歌》是20世纪50年代初畲族歌手歌颂中国共产党、歌颂领袖毛泽东、歌唱解放后畲族人民翻身作主生活幸福的叙事歌。本县上水、南门山、青福、鲤鱼山、洋边、七斗岔等处歌手多有编写，全县各处畲乡均普遍传唱。南门山的一个抄本，全歌40多条。开篇叙述毛泽东、朱德“领导红军”的革命斗争史，继而叙述“打透一九四九年”，“霞浦解放五月透（6月17日，农历五月廿一日）”，大凡当时的政治活动均在叙述之列，结尾叙述“姓毛主席管天下，天下农民世越（快活）仙”。
歌颂共产党闹革命的，还有第二次国内革命战争时期的《革命歌》，由于反动派疯狂的查禁，留传下来的已经不多，但盐田、崇儒、水门诸老革命根据地，尚有不少人能记《（民国）二十三年革命歌》等篇名及其中部分歌词。
小说歌
小说歌，又称“全连本”，属长篇叙事歌，霞浦畲族歌手通常称为“小说”。绝大部分是“正歌”。
霞浦，是畲族小说歌的发祥地。1958年《畲族文艺调查》称：“小说歌的诞生，大约是近一二百年的事。”“最初把汉族的章回小说和评话唱本改编成畲族山歌唱本的，是霞浦白露坑一带的歌手。他们中间有一些识字的，能看懂汉族的章回小说，就把它改编过来”。其全盛时期，约在19世纪末叶至20世纪初的清道光到民国初年，当时白露坑出现钟延吉、钟学吉、雷德荣、钟学算等一批杰出歌手，“单钟学吉一人，据说就编了一百多种”。此后，畲族主要聚居地闽东地区以至浙江南部的一些地方所流传的唱本，“几乎都是由那里学来的”。因此，各处把白露坑推为畲族歌乡之首。甚至有“未到白露坑，不算唱歌人”之说。
除了白露坑，本县盐田青皎、崇儒上水、溪南南门山、沙江葛藤湾、青?垅，州洋鲤鱼山、石浿墩、水磨坑等处歌手，也编写过大量足以流传的小说歌。这些歌手有上学读过书的，也有完全从歌中学文化的，如青皎海边歌手吴伏顺（1930～1985），没有进过学校，却能看报、看小说，编有小说歌数十篇，在一方颇负盛名。
小说歌，有故事、有人物、有情节，好听，好记。畲族没有戏剧，小说歌在一定程度上代替戏剧的作用。霞浦畲族在家里与客人对唱，一般都唱小说歌，或以这种作为开场。大人教小孩唱歌，往往也是从小说歌教起。
霞浦畲族小说歌，流传广泛，深受欢迎的至少有200～300种。其中最有代表性、被《中国大百科全书·中国文学·畲族文学》以及一些全国性畲族专著重点提及的有《钟景祺》（亦名《双帕锦香亭》，98条。白露坑雷德荣编）、《蓝佃玉》（亦名《九节金龙鞭》，74或120条。白露坑钟学吉编）、《钟良弼》（28条。钟学吉编）、《西游记》（108条。佚名）、《白蛇传》（241条。钟学吉编）、《梁山伯祝英台》（132条。钟学吉编）等。大凡在汉族社区流传的民间神话、传说故事、历史故事、通俗小说、戏曲故事、评话故事，都被改编成小说歌，在畲族社区广为流传。被认为与畲族有关的人物、故事改编成小说歌更受欢迎。这些小说歌的内容都相当“正统”；那些旧时被视为“诲淫诲盗”之作，即如名著《红楼梦》、《水浒传》等，亦罕有予以改编者。
《钟良弼》抄本多作《钟良别》。28条，钟学吉编。这是由畲族作者根据有历史记载的畲族故事情节所编写的小说歌，在全国属首创。全国性畲族专著都有重点评介。
歌词叙述：清“嘉庆癸亥年（1803）”福鼎族童生钟良弼，到福宁府（治霞浦县城）考秀才，遭汉族童生王（袁）万年等欺凌，诬指畲民不准与考，“无到（不让）良弼进场门”。钟良弼不服起诉，“家财卖尽使”，“一直去透福州城”，“告分（到）武（抚）院衙门去”，恰好抚院姓李，亦属畲民（即本歌所称之蓝、雷、钟、李、吴“五姓人”），才打赢了官司，王（袁）万年等受到处罚，良弼胜诉，“回转福宁考秀才”。结果，“良弼做的好文章”，良弼个科中秀才！”“当初无分（不让）畲民考，亦好（幸亏）良弼一个人！”
这是真人真事，道光《重纂福建通志》曾有记载。
《钟良弼》篇幅简短，故事情节也相当简单，但唱者每每眉飞色舞，听者则总是津津有味，觉得十分快慰，认为本民族先辈面对民族歧视，敢于抗争，敢于胜利，大长了民族的志气！于是一百年来，此歌一直在畲区广泛流传，是畲族传统文学中极受欢迎的精品。
主要作品目录 霞浦畲族传统小说歌，除以上提及者外，主要还有：《奶娘传》（亦名《陈靖姑》，51条。南门山钟桂改编）、《何文秀》（106条。钟学吉编）、《玉猫记》（亦名《五鼠闹东京》，54条。白露坑钟学算编）、《孟姜女》（106条。
钟学吉编）、《宝莲灯》（亦名《刘锡三娘》，83条。鲤鱼山蓝凤銮编）、《唐伯虎》（160条。钟学吉编）、《灵芝草》（89条。钟学吉编）、《火杯记》（120条。
