宁德市图书馆 内容
霞浦畲族拥有歌谣、故事、谚语等相当发达的民间口头文学，丰富而具有一定特色，是畲族文化的瑰宝。
其中最富有特色的，当首推歌谣。在悠久的历史中，歌谣渗透到社会生活的各个领域。在畲族传统文化体系中，以歌谣为主体的民间口头文学，担负着文化的积累与传播，其功能超越了单纯意义的民间文学范畴。
第一节 歌谣
歌谣，霞浦畲族称为“歌言”，或统称为“歌”。多数是七字一句（偶有三字、五字之句），两句为一行，两行为一条。有的一条单独成篇（或称首），有的数条连缀成篇（或称排）。以长短构成分类，大体有长篇、短连、散条三种。歌谣内容丰富多采，大凡政治、历史、经济、文化、社会、自然、地理、宗教、生活、爱情等，几乎应有尽有。按题材分类，大体有历史歌、小说歌、风俗歌、情歌、劳动歌、知识歌、儿歌、字歌、谜歌等等。霞浦畲族习惯把反映正统、重大严肃题材者，称为“正歌”；而把情歌及一些反映其他生活情趣的小唱，称为“杂歌”。
霞浦畲族歌谣，语言明快，韵律和谐，喜用白描、比喻、反复对比等艺术手法，精炼、朴实、生动。基本做到口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不“土气”，情节刻画细腻而又简扼明了。
霞浦畲族歌谣，口传心授，代代相传，不断得到丰富发展。晚清以后，出现一些借汉字记音的手抄唱本，使用大量土俗字，其读音借用霞浦话（汉族方言），而字意则只有畲族能懂，如：“何”（有）、“居”（佢、他）、“刘”（楼、寮、家）、“太”（〓、睇、看）、“王大”（皇帝）、“世越”（快活）；有的音、形都借用霞浦民间土俗字，如：“乇”（nò，物品）、“胶”（kā，脚）、“呆”（坏）；有的则完全是其独创的用字，如“专、〓”（到）、“〓”（与、和、对）、“娚”（玩）、“侅”（会）、“〓”（不）……
霞浦畲族的歌谣流传，与其政治、经济、文化发展情况密切相关。开发较早、受传统文化影响较深的畲村，流传的基本是“正歌”，且多以抄本相传，一户拥有几十册抄本、几千条歌，是不足为奇的，开发较迟的畲村，就特别流行“杂歌”，即兴短歌相对多些，文字唱本则较少。畲村都约定俗成，在正规、严肃场合只能吟唱“正歌”。在田野外和大规模的节日歌会中，才普遍对唱“杂歌”。
历史歌
历史歌，一般称为“长篇叙事歌”。内容反映政治、历史重大事件。歌词大致在几十条到三四百条之间。在霞浦畲族中，广为流传的有《盘瓠王歌》、《高辛氏》、《末朝歌》、《十八帝》、《历史歌》、《灾荒歌》，以及《解放歌》等。
《盘瓠王歌》又称《祖公歌》、《高皇歌》、《盘古歌》，是本民族最主要的一部历史歌，素有“民族史诗”和“传宗歌”之誉。原作者及创作年代不详。各处抄本详略不一，全歌详者60～70条，略者仅30～40条。其内容则基本相同，都是根据本民族盘瓠传说编作的。大抵可分六个部分：一、引子；二、叙述祖公“盘瓠王”（龙麒）不平凡的来历和征番建奇功而获娶高辛皇帝第三公主；三、叙述祖公生三男一女，上朝讨姓，道出盘、蓝、雷、钟姓氏由来；四、叙述祖公“心愿去作田”，辞官隐居、率领子孙开基广东凤凰山，而后狩猎殉身；五、叙述子孙开发繁衍多年，人多田少，从广东搬迁福建、浙江等处；六、尾声。