佚名）、《玉鹤记》（101条。鲤鱼山蓝益寿编）、《双绫帕》（亦名《龙凤帕》，128条。钟学吉编）、《林爽文》（53条。钟学吉编）、《仙鹤瓶》（37条。钟学吉编）、《赵南楼》（70条。白露坑钟某编）、《八美楼》（亦名《蒋文打擂》，四集，481条。青皎雷文霖编）、《诸葛亮》（50条。钟学吉编）、《乾隆王下江南》（亦名《十三次下江南》、13集，1000多条。青皎、岔头等多处歌手先后编集）、《包公判仁宗帝》（亦名《仁宗不认母》，38条。钟学算编）、《五更记》（亦名《忠义图》，55条。蓝益寿编）、《割肝记》（亦名《高家门》或《高颜真》，120条。白露坑钟某编）、《洪武帝》（42条。白露坑钟某编）、《蔡文瑞》（60条。青坛某某编）、《前和番》（40条。钟桂改编）、《后和番》（64条。白露坑雷绍春编）、《纸马记》（37条。白露坑钟某编）、《漂纱记》（56条。葛藤湾某某编）、《吕蒙正》（31条。鲤鱼山蓝木春编）、《马庆安》（128条。雷绍春编）、《白鸡记》（90条。青?垅钟郑文编）、《红裙记》（48条。蓝凤銮编）、《珍珠记》（85条。佚名）、《香柴扇》（90条。牛胶岭蓝凤绍编）、《齐天大圣》（120条。吴伏顺编）、《黄巢造反》（71条。吴伏顺编）、《张罗带》（96条。佚名）、《孔明借东风》（20条。佚名）、《韩世昌》（84条。佚名）、《秦世良》（与《秦王宜》、《秦世明》成系列，计200多条。白露坑钟某编）、《洛阳桥》（35条。佚名）、《玉连环》（57条。岱后某某编）、《碧桃花》（80条。钟桂改编）、《三冤判》（四集，254条。佚名）、《二重山》（二集，116条。海边某某编）、《赠月镯》（51条。金山某某编）、《肚骗记》（58条。鲤鱼山蓝马赐编）、《包公双判鲤鱼精》（35条。佚名）、《其门生》（35条。佚名）、《樊梨花招亲》（43条。钟桂改编）、《金蝴蝶》（73条。雷文霖编）、《薛平贵》（系列，约200条。白露坑钟某编）、《小方京》（80条，南洋山某某编）、《双救驾》（46条。佚名）、《朱伯庐》（29条。佚名）、《白水寨》（94条。吴伏顺编）、《水晶排》（112条。佚名）、《孔子》（拜寿、盘驳等系列，100多条。供名）、《赠宝炉》（97条。佚名）、《蓝衫记》（46条，佚名）《酒碗杯》（97条。钟朝文编）、《七品芝麻官》（47条。南门山雷苏法编），以及《龙虎会》、《玉兔记》、《绣鞋记》、《天仙配》、《陈三五娘》、《沉香破洞》、《梦蛟拜塔》、《林则徐》、《姜太公》、《玉堂春》、《李闯王》、《陈世美》、《刘伯温》、《乾隆王》、《宣统》、《曹操下江南》、《唐明皇游地府》、《正德游山东》、《雍正游陕西》、《郭子仪拜寿》《甘罗》、《罗勇》、《和珅》、《薛刚》、《潘文达》、《王成龙》、《广仁龙》、《韩克忠》、《赵景云》、《张元贵》、《王宝钊》、《陈子仁》、《刘知远》、《薛丁山》、《美人图》、《文王换车》、《赵颜求寿》、《项橐造城》、《临水平妖》、《王魁探情》、《丁兰刻木》、《李清还轮》、《朱砂记》、《荔枝记》、《橄榄记》、《玉匣记》、《白扇记》、《双狮记》、《金镯记》、《玉排记》、《金钱记》、《月台记》、《掌鞋记》、《杨胜打铁杆》、《马乐一日君》、《杨国显失金印》、《春人下西番》、《华岳三娘赠宝剑》、《摄魂帕》、《五只金鳌鱼》等等。
杂歌
杂歌，习称“山歌”。霞浦畲族或称“下山溜”。是适用于野外独唱、对唱的主要歌种。绝大多数是歌手随口编唱的即兴之作，数量极多，偶有抄本记载流传。经采录搜集的，有几百上千篇（二三万条）。
杂歌内容以“杂”称著，即兴之作以爱情、劳动题材为主，抄本则以传授知识、宣扬伦理之类题材居多，而爱情题材仍占相当比例。杂歌山野气息浓郁，情感淳朴真挚，语言生动活泼，讲究比兴。畲族歌谣中的精华部分，往往荟萃其间。霞浦畲族歌手按其篇幅及其所承载的内容，大致分为十条起、散条、长条、小令几类。
十条起 通常用一至十的顺序，或借用与数序有关的月份、时辰、天干、地支、生肖、节令等作为固定格式的歌谣，实际是特殊形式的短连歌组歌。这种歌多为有一定文化水平的歌手所编，且多有歌本抄传，除了野外对唱，一般也适用于室内对唱，其内容还是比较严肃的。有歌唱历史人物、历史事件的《八仙歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十本事歌》、《十二月看花》、《二十四时节历史歌》等，有传授自然、生产常识的《鸟名歌》、《花名歌》、《十看花》、《十二生肖歌》、《二十四节气歌》等，有宣传革命、歌颂新社会的《十把白扇》、《十送郎当红军》、《十字歌唱共产党》、《十二月解放歌》、《十朵鲜花唱雷锋》等；有歌颂劳动、以及控诉旧社会的《长年（长工）歌》、《十二月采茶歌》、《十二月种田歌》等，也有表现男女爱情的《十送娘》、《十谢郎》、《十二月花名》情歌等。如：
一字写来一横长，歌唱中国共产党，领导红军做革命，天下穷人都解放。
《十字歌唱共产党》
第二本事圣贤公，造出书语世上轮，百般事理都讲透，流传千古教子孙。
《十本事歌》
三月李花白茫茫，小娘正好配少郎，桃红李白一样锦，两情如花占春光。
《十二月花名情歌》
四字四角又四方，孟姜女配范喜良，做好寒衣万里送，哭倒长城几多长。
《十女歌》
第五老鸦尔莫嫌，老鸦孝顺个样贤，天热衔虫养父母，世间贤惠孝为先。
《鸟名歌》
六送小娘过渡船，几多语言记心中，要做海水潮潮涨，莫做无情一行风。
《十送小娘》
癸亥会来都是亲，盘蓝雷姓本一身，姓钟招亲算半子，李吴也是自家人。
《甲子歌》
散条 以短小、零散、自由活泼为特点，篇幅一二条、三五条、十来条不等。有的单独成篇，有的串连成组歌（俗称“短连”）有的用于独唱，有的用于盘答对唱或重唱。
散条多为歌手即时、即地、即兴之作，数量之多，无法统计。有歌本记录的不多，留有歌名的亦少。其内容十分广泛，所谓“丰富得可以替代语言”者，主要是指这种形式的歌谣。有情歌、童歌、字歌、谜歌、新民歌等等。
情歌。是散条、杂歌的主体，如青福雷双勋所编写、收集的情歌：
早时煮饭火又笑，忖要出门眼又跳，乃（只）防起风会落雨，未防小娘到郎刘（寮）。
来到郎村欢喜多，问郎家境是如何，问郎爹娘（父母）多福寿，问郎兄嫂讨未讨？
尔娘来到郎灶炕，话透（到）嘴皮又倒吞，几多言语〓（对）娘讲，青柴烧火起头难。
小娘生得真作佳，面上无痕又无疤，好像林中白芽笋，好像下洋鸦片花。
桃花开了李花开，畲豹（杜鹃花）花等三月开，冬节不过十二月，小娘难等十八载。
见娘生好似牡丹，交情也要有心肝，心里乃（只要、如果）有长流水，六月不怕做大旱。
忖娘一年又一年，古井烧香暗着烟，做梦〓娘有缘份，醒来天隔九重山。
茅蓁开花满山飞，荸荠开花缚禾尾，山里几多藤缚树，两两双双缚到尾。
爹娘养我十八载，从细管教不来娚（玩），听见郎歌心就跳，偷出后门挜花看。
哪个山林无鸟声，哪条路仔无人行，哪个佛前无香火，哪个鱼池伓臭腥。
一回有缘一回情，相逢几回情透心，钱财几多用得尽，人情乃好值千金。
行路不怕当头风，海里打鱼伓惊龙，校场麻雀伓惊铳，同心伓惊家贫穷。
交情交情就交情，交情要交情义人，笊篱摝（捞）汤心甘愿，头毛交白伓变心。
童歌。短小活泼，琅琅上口，适合儿童接受、传诵、哼唱（一般不用于盘唱）。如白露坑钟昌尧所编写、收集的童歌：
鸡公上岭尾翘翘，鸭仔落田吃田瓢（萍），大人思量无钱使，细侪思量乃是嘺（哭、撒娇）。
食爹飰，穿奶（娘）衣，门前拉屎挜野梨，门前拉屎惹犬吠，爹娘莫知骂犬痴。
门前犬仔吠噯嗳，对面路里鼓笼（货郎担）来，鼓笼担笔郎写字，读书郎仔中秀才。
门前犬仔吠噯噯，对面路里二人来，头前拿伞是我姊，背后担盘姊丈来。
尔娘莫嫌我郎细（sāi），牛仔细细侅驮犁（lāi），后脚侅踏前脚步，犁勃一个利一个（guāi）。
字歌。是以折嵌字句作为各条首字的藏头短连组歌。比较流传的有《功建前朝》、《二十八宿》、《黄金万两》、《清香礼佛》、《一字添笔》、《上大人》、《心字歌》、《明礼义》等等，多出文人之手，内容一般比较空洞。
如《明礼义》：
明字官法是严明，以法治国国太平，官民犯法一同罪，法律面前不容情。礼字原兴是周公，造出礼义世上轮，为人要知情礼义，老人教子子教孙。……廉字廉洁是奉公，文武百官心要忠，歹钱伓食心如水，铁面无私何（有）清风。……谜歌。是把谜语编成歌，回唱者，亦须把谜底编成歌，一般以回答式为多。如：
歌言问尔唱歌贤，是乇（什么）何（有）火又无烟？是乇何水又无鱼？是乇何树无藤缠？歌言回还唱歌贤，火蛦（萤火虫）何火又无烟，天井何水又无鱼，月里桂树无藤缠。
歌手们编小说歌，也常把最后几条编成分字歌谜，把自己的姓名藏在其中。如藏有“钟学吉”的歌：“郎寮住在白露坑，造歌郎仔何（有）姓名，文字加子（斈，学的异体字）十一口（吉），金童（鐘，钟的繁体字）弟子丙辰生。”新民歌。发表在报刊、书籍上的一些畲族新民歌，亦多属散条杂歌。如：松城蓝钊森创作于1978年，先后入选于《少数民族诗歌选》与《少数民族诗人歌集》的《新歌万首北京飞》：
畲山青松映朝晖，畲岭青竹多苍翠，一支畲歌前头起，千支畲歌紧相随。……今日畲山展新图，马达隆隆赛春雷，层层梯田白云绕，条条银河水声脆。……巧手再新春图，新歌万首北京飞。
长条 指篇幅较长的杂歌，类似于长篇叙事正歌（历史歌、小说歌），往往有较细腻的描述，但内容相对更广、更杂，一般以风俗、礼仪、知识之类题材居多。本县流传较久、较广的有《嫁女歌》、《起书堂》、《大读书》、《头夜点心》、《二夜点心》、《黄蜂头》（亦称“歌头”）、《烧饼歌》、《做新媳妇歌》、《种田歌》、《哭灵歌》等。
如白露坑钟学吉所编的长条《起书堂》（30条）：
……读书先要起书堂，请来先生看地场，地场看了看日子，……吉日吉时就上梁，……新起书堂传连连，又请塑神塑圣贤，……又做大桌做案桌，又做交椅先生坐，……文房四宝买现成，买来就去请先生，……字画来写意未开，先生来教二三回，一字二字教郎写，是郎心巧正学来，……文章书语世上使，读书郎仔侅出头……
《大读书》（34条）：
……何（有）仔读书莫讲穷，万般世情在书中，闲时学来急时用，急时要用在肚中。…世情想来又想去，世界在人何本事，地场亦种杨柳树，家穷亦送仔读书。……石上栽竹竹成林，……送入书堂要学贤，贤人肚里通连连，……读书郎仔莫贪分（睏、睡），五更起早读书文，……书好读、田好耕，笔头落纸是先生，仔大又好送入读，文章字仔通京城。