本歌以朴素的民族感情，反映从原始社会到封建社会，畲族先民对世界的认识，追述畲族的起源和历史。霞浦畲族人民一直极虔诚地奉其为十分严肃的“祖公歌”，一般不对外族人吟唱，即使在族内，非正规场合也不轻易演唱（每每是在祭祖时，在肃穆气氛中，由有身分、有名望的歌手演唱）。
反映本民族业绩的历史歌，除《盘瓠王歌》外，还有《高辛氏》（白露坑钟学吉作。50条）、《陈锋氏》（钟学吉作。50条）、《祖公出朝》（石浿墩雷某作。51条）、《高辛王》（作者佚名。12条）等等，在本县诸畲村普遍流传。其中《高辛氏》、《陈锋氏》流传地域尤为广泛，有时还以此替代《盘瓠王歌》。
《末朝歌》抄本或作《末朝纲》。作于民国8年（1919）。67条，民国10年增补到160条左右。是白露坑杰出歌手钟学吉（有传）晚年的代表作之一。在全国性畲族专著多有评介，在畲族长篇叙事歌中占有显著地位。
全歌分为三部分：开头简述清王朝以前各个朝代的历史；中间着重叙述清王朝自“李闯打天下”、“顺治坐龙廷”一直到宣统“该败皇帝二年半”，10个皇帝的更迭，其间穿插不少发生在福宁一带的历史事件，具体陈述灾祸频仍“末朝百姓做罪孤（受苦难）”。其中，有“康熙吊（调）兵来迁地”，“界外各人去赶食，界内树叶都吃光”，田庐荒废、鱼苗失利，惨不可言之状，有乾嘉年间蔡俭（牵）“九十九号九围（桅）杆”，海洋起事，最后被围剿“凿掉座架沉海洋”之叙；有咸丰三年“六月廿二落大水，人马流去几千个……”；有同治三年“金钱造反”，“城内从居（他）何（有）一半”，姓程太府“脚着草鞋来守更”、“不是（不然）头脱福宁山”；有咸丰“烂冬无谷种，茹（薯）米一块（银元）籴三斤”；有“宣统管天大饥荒”，“几多人民无饭食，亦何（也有）卖仔嫁布娘、亦何卖仔卖掉田”。最后叙述“中华民国管天下”以来的“做官都是吃百姓，世上百物都讲税”等等腐败，发出“当今末朝个样生”（叫老百姓怎样活下去）的感慨，且预言“真命天子出哪位，初年细侪侅〓见”（年纪幼小的孩子能够看得见）。
《十八帝》《灾荒歌》叙写各朝历史和人民苦难的历史歌，除《末朝歌》外，在全国性专著提及的，尚有《十八帝》和《灾荒歌》。
《十八帝》。一些专著误为《元朝十八帝》，其实应是《明朝十八帝》，亦称《明清大事记》。流传抄本50～160多条不一。原歌作于清道光年间，无署名，相传是白露坑歌手钟廷吉（1816-1897）的代表作之一。本歌叙述明洪武“元璋登基做王大（皇帝）”至崇祯“吊死梅山树中当”的18位帝王的兴衰成败。后面则着重反映清道光时，人民遭受严重旱灾的困苦，对当时的统治阶级提出愤怒的控诉。
《灾荒歌》。40条，亦为白露坑一带歌手所作，作品专门反映清道光年间严重旱灾及人民深受苦难的情况。
《历史歌》60条，作于民国12年（1923），无署名。以内容、书法论，信出钟学吉之手。作者历述“伏羲至透宣统时”，“四千八百五十四年，合共二百七十二个主”临朝统治的大略。帝王在位时间及一些重要史实多有征罕误，不啻一部相当简炼而完整的中国历史歌括。
《解放歌》是20世纪50年代初畲族歌手歌颂中国共产党、歌颂领袖毛泽东、歌唱解放后畲族人民翻身作主生活幸福的叙事歌。本县上水、南门山、青福、鲤鱼山、洋边、七斗岔等处歌手多有编写，全县各处畲乡均普遍传唱。南门山的一个抄本，全歌40多条。开篇叙述毛泽东、朱德“领导红军”的革命斗争史，继而叙述“打透一九四九年”，“霞浦解放五月透（6月17日，农历五月廿一日）”，大凡当时的政治活动均在叙述之列，结尾叙述“姓毛主席管天下，天下农民世越（快活）仙”。