新中国建立后，霞浦畲族歌手创作的大量新歌谣，部分也属长连。如雷双勋编写的《乞丐成诗人》（23条）：。
辣是胡椒咸是盐，黄连最苦蜜最甜，前后对比唱一段，乞丐翻身写诗篇。……姓雷双勋我名字，霞浦青福乡中人，从母胎中生出来，……八年困难过万千……一日高山放牛羊，失足趺落山底下。右脚跌断成残疾，还被富农赶回家，……家里无钱难治疗，母子辛酸泪涟涟，……肩背竹筒四处讨，沿门求乞多伤心，……四九年呀四九年，一轮红日东方升。冰河解冻百花开，从此畲民得翻身。那年我才二十整，好比孤儿见娘亲，白天积极勤工作，夜上民校读书文。一春过年一春到，初识生字有一千，我欲倾吐满腔情，拿笔试把诗歌编。编了土改解放歌，又编忆苦和思甜，笔头好像犁头尖，画龙绘凤又描金。乞丐也会写诗文，笑在面上喜在心，新人新事像海潮，日夜拿笔写诗歌。写出诗歌成万千，登在《霞浦文艺》刊，又登《闽东日报》上，又登《热风》诗歌刊。全省文联我参加，满堂都是大作家，想起从前比现在，真是铁树开了花。……一封喜信正传来，文代会议北京开。……七月廿三那一天，太阳更明天更蓝，轻步进入怀仁堂，欢乐的心跳不停。百鸟即时齐唱歌，百花即时一齐开，万丈霞光当头照，恩人毛主席缓步来。只听掌声如雷动，只见人潮起浪涛，心里千般知心话，只知欢呼不知诉。自从见到大恩人，眼更光亮心更明，心中涌出诗万首，万首诗歌向北京！
小令 是在婚礼或喜庆宴席上诵唱的专门歌种，霞浦畲族习俗为“诗”（习称诵唱小令为“唱诗”），种类也颇繁多，一般多为吉庆颂语。应用于有关礼仪的有关程序，而每个程序所“唱”的，都有专门相应内容的“诗”，是相当讲究的。其形式以四句七字为一条的居多。如婚礼家宴开场诗：
一个妙女貌如花，十八年来在爷家，五百年前天注定，今日来到新郎家。
有的则不限字句，亦如婚礼家宴开场诗：
一轮明月在天圆得好，二莺鸯在池游得好，三星高照百福临门好，四季长春兴旺发达好，五梅花在树开花开得好，六朝船摇东海顺风驶得好，七絃琴墨斗线弹得好，八仙过海神通广大好，九世同居一家大小和顺甲（合）得好，十全十美夫妻同心万年春凡乇（一切）好！
（每句内一人领诵，其他人作和：“好呀！”）
霞浦畲族歌谣，语言明快，韵律和谐，喜用白描、比喻、反复对比等艺术手法，精炼、朴实、生动。基本做到口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不“土气”，情节刻画细腻而又简扼明了。
霞浦畲族歌谣，口传心授，代代相传，不断得到丰富发展。晚清以后，出现一些借汉字记音的手抄唱本，使用大量土俗字，其读音借用霞浦话（汉族方言），而字意则只有畲族能懂，如：“何”（有）、“居”（佢、他）、“刘”（楼、寮、家）、“太”（〓、睇、看）、“王大”（皇帝）、“世越”（快活）；有的音、形都借用霞浦民间土俗字，如：“乇”（nò，物品）、“胶”（kā，脚）、“呆”（坏）；有的则完全是其独创的用字，如“专、〓”（到）、“〓”（与、和、对）、“娚”（玩）、“侅”（会）、“〓”（不）……
霞浦畲族的歌谣流传，与其政治、经济、文化发展情况密切相关。开发较早、受传统文化影响较深的畲村，流传的基本是“正歌”，且多以抄本相传，一户拥有几十册抄本、几千条歌，是不足为奇的，开发较迟的畲村，就特别流行“杂歌”，即兴短歌相对多些，文字唱本则较少。畲村都约定俗成，在正规、严肃场合只能吟唱“正歌”。在田野外和大规模的节日歌会中，才普遍对唱“杂歌”。
历史歌
历史歌，一般称为“长篇叙事歌”。内容反映政治、历史重大事件。歌词大致在几十条到三四百条之间。在霞浦畲族中，广为流传的有《盘瓠王歌》、《高辛氏》、《末朝歌》、《十八帝》、《历史歌》、《灾荒歌》，以及《解放歌》等。
《盘瓠王歌》又称《祖公歌》、《高皇歌》、《盘古歌》，是本民族最主要的一部历史歌，素有“民族史诗”和“传宗歌”之誉。原作者及创作年代不详。各处抄本详略不一，全歌详者60～70条，略者仅30～40条。其内容则基本相同，都是根据本民族盘瓠传说编作的。大抵可分六个部分：一、引子；二、叙述祖公“盘瓠王”（龙麒）不平凡的来历和征番建奇功而获娶高辛皇帝第三公主；三、叙述祖公生三男一女，上朝讨姓，道出盘、蓝、雷、钟姓氏由来；四、叙述祖公“心愿去作田”，辞官隐居、率领子孙开基广东凤凰山，而后狩猎殉身；五、叙述子孙开发繁衍多年，人多田少，从广东搬迁福建、浙江等处；六、尾声。
本歌以朴素的民族感情，反映从原始社会到封建社会，畲族先民对世界的认识，追述畲族的起源和历史。霞浦畲族人民一直极虔诚地奉其为十分严肃的“祖公歌”，一般不对外族人吟唱，即使在族内，非正规场合也不轻易演唱（每每是在祭祖时，在肃穆气氛中，由有身分、有名望的歌手演唱）。
反映本民族业绩的历史歌，除《盘瓠王歌》外，还有《高辛氏》（白露坑钟学吉作。50条）、《陈锋氏》（钟学吉作。50条）、《祖公出朝》（石浿墩雷某作。51条）、《高辛王》（作者佚名。12条）等等，在本县诸畲村普遍流传。其中《高辛氏》、《陈锋氏》流传地域尤为广泛，有时还以此替代《盘瓠王歌》。
《末朝歌》抄本或作《末朝纲》。作于民国8年（1919）。67条，民国10年增补到160条左右。是白露坑杰出歌手钟学吉（有传）晚年的代表作之一。在全国性畲族专著多有评介，在畲族长篇叙事歌中占有显著地位。
全歌分为三部分：开头简述清王朝以前各个朝代的历史；中间着重叙述清王朝自“李闯打天下”、“顺治坐龙廷”一直到宣统“该败皇帝二年半”，10个皇帝的更迭，其间穿插不少发生在福宁一带的历史事件，具体陈述灾祸频仍“末朝百姓做罪孤（受苦难）”。其中，有“康熙吊（调）兵来迁地”，“界外各人去赶食，界内树叶都吃光”，田庐荒废、鱼苗失利，惨不可言之状，有乾嘉年间蔡俭（牵）“九十九号九围（桅）杆”，海洋起事，最后被围剿“凿掉座架沉海洋”之叙；有咸丰三年“六月廿二落大水，人马流去几千个……”；有同治三年“金钱造反”，“城内从居（他）何（有）一半”，姓程太府“脚着草鞋来守更”、“不是（不然）头脱福宁山”；有咸丰“烂冬无谷种，茹（薯）米一块（银元）籴三斤”；有“宣统管天大饥荒”，“几多人民无饭食，亦何（也有）卖仔嫁布娘、亦何卖仔卖掉田”。最后叙述“中华民国管天下”以来的“做官都是吃百姓，世上百物都讲税”等等腐败，发出“当今末朝个样生”（叫老百姓怎样活下去）的感慨，且预言“真命天子出哪位，初年细侪侅〓见”（年纪幼小的孩子能够看得见）。
《十八帝》《灾荒歌》叙写各朝历史和人民苦难的历史歌，除《末朝歌》外，在全国性专著提及的，尚有《十八帝》和《灾荒歌》。
《十八帝》。一些专著误为《元朝十八帝》，其实应是《明朝十八帝》，亦称《明清大事记》。流传抄本50～160多条不一。原歌作于清道光年间，无署名，相传是白露坑歌手钟廷吉（1816-1897）的代表作之一。本歌叙述明洪武“元璋登基做王大（皇帝）”至崇祯“吊死梅山树中当”的18位帝王的兴衰成败。后面则着重反映清道光时，人民遭受严重旱灾的困苦，对当时的统治阶级提出愤怒的控诉。
《灾荒歌》。40条，亦为白露坑一带歌手所作，作品专门反映清道光年间严重旱灾及人民深受苦难的情况。
《历史歌》60条，作于民国12年（1923），无署名。以内容、书法论，信出钟学吉之手。作者历述“伏羲至透宣统时”，“四千八百五十四年，合共二百七十二个主”临朝统治的大略。帝王在位时间及一些重要史实多有征罕误，不啻一部相当简炼而完整的中国历史歌括。
《解放歌》是20世纪50年代初畲族歌手歌颂中国共产党、歌颂领袖毛泽东、歌唱解放后畲族人民翻身作主生活幸福的叙事歌。本县上水、南门山、青福、鲤鱼山、洋边、七斗岔等处歌手多有编写，全县各处畲乡均普遍传唱。南门山的一个抄本，全歌40多条。开篇叙述毛泽东、朱德“领导红军”的革命斗争史，继而叙述“打透一九四九年”，“霞浦解放五月透（6月17日，农历五月廿一日）”，大凡当时的政治活动均在叙述之列，结尾叙述“姓毛主席管天下，天下农民世越（快活）仙”。
歌颂共产党闹革命的，还有第二次国内革命战争时期的《革命歌》，由于反动派疯狂的查禁，留传下来的已经不多，但盐田、崇儒、水门诸老革命根据地，尚有不少人能记《（民国）二十三年革命歌》等篇名及其中部分歌词。
小说歌
小说歌，又称“全连本”，属长篇叙事歌，霞浦畲族歌手通常称为“小说”。绝大部分是“正歌”。
霞浦，是畲族小说歌的发祥地。1958年《畲族文艺调查》称：“小说歌的诞生，大约是近一二百年的事。”“最初把汉族的章回小说和评话唱本改编成畲族山歌唱本的，是霞浦白露坑一带的歌手。他们中间有一些识字的，能看懂汉族的章回小说，就把它改编过来”。其全盛时期，约在19世纪末叶至20世纪初的清道光到民国初年，当时白露坑出现钟延吉、钟学吉、雷德荣、钟学算等一批杰出歌手，“单钟学吉一人，据说就编了一百多种”。此后，畲族主要聚居地闽东地区以至浙江南部的一些地方所流传的唱本，“几乎都是由那里学来的”。因此，各处把白露坑推为畲族歌乡之首。甚至有“未到白露坑，不算唱歌人”之说。
除了白露坑，本县盐田青皎、崇儒上水、溪南南门山、沙江葛藤湾、青?垅，州洋鲤鱼山、石浿墩、水磨坑等处歌手，也编写过大量足以流传的小说歌。这些歌手有上学读过书的，也有完全从歌中学文化的，如青皎海边歌手吴伏顺（1930～1985），没有进过学校，却能看报、看小说，编有小说歌数十篇，在一方颇负盛名。
小说歌，有故事、有人物、有情节，好听，好记。畲族没有戏剧，小说歌在一定程度上代替戏剧的作用。霞浦畲族在家里与客人对唱，一般都唱小说歌，或以这种作为开场。大人教小孩唱歌，往往也是从小说歌教起。