歌颂共产党闹革命的，还有第二次国内革命战争时期的《革命歌》，由于反动派疯狂的查禁，留传下来的已经不多，但盐田、崇儒、水门诸老革命根据地，尚有不少人能记《（民国）二十三年革命歌》等篇名及其中部分歌词。
小说歌
小说歌，又称“全连本”，属长篇叙事歌，霞浦畲族歌手通常称为“小说”。绝大部分是“正歌”。
霞浦，是畲族小说歌的发祥地。1958年《畲族文艺调查》称：“小说歌的诞生，大约是近一二百年的事。”“最初把汉族的章回小说和评话唱本改编成畲族山歌唱本的，是霞浦白露坑一带的歌手。他们中间有一些识字的，能看懂汉族的章回小说，就把它改编过来”。其全盛时期，约在19世纪末叶至20世纪初的清道光到民国初年，当时白露坑出现钟延吉、钟学吉、雷德荣、钟学算等一批杰出歌手，“单钟学吉一人，据说就编了一百多种”。此后，畲族主要聚居地闽东地区以至浙江南部的一些地方所流传的唱本，“几乎都是由那里学来的”。因此，各处把白露坑推为畲族歌乡之首。甚至有“未到白露坑，不算唱歌人”之说。
除了白露坑，本县盐田青皎、崇儒上水、溪南南门山、沙江葛藤湾、青?垅，州洋鲤鱼山、石浿墩、水磨坑等处歌手，也编写过大量足以流传的小说歌。这些歌手有上学读过书的，也有完全从歌中学文化的，如青皎海边歌手吴伏顺（1930～1985），没有进过学校，却能看报、看小说，编有小说歌数十篇，在一方颇负盛名。
小说歌，有故事、有人物、有情节，好听，好记。畲族没有戏剧，小说歌在一定程度上代替戏剧的作用。霞浦畲族在家里与客人对唱，一般都唱小说歌，或以这种作为开场。大人教小孩唱歌，往往也是从小说歌教起。
霞浦畲族小说歌，流传广泛，深受欢迎的至少有200～300种。其中最有代表性、被《中国大百科全书·中国文学·畲族文学》以及一些全国性畲族专著重点提及的有《钟景祺》（亦名《双帕锦香亭》，98条。白露坑雷德荣编）、《蓝佃玉》（亦名《九节金龙鞭》，74或120条。白露坑钟学吉编）、《钟良弼》（28条。钟学吉编）、《西游记》（108条。佚名）、《白蛇传》（241条。钟学吉编）、《梁山伯祝英台》（132条。钟学吉编）等。大凡在汉族社区流传的民间神话、传说故事、历史故事、通俗小说、戏曲故事、评话故事，都被改编成小说歌，在畲族社区广为流传。被认为与畲族有关的人物、故事改编成小说歌更受欢迎。这些小说歌的内容都相当“正统”；那些旧时被视为“诲淫诲盗”之作，即如名著《红楼梦》、《水浒传》等，亦罕有予以改编者。
《钟良弼》抄本多作《钟良别》。28条，钟学吉编。这是由畲族作者根据有历史记载的畲族故事情节所编写的小说歌，在全国属首创。全国性畲族专著都有重点评介。
歌词叙述：清“嘉庆癸亥年（1803）”福鼎族童生钟良弼，到福宁府（治霞浦县城）考秀才，遭汉族童生王（袁）万年等欺凌，诬指畲民不准与考，“无到（不让）良弼进场门”。钟良弼不服起诉，“家财卖尽使”，“一直去透福州城”，“告分（到）武（抚）院衙门去”，恰好抚院姓李，亦属畲民（即本歌所称之蓝、雷、钟、李、吴“五姓人”），才打赢了官司，王（袁）万年等受到处罚，良弼胜诉，“回转福宁考秀才”。结果，“良弼做的好文章”，良弼个科中秀才！”“当初无分（不让）畲民考，亦好（幸亏）良弼一个人！”
这是真人真事，道光《重纂福建通志》曾有记载。