霞浦畲族小说歌，流传广泛，深受欢迎的至少有200～300种。其中最有代表性、被《中国大百科全书·中国文学·畲族文学》以及一些全国性畲族专著重点提及的有《钟景祺》（亦名《双帕锦香亭》，98条。白露坑雷德荣编）、《蓝佃玉》（亦名《九节金龙鞭》，74或120条。白露坑钟学吉编）、《钟良弼》（28条。钟学吉编）、《西游记》（108条。佚名）、《白蛇传》（241条。钟学吉编）、《梁山伯祝英台》（132条。钟学吉编）等。大凡在汉族社区流传的民间神话、传说故事、历史故事、通俗小说、戏曲故事、评话故事，都被改编成小说歌，在畲族社区广为流传。被认为与畲族有关的人物、故事改编成小说歌更受欢迎。这些小说歌的内容都相当“正统”；那些旧时被视为“诲淫诲盗”之作，即如名著《红楼梦》、《水浒传》等，亦罕有予以改编者。
《钟良弼》抄本多作《钟良别》。28条，钟学吉编。这是由畲族作者根据有历史记载的畲族故事情节所编写的小说歌，在全国属首创。全国性畲族专著都有重点评介。
歌词叙述：清“嘉庆癸亥年（1803）”福鼎族童生钟良弼，到福宁府（治霞浦县城）考秀才，遭汉族童生王（袁）万年等欺凌，诬指畲民不准与考，“无到（不让）良弼进场门”。钟良弼不服起诉，“家财卖尽使”，“一直去透福州城”，“告分（到）武（抚）院衙门去”，恰好抚院姓李，亦属畲民（即本歌所称之蓝、雷、钟、李、吴“五姓人”），才打赢了官司，王（袁）万年等受到处罚，良弼胜诉，“回转福宁考秀才”。结果，“良弼做的好文章”，良弼个科中秀才！”“当初无分（不让）畲民考，亦好（幸亏）良弼一个人！”
这是真人真事，道光《重纂福建通志》曾有记载。
《钟良弼》篇幅简短，故事情节也相当简单，但唱者每每眉飞色舞，听者则总是津津有味，觉得十分快慰，认为本民族先辈面对民族歧视，敢于抗争，敢于胜利，大长了民族的志气！于是一百年来，此歌一直在畲区广泛流传，是畲族传统文学中极受欢迎的精品。
主要作品目录 霞浦畲族传统小说歌，除以上提及者外，主要还有：《奶娘传》（亦名《陈靖姑》，51条。南门山钟桂改编）、《何文秀》（106条。钟学吉编）、《玉猫记》（亦名《五鼠闹东京》，54条。白露坑钟学算编）、《孟姜女》（106条。
钟学吉编）、《宝莲灯》（亦名《刘锡三娘》，83条。鲤鱼山蓝凤銮编）、《唐伯虎》（160条。钟学吉编）、《灵芝草》（89条。钟学吉编）、《火杯记》（120条。
佚名）、《玉鹤记》（101条。鲤鱼山蓝益寿编）、《双绫帕》（亦名《龙凤帕》，128条。钟学吉编）、《林爽文》（53条。钟学吉编）、《仙鹤瓶》（37条。钟学吉编）、《赵南楼》（70条。白露坑钟某编）、《八美楼》（亦名《蒋文打擂》，四集，481条。青皎雷文霖编）、《诸葛亮》（50条。钟学吉编）、《乾隆王下江南》（亦名《十三次下江南》、13集，1000多条。青皎、岔头等多处歌手先后编集）、《包公判仁宗帝》（亦名《仁宗不认母》，38条。钟学算编）、《五更记》（亦名《忠义图》，55条。蓝益寿编）、《割肝记》（亦名《高家门》或《高颜真》，120条。白露坑钟某编）、《洪武帝》（42条。白露坑钟某编）、《蔡文瑞》（60条。青坛某某编）、《前和番》（40条。钟桂改编）、《后和番》（64条。白露坑雷绍春编）、《纸马记》（37条。白露坑钟某编）、《漂纱记》（56条。葛藤湾某某编）、《吕蒙正》（31条。鲤鱼山蓝木春编）、《马庆安》（128条。雷绍春编）、《白鸡记》（90条。青?垅钟郑文编）、《红裙记》（48条。蓝凤銮编）、《珍珠记》（85条。佚名）、《香柴扇》（90条。牛胶岭蓝凤绍编）、《齐天大圣》（120条。吴伏顺编）、《黄巢造反》（71条。吴伏顺编）、《张罗带》（96条。佚名）、《孔明借东风》（20条。佚名）、《韩世昌》（84条。佚名）、《秦世良》（与《秦王宜》、《秦世明》成系列，计200多条。白露坑钟某编）、《洛阳桥》（35条。佚名）、《玉连环》（57条。岱后某某编）、《碧桃花》（80条。钟桂改编）、《三冤判》（四集，254条。佚名）、《二重山》（二集，116条。海边某某编）、《赠月镯》（51条。金山某某编）、《肚骗记》（58条。鲤鱼山蓝马赐编）、《包公双判鲤鱼精》（35条。佚名）、《其门生》（35条。佚名）、《樊梨花招亲》（43条。钟桂改编）、《金蝴蝶》（73条。雷文霖编）、《薛平贵》（系列，约200条。白露坑钟某编）、《小方京》（80条，南洋山某某编）、《双救驾》（46条。佚名）、《朱伯庐》（29条。佚名）、《白水寨》（94条。吴伏顺编）、《水晶排》（112条。佚名）、《孔子》（拜寿、盘驳等系列，100多条。供名）、《赠宝炉》（97条。佚名）、《蓝衫记》（46条，佚名）《酒碗杯》（97条。钟朝文编）、《七品芝麻官》（47条。南门山雷苏法编），以及《龙虎会》、《玉兔记》、《绣鞋记》、《天仙配》、《陈三五娘》、《沉香破洞》、《梦蛟拜塔》、《林则徐》、《姜太公》、《玉堂春》、《李闯王》、《陈世美》、《刘伯温》、《乾隆王》、《宣统》、《曹操下江南》、《唐明皇游地府》、《正德游山东》、《雍正游陕西》、《郭子仪拜寿》《甘罗》、《罗勇》、《和珅》、《薛刚》、《潘文达》、《王成龙》、《广仁龙》、《韩克忠》、《赵景云》、《张元贵》、《王宝钊》、《陈子仁》、《刘知远》、《薛丁山》、《美人图》、《文王换车》、《赵颜求寿》、《项橐造城》、《临水平妖》、《王魁探情》、《丁兰刻木》、《李清还轮》、《朱砂记》、《荔枝记》、《橄榄记》、《玉匣记》、《白扇记》、《双狮记》、《金镯记》、《玉排记》、《金钱记》、《月台记》、《掌鞋记》、《杨胜打铁杆》、《马乐一日君》、《杨国显失金印》、《春人下西番》、《华岳三娘赠宝剑》、《摄魂帕》、《五只金鳌鱼》等等。
杂歌
杂歌，习称“山歌”。霞浦畲族或称“下山溜”。是适用于野外独唱、对唱的主要歌种。绝大多数是歌手随口编唱的即兴之作，数量极多，偶有抄本记载流传。经采录搜集的，有几百上千篇（二三万条）。
杂歌内容以“杂”称著，即兴之作以爱情、劳动题材为主，抄本则以传授知识、宣扬伦理之类题材居多，而爱情题材仍占相当比例。杂歌山野气息浓郁，情感淳朴真挚，语言生动活泼，讲究比兴。畲族歌谣中的精华部分，往往荟萃其间。霞浦畲族歌手按其篇幅及其所承载的内容，大致分为十条起、散条、长条、小令几类。
十条起 通常用一至十的顺序，或借用与数序有关的月份、时辰、天干、地支、生肖、节令等作为固定格式的歌谣，实际是特殊形式的短连歌组歌。这种歌多为有一定文化水平的歌手所编，且多有歌本抄传，除了野外对唱，一般也适用于室内对唱，其内容还是比较严肃的。有歌唱历史人物、历史事件的《八仙歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十本事歌》、《十二月看花》、《二十四时节历史歌》等，有传授自然、生产常识的《鸟名歌》、《花名歌》、《十看花》、《十二生肖歌》、《二十四节气歌》等，有宣传革命、歌颂新社会的《十把白扇》、《十送郎当红军》、《十字歌唱共产党》、《十二月解放歌》、《十朵鲜花唱雷锋》等；有歌颂劳动、以及控诉旧社会的《长年（长工）歌》、《十二月采茶歌》、《十二月种田歌》等，也有表现男女爱情的《十送娘》、《十谢郎》、《十二月花名》情歌等。如：
一字写来一横长，歌唱中国共产党，领导红军做革命，天下穷人都解放。
《十字歌唱共产党》
第二本事圣贤公，造出书语世上轮，百般事理都讲透，流传千古教子孙。
《十本事歌》
三月李花白茫茫，小娘正好配少郎，桃红李白一样锦，两情如花占春光。
《十二月花名情歌》
四字四角又四方，孟姜女配范喜良，做好寒衣万里送，哭倒长城几多长。
《十女歌》
第五老鸦尔莫嫌，老鸦孝顺个样贤，天热衔虫养父母，世间贤惠孝为先。
《鸟名歌》
六送小娘过渡船，几多语言记心中，要做海水潮潮涨，莫做无情一行风。
《十送小娘》
癸亥会来都是亲，盘蓝雷姓本一身，姓钟招亲算半子，李吴也是自家人。
《甲子歌》
散条 以短小、零散、自由活泼为特点，篇幅一二条、三五条、十来条不等。有的单独成篇，有的串连成组歌（俗称“短连”）有的用于独唱，有的用于盘答对唱或重唱。
散条多为歌手即时、即地、即兴之作，数量之多，无法统计。有歌本记录的不多，留有歌名的亦少。其内容十分广泛，所谓“丰富得可以替代语言”者，主要是指这种形式的歌谣。有情歌、童歌、字歌、谜歌、新民歌等等。
情歌。是散条、杂歌的主体，如青福雷双勋所编写、收集的情歌：
早时煮饭火又笑，忖要出门眼又跳，乃（只）防起风会落雨，未防小娘到郎刘（寮）。
来到郎村欢喜多，问郎家境是如何，问郎爹娘（父母）多福寿，问郎兄嫂讨未讨？
尔娘来到郎灶炕，话透（到）嘴皮又倒吞，几多言语〓（对）娘讲，青柴烧火起头难。
小娘生得真作佳，面上无痕又无疤，好像林中白芽笋，好像下洋鸦片花。
桃花开了李花开，畲豹（杜鹃花）花等三月开，冬节不过十二月，小娘难等十八载。
见娘生好似牡丹，交情也要有心肝，心里乃（只要、如果）有长流水，六月不怕做大旱。
忖娘一年又一年，古井烧香暗着烟，做梦〓娘有缘份，醒来天隔九重山。
茅蓁开花满山飞，荸荠开花缚禾尾，山里几多藤缚树，两两双双缚到尾。
爹娘养我十八载，从细管教不来娚（玩），听见郎歌心就跳，偷出后门挜花看。
哪个山林无鸟声，哪条路仔无人行，哪个佛前无香火，哪个鱼池伓臭腥。
一回有缘一回情，相逢几回情透心，钱财几多用得尽，人情乃好值千金。
行路不怕当头风，海里打鱼伓惊龙，校场麻雀伓惊铳，同心伓惊家贫穷。
交情交情就交情，交情要交情义人，笊篱摝（捞）汤心甘愿，头毛交白伓变心。
童歌。短小活泼，琅琅上口，适合儿童接受、传诵、哼唱（一般不用于盘唱）。如白露坑钟昌尧所编写、收集的童歌：
鸡公上岭尾翘翘，鸭仔落田吃田瓢（萍），大人思量无钱使，细侪思量乃是嘺（哭、撒娇）。
食爹飰，穿奶（娘）衣，门前拉屎挜野梨，门前拉屎惹犬吠，爹娘莫知骂犬痴。
门前犬仔吠噯嗳，对面路里鼓笼（货郎担）来，鼓笼担笔郎写字，读书郎仔中秀才。
门前犬仔吠噯噯，对面路里二人来，头前拿伞是我姊，背后担盘姊丈来。