《钟良弼》篇幅简短，故事情节也相当简单，但唱者每每眉飞色舞，听者则总是津津有味，觉得十分快慰，认为本民族先辈面对民族歧视，敢于抗争，敢于胜利，大长了民族的志气！于是一百年来，此歌一直在畲区广泛流传，是畲族传统文学中极受欢迎的精品。
主要作品目录 霞浦畲族传统小说歌，除以上提及者外，主要还有：《奶娘传》（亦名《陈靖姑》，51条。南门山钟桂改编）、《何文秀》（106条。钟学吉编）、《玉猫记》（亦名《五鼠闹东京》，54条。白露坑钟学算编）、《孟姜女》（106条。
钟学吉编）、《宝莲灯》（亦名《刘锡三娘》，83条。鲤鱼山蓝凤銮编）、《唐伯虎》（160条。钟学吉编）、《灵芝草》（89条。钟学吉编）、《火杯记》（120条。
佚名）、《玉鹤记》（101条。鲤鱼山蓝益寿编）、《双绫帕》（亦名《龙凤帕》，128条。钟学吉编）、《林爽文》（53条。钟学吉编）、《仙鹤瓶》（37条。钟学吉编）、《赵南楼》（70条。白露坑钟某编）、《八美楼》（亦名《蒋文打擂》，四集，481条。青皎雷文霖编）、《诸葛亮》（50条。钟学吉编）、《乾隆王下江南》（亦名《十三次下江南》、13集，1000多条。青皎、岔头等多处歌手先后编集）、《包公判仁宗帝》（亦名《仁宗不认母》，38条。钟学算编）、《五更记》（亦名《忠义图》，55条。蓝益寿编）、《割肝记》（亦名《高家门》或《高颜真》，120条。白露坑钟某编）、《洪武帝》（42条。白露坑钟某编）、《蔡文瑞》（60条。青坛某某编）、《前和番》（40条。钟桂改编）、《后和番》（64条。白露坑雷绍春编）、《纸马记》（37条。白露坑钟某编）、《漂纱记》（56条。葛藤湾某某编）、《吕蒙正》（31条。鲤鱼山蓝木春编）、《马庆安》（128条。雷绍春编）、《白鸡记》（90条。青?垅钟郑文编）、《红裙记》（48条。蓝凤銮编）、《珍珠记》（85条。佚名）、《香柴扇》（90条。牛胶岭蓝凤绍编）、《齐天大圣》（120条。吴伏顺编）、《黄巢造反》（71条。吴伏顺编）、《张罗带》（96条。佚名）、《孔明借东风》（20条。佚名）、《韩世昌》（84条。佚名）、《秦世良》（与《秦王宜》、《秦世明》成系列，计200多条。白露坑钟某编）、《洛阳桥》（35条。佚名）、《玉连环》（57条。岱后某某编）、《碧桃花》（80条。钟桂改编）、《三冤判》（四集，254条。佚名）、《二重山》（二集，116条。海边某某编）、《赠月镯》（51条。金山某某编）、《肚骗记》（58条。鲤鱼山蓝马赐编）、《包公双判鲤鱼精》（35条。佚名）、《其门生》（35条。佚名）、《樊梨花招亲》（43条。钟桂改编）、《金蝴蝶》（73条。雷文霖编）、《薛平贵》（系列，约200条。白露坑钟某编）、《小方京》（80条，南洋山某某编）、《双救驾》（46条。佚名）、《朱伯庐》（29条。佚名）、《白水寨》（94条。吴伏顺编）、《水晶排》（112条。佚名）、《孔子》（拜寿、盘驳等系列，100多条。供名）、《赠宝炉》（97条。佚名）、《蓝衫记》（46条，佚名）《酒碗杯》（97条。钟朝文编）、《七品芝麻官》（47条。