尔娘莫嫌我郎细（sāi），牛仔细细侅驮犁（lāi），后脚侅踏前脚步，犁勃一个利一个（guāi）。
字歌。是以折嵌字句作为各条首字的藏头短连组歌。比较流传的有《功建前朝》、《二十八宿》、《黄金万两》、《清香礼佛》、《一字添笔》、《上大人》、《心字歌》、《明礼义》等等，多出文人之手，内容一般比较空洞。
如《明礼义》：
明字官法是严明，以法治国国太平，官民犯法一同罪，法律面前不容情。礼字原兴是周公，造出礼义世上轮，为人要知情礼义，老人教子子教孙。……廉字廉洁是奉公，文武百官心要忠，歹钱伓食心如水，铁面无私何（有）清风。……谜歌。是把谜语编成歌，回唱者，亦须把谜底编成歌，一般以回答式为多。如：
歌言问尔唱歌贤，是乇（什么）何（有）火又无烟？是乇何水又无鱼？是乇何树无藤缠？歌言回还唱歌贤，火蛦（萤火虫）何火又无烟，天井何水又无鱼，月里桂树无藤缠。
歌手们编小说歌，也常把最后几条编成分字歌谜，把自己的姓名藏在其中。如藏有“钟学吉”的歌：“郎寮住在白露坑，造歌郎仔何（有）姓名，文字加子（斈，学的异体字）十一口（吉），金童（鐘，钟的繁体字）弟子丙辰生。”新民歌。发表在报刊、书籍上的一些畲族新民歌，亦多属散条杂歌。如：松城蓝钊森创作于1978年，先后入选于《少数民族诗歌选》与《少数民族诗人歌集》的《新歌万首北京飞》：
畲山青松映朝晖，畲岭青竹多苍翠，一支畲歌前头起，千支畲歌紧相随。……今日畲山展新图，马达隆隆赛春雷，层层梯田白云绕，条条银河水声脆。……巧手再新春图，新歌万首北京飞。
长条 指篇幅较长的杂歌，类似于长篇叙事正歌（历史歌、小说歌），往往有较细腻的描述，但内容相对更广、更杂，一般以风俗、礼仪、知识之类题材居多。本县流传较久、较广的有《嫁女歌》、《起书堂》、《大读书》、《头夜点心》、《二夜点心》、《黄蜂头》（亦称“歌头”）、《烧饼歌》、《做新媳妇歌》、《种田歌》、《哭灵歌》等。
如白露坑钟学吉所编的长条《起书堂》（30条）：
……读书先要起书堂，请来先生看地场，地场看了看日子，……吉日吉时就上梁，……新起书堂传连连，又请塑神塑圣贤，……又做大桌做案桌，又做交椅先生坐，……文房四宝买现成，买来就去请先生，……字画来写意未开，先生来教二三回，一字二字教郎写，是郎心巧正学来，……文章书语世上使，读书郎仔侅出头……
《大读书》（34条）：
……何（有）仔读书莫讲穷，万般世情在书中，闲时学来急时用，急时要用在肚中。…世情想来又想去，世界在人何本事，地场亦种杨柳树，家穷亦送仔读书。……石上栽竹竹成林，……送入书堂要学贤，贤人肚里通连连，……读书郎仔莫贪分（睏、睡），五更起早读书文，……书好读、田好耕，笔头落纸是先生，仔大又好送入读，文章字仔通京城。
新中国建立后，霞浦畲族歌手创作的大量新歌谣，部分也属长连。如雷双勋编写的《乞丐成诗人》（23条）：。
辣是胡椒咸是盐，黄连最苦蜜最甜，前后对比唱一段，乞丐翻身写诗篇。……姓雷双勋我名字，霞浦青福乡中人，从母胎中生出来，……八年困难过万千……一日高山放牛羊，失足趺落山底下。右脚跌断成残疾，还被富农赶回家，……家里无钱难治疗，母子辛酸泪涟涟，……肩背竹筒四处讨，沿门求乞多伤心，……四九年呀四九年，一轮红日东方升。冰河解冻百花开，从此畲民得翻身。那年我才二十整，好比孤儿见娘亲，白天积极勤工作，夜上民校读书文。一春过年一春到，初识生字有一千，我欲倾吐满腔情，拿笔试把诗歌编。编了土改解放歌，又编忆苦和思甜，笔头好像犁头尖，画龙绘凤又描金。乞丐也会写诗文，笑在面上喜在心，新人新事像海潮，日夜拿笔写诗歌。写出诗歌成万千，登在《霞浦文艺》刊，又登《闽东日报》上，又登《热风》诗歌刊。全省文联我参加，满堂都是大作家，想起从前比现在，真是铁树开了花。……一封喜信正传来，文代会议北京开。……七月廿三那一天，太阳更明天更蓝，轻步进入怀仁堂，欢乐的心跳不停。百鸟即时齐唱歌，百花即时一齐开，万丈霞光当头照，恩人毛主席缓步来。只听掌声如雷动，只见人潮起浪涛，心里千般知心话，只知欢呼不知诉。自从见到大恩人，眼更光亮心更明，心中涌出诗万首，万首诗歌向北京！
小令 是在婚礼或喜庆宴席上诵唱的专门歌种，霞浦畲族习俗为“诗”（习称诵唱小令为“唱诗”），种类也颇繁多，一般多为吉庆颂语。应用于有关礼仪的有关程序，而每个程序所“唱”的，都有专门相应内容的“诗”，是相当讲究的。其形式以四句七字为一条的居多。如婚礼家宴开场诗：
一个妙女貌如花，十八年来在爷家，五百年前天注定，今日来到新郎家。
有的则不限字句，亦如婚礼家宴开场诗：
一轮明月在天圆得好，二莺鸯在池游得好，三星高照百福临门好，四季长春兴旺发达好，五梅花在树开花开得好，六朝船摇东海顺风驶得好，七絃琴墨斗线弹得好，八仙过海神通广大好，九世同居一家大小和顺甲（合）得好，十全十美夫妻同心万年春凡乇（一切）好！
（每句内一人领诵，其他人作和：“好呀！”）