南门山雷苏法编），以及《龙虎会》、《玉兔记》、《绣鞋记》、《天仙配》、《陈三五娘》、《沉香破洞》、《梦蛟拜塔》、《林则徐》、《姜太公》、《玉堂春》、《李闯王》、《陈世美》、《刘伯温》、《乾隆王》、《宣统》、《曹操下江南》、《唐明皇游地府》、《正德游山东》、《雍正游陕西》、《郭子仪拜寿》《甘罗》、《罗勇》、《和珅》、《薛刚》、《潘文达》、《王成龙》、《广仁龙》、《韩克忠》、《赵景云》、《张元贵》、《王宝钊》、《陈子仁》、《刘知远》、《薛丁山》、《美人图》、《文王换车》、《赵颜求寿》、《项橐造城》、《临水平妖》、《王魁探情》、《丁兰刻木》、《李清还轮》、《朱砂记》、《荔枝记》、《橄榄记》、《玉匣记》、《白扇记》、《双狮记》、《金镯记》、《玉排记》、《金钱记》、《月台记》、《掌鞋记》、《杨胜打铁杆》、《马乐一日君》、《杨国显失金印》、《春人下西番》、《华岳三娘赠宝剑》、《摄魂帕》、《五只金鳌鱼》等等。
杂歌
杂歌，习称“山歌”。霞浦畲族或称“下山溜”。是适用于野外独唱、对唱的主要歌种。绝大多数是歌手随口编唱的即兴之作，数量极多，偶有抄本记载流传。经采录搜集的，有几百上千篇（二三万条）。
杂歌内容以“杂”称著，即兴之作以爱情、劳动题材为主，抄本则以传授知识、宣扬伦理之类题材居多，而爱情题材仍占相当比例。杂歌山野气息浓郁，情感淳朴真挚，语言生动活泼，讲究比兴。畲族歌谣中的精华部分，往往荟萃其间。霞浦畲族歌手按其篇幅及其所承载的内容，大致分为十条起、散条、长条、小令几类。
十条起 通常用一至十的顺序，或借用与数序有关的月份、时辰、天干、地支、生肖、节令等作为固定格式的歌谣，实际是特殊形式的短连歌组歌。这种歌多为有一定文化水平的歌手所编，且多有歌本抄传，除了野外对唱，一般也适用于室内对唱，其内容还是比较严肃的。有歌唱历史人物、历史事件的《八仙歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十本事歌》、《十二月看花》、《二十四时节历史歌》等，有传授自然、生产常识的《鸟名歌》、《花名歌》、《十看花》、《十二生肖歌》、《二十四节气歌》等，有宣传革命、歌颂新社会的《十把白扇》、《十送郎当红军》、《十字歌唱共产党》、《十二月解放歌》、《十朵鲜花唱雷锋》等；有歌颂劳动、以及控诉旧社会的《长年（长工）歌》、《十二月采茶歌》、《十二月种田歌》等，也有表现男女爱情的《十送娘》、《十谢郎》、《十二月花名》情歌等。如：
一字写来一横长，歌唱中国共产党，领导红军做革命，天下穷人都解放。
《十字歌唱共产党》
第二本事圣贤公，造出书语世上轮，百般事理都讲透，流传千古教子孙。
《十本事歌》
三月李花白茫茫，小娘正好配少郎，桃红李白一样锦，两情如花占春光。
《十二月花名情歌》
四字四角又四方，孟姜女配范喜良，做好寒衣万里送，哭倒长城几多长。
《十女歌》
第五老鸦尔莫嫌，老鸦孝顺个样贤，天热衔虫养父母，世间贤惠孝为先。
《鸟名歌》
六送小娘过渡船，几多语言记心中，要做海水潮潮涨，莫做无情一行风。
《十送小娘》
癸亥会来都是亲，盘蓝雷姓本一身，姓钟招亲算半子，李吴也是自家人。
《甲子歌》
散条 以短小、零散、自由活泼为特点，篇幅一二条、三五条、十来条不等。有的单独成篇，有的串连成组歌（俗称“短连”）有的用于独唱，有的用于盘答对唱或重唱。
散条多为歌手即时、即地、即兴之作，数量之多，无法统计。有歌本记录的不多，留有歌名的亦少。其内容十分广泛，所谓“丰富得可以替代语言”者，主要是指这种形式的歌谣。有情歌、童歌、字歌、谜歌、新民歌等等。
情歌。是散条、杂歌的主体，如青福雷双勋所编写、收集的情歌：
早时煮饭火又笑，忖要出门眼又跳，乃（只）防起风会落雨，未防小娘到郎刘（寮）。
来到郎村欢喜多，问郎家境是如何，问郎爹娘（父母）多福寿，问郎兄嫂讨未讨？
尔娘来到郎灶炕，话透（到）嘴皮又倒吞，几多言语〓（对）娘讲，青柴烧火起头难。
小娘生得真作佳，面上无痕又无疤，好像林中白芽笋，好像下洋鸦片花。
桃花开了李花开，畲豹（杜鹃花）花等三月开，冬节不过十二月，小娘难等十八载。
见娘生好似牡丹，交情也要有心肝，心里乃（只要、如果）有长流水，六月不怕做大旱。
忖娘一年又一年，古井烧香暗着烟，做梦〓娘有缘份，醒来天隔九重山。
茅蓁开花满山飞，荸荠开花缚禾尾，山里几多藤缚树，两两双双缚到尾。
爹娘养我十八载，从细管教不来娚（玩），听见郎歌心就跳，偷出后门挜花看。
哪个山林无鸟声，哪条路仔无人行，哪个佛前无香火，哪个鱼池伓臭腥。
一回有缘一回情，相逢几回情透心，钱财几多用得尽，人情乃好值千金。
行路不怕当头风，海里打鱼伓惊龙，校场麻雀伓惊铳，同心伓惊家贫穷。
交情交情就交情，交情要交情义人，笊篱摝（捞）汤心甘愿，头毛交白伓变心。
童歌。短小活泼，琅琅上口，适合儿童接受、传诵、哼唱（一般不用于盘唱）。如白露坑钟昌尧所编写、收集的童歌：
鸡公上岭尾翘翘，鸭仔落田吃田瓢（萍），大人思量无钱使，细侪思量乃是嘺（哭、撒娇）。
食爹飰，穿奶（娘）衣，门前拉屎挜野梨，门前拉屎惹犬吠，爹娘莫知骂犬痴。
门前犬仔吠噯嗳，对面路里鼓笼（货郎担）来，鼓笼担笔郎写字，读书郎仔中秀才。
门前犬仔吠噯噯，对面路里二人来，头前拿伞是我姊，背后担盘姊丈来。
尔娘莫嫌我郎细（sāi），牛仔细细侅驮犁（lāi），后脚侅踏前脚步，犁勃一个利一个（guāi）。
字歌。是以折嵌字句作为各条首字的藏头短连组歌。比较流传的有《功建前朝》、《二十八宿》、《黄金万两》、《清香礼佛》、《一字添笔》、《上大人》、《心字歌》、《明礼义》等等，多出文人之手，内容一般比较空洞。
如《明礼义》：
明字官法是严明，以法治国国太平，官民犯法一同罪，法律面前不容情。礼字原兴是周公，造出礼义世上轮，为人要知情礼义，老人教子子教孙。……廉字廉洁是奉公，文武百官心要忠，歹钱伓食心如水，铁面无私何（有）清风。……谜歌。是把谜语编成歌，回唱者，亦须把谜底编成歌，一般以回答式为多。如：
歌言问尔唱歌贤，是乇（什么）何（有）火又无烟？是乇何水又无鱼？是乇何树无藤缠？歌言回还唱歌贤，火蛦（萤火虫）何火又无烟，天井何水又无鱼，月里桂树无藤缠。
歌手们编小说歌，也常把最后几条编成分字歌谜，把自己的姓名藏在其中。如藏有“钟学吉”的歌：“郎寮住在白露坑，造歌郎仔何（有）姓名，文字加子（斈，学的异体字）十一口（吉），金童（鐘，钟的繁体字）弟子丙辰生。”新民歌。发表在报刊、书籍上的一些畲族新民歌，亦多属散条杂歌。如：松城蓝钊森创作于1978年，先后入选于《少数民族诗歌选》与《少数民族诗人歌集》的《新歌万首北京飞》：
畲山青松映朝晖，畲岭青竹多苍翠，一支畲歌前头起，千支畲歌紧相随。……今日畲山展新图，马达隆隆赛春雷，层层梯田白云绕，条条银河水声脆。……巧手再新春图，新歌万首北京飞。
长条 指篇幅较长的杂歌，类似于长篇叙事正歌（历史歌、小说歌），往往有较细腻的描述，但内容相对更广、更杂，一般以风俗、礼仪、知识之类题材居多。本县流传较久、较广的有《嫁女歌》、《起书堂》、《大读书》、《头夜点心》、《二夜点心》、《黄蜂头》（亦称“歌头”）、《烧饼歌》、《做新媳妇歌》、《种田歌》、《哭灵歌》等。
如白露坑钟学吉所编的长条《起书堂》（30条）：
……读书先要起书堂，请来先生看地场，地场看了看日子，……吉日吉时就上梁，……新起书堂传连连，又请塑神塑圣贤，……又做大桌做案桌，又做交椅先生坐，……文房四宝买现成，买来就去请先生，……字画来写意未开，先生来教二三回，一字二字教郎写，是郎心巧正学来，……文章书语世上使，读书郎仔侅出头……
《大读书》（34条）：
……何（有）仔读书莫讲穷，万般世情在书中，闲时学来急时用，急时要用在肚中。…世情想来又想去，世界在人何本事，地场亦种杨柳树，家穷亦送仔读书。……石上栽竹竹成林，……送入书堂要学贤，贤人肚里通连连，……读书郎仔莫贪分（睏、睡），五更起早读书文，……书好读、田好耕，笔头落纸是先生，仔大又好送入读，文章字仔通京城。
新中国建立后，霞浦畲族歌手创作的大量新歌谣，部分也属长连。如雷双勋编写的《乞丐成诗人》（23条）：。
辣是胡椒咸是盐，黄连最苦蜜最甜，前后对比唱一段，乞丐翻身写诗篇。……姓雷双勋我名字，霞浦青福乡中人，从母胎中生出来，……八年困难过万千……一日高山放牛羊，失足趺落山底下。右脚跌断成残疾，还被富农赶回家，……家里无钱难治疗，母子辛酸泪涟涟，……肩背竹筒四处讨，沿门求乞多伤心，……四九年呀四九年，一轮红日东方升。冰河解冻百花开，从此畲民得翻身。那年我才二十整，好比孤儿见娘亲，白天积极勤工作，夜上民校读书文。一春过年一春到，初识生字有一千，我欲倾吐满腔情，拿笔试把诗歌编。编了土改解放歌，又编忆苦和思甜，笔头好像犁头尖，画龙绘凤又描金。乞丐也会写诗文，笑在面上喜在心，新人新事像海潮，日夜拿笔写诗歌。写出诗歌成万千，登在《霞浦文艺》刊，又登《闽东日报》上，又登《热风》诗歌刊。全省文联我参加，满堂都是大作家，想起从前比现在，真是铁树开了花。……一封喜信正传来，文代会议北京开。……七月廿三那一天，太阳更明天更蓝，轻步进入怀仁堂，欢乐的心跳不停。百鸟即时齐唱歌，百花即时一齐开，万丈霞光当头照，恩人毛主席缓步来。只听掌声如雷动，只见人潮起浪涛，心里千般知心话，只知欢呼不知诉。自从见到大恩人，眼更光亮心更明，心中涌出诗万首，万首诗歌向北京！
小令 是在婚礼或喜庆宴席上诵唱的专门歌种，霞浦畲族习俗为“诗”（习称诵唱小令为“唱诗”），种类也颇繁多，一般多为吉庆颂语。应用于有关礼仪的有关程序，而每个程序所“唱”的，都有专门相应内容的“诗”，是相当讲究的。其形式以四句七字为一条的居多。如婚礼家宴开场诗：
一个妙女貌如花，十八年来在爷家，五百年前天注定，今日来到新郎家。
有的则不限字句，亦如婚礼家宴开场诗：
一轮明月在天圆得好，二莺鸯在池游得好，三星高照百福临门好，四季长春兴旺发达好，五梅花在树开花开得好，六朝船摇东海顺风驶得好，七絃琴墨斗线弹得好，八仙过海神通广大好，九世同居一家大小和顺甲（合）得好，十全十美夫妻同心万年春凡乇（一切）好！
（每句内一人领诵，其他人作和：“好呀！”）
第二节 故事
霞浦畲族民间故事（包括神话、传说），数量多，流传广，但多为“小说歌”的口头语复述，且相当部分与当地汉族所流传的故事大同小异。而独具一族一方特色的，主要是关于民族起源、近乎神话的“盘瓠传说”，以及一些富有浓郁浪漫主义色彩或较强现实主义色彩的风俗传说、地方传说和人物故事。
这些故事从特殊角度反映畲族人民认识自然、改造自然、创造社会物质文明和精神文明的经历，及其优秀品质。其在民间文学中的地位仅次于歌谣
盘瓠传说
这是关于民族、民俗非同一般的神奇传说，是唯一被郑重其事记录、整理成文字而冠诸族谱谱头，又绘成连环画轴作为祖图、代代相传、充满宗族神秘色彩的传说。
其内容在霞浦畲族中是家喻户晓的：帝喾高辛时，星宿（亢金龙）降化于皇后之耳，就医得一物，以瓠盛盘覆，须臾变幻，如龙似麒，遂名“盘瓠”，又称“龙麒”，收留宫中抚养，越七日，化一男子，容貌俊伟，声音响亮。未己，戎狄燕王起兵犯界，高辛帝敕榜“访募天下英雄勇士，有人能伏燕寇者，不惜封爵，招为驸马”。盘瓠揭榜应征，云海驾过，直到燕王面前。随驾三年，恩宠无比。一日乘燕王大醉，拔剑弑毙，并斩吴将军首级，飞奔回国。帝大喜、慰劳毕，爵封“盘瓠忠勇王”，允与三公主缔亲。在朝袭职五载，后公主请奏驸马封地，帝允以广东潮州，免纳粮税，免征差徭，并敕御书、卷牒、宝印。由文武百官及所差点军马护送，到潮州开基创业。十八年后，率所生三男一女，请帝赐姓赐名。帝赐：长子姓盘名自能，封南阳郡武骑侯：次子姓蓝名光辉，封汝南郡护国侯，三子姓雷名巨祐，封冯郡翊立国侯；一女赐名淑玉，赘钟志深为婿、婿封颍川郡敌国侯。于是有了姓氏，有了郡头……一族兴焉。
该传说在流传过程中，一些细节略有变异：如，盘瓠的来历，不少村传说他原是天上亢金龙，系玉皇大帝得知燕王作乱，而遣放其下界投于刘皇后之身、变化而成的。又如，其变身，东乡一些畲村传说是经过“七七四十九日”；而南乡一些畲村则传说“平空一声响，金虫刚变成龙麒时，天上遂下一大金钟罩住，揭开金钟，里面即是英俊的男子汉。”……
风俗传说
风俗传说，多叙述霞浦畲族风俗习惯的由来。从中反映在一定历史时期的社会形态和民族共同心理。此类传说数量甚多，往往富有一方一族之特色。
如水门茶岗畲族婚礼的“会八仙”中所冒出的“阿乐哥”，就有一段饶有情趣的传说：乾隆帝下江南时，看到一出“百戏”演的是名门闺女被人拐卖、落入青楼，每遭人戏弄糟蹋，却无人关心搭救。当时，有一位被人叫做“阿丑哥”的畲族青年，面貌丑陋，却滑稽、机灵，心地极好，得知小姐落难，便变卖所有家产，还加上三年拼命积攒的工钱，赎她出了火炕。小姐执意以身报恩，阿丑哥却不忍“红颜委丑面”，而想方设法搭桥牵线，巧让一位多情俊美的书生与小姐喜结良缘。乾隆帝看后，大为感动，说世间人只有一个半忠，一个是“忠义神武关圣大帝”（关云长），还有半个就是这出戏里的“阿丑哥”。不知什么时候起，水门茶岗一带畲族先民，让“阿丑哥”出现在婚礼“会八仙”中，成为喜乐之神，为避粗俗不吉之嫌，改称“阿乐哥”或“阿喜伯”，直流传至今。
水门观音亭歌场，则有这样的传说：这里所祀的观音，是附近石岩一只修行800年得道的白鸡精，经游朴（明代探花，福宁人传为国母谊子）点化加封而为神。显圣时，无论是谁经过路亭都得下马下轿，否则不是断轿杠，就是伤马脚。一年元宵，游朴过此，自恃是白鸡精的恩公，没有下轿、轿杠竟也断掉，人摔出轿，于是进庙训斥白鸡精，恰巧此时一顶畲家花轿安然通过路亭（畲家风俗，新娘中途下轿不吉利）。人们认为此处观音特别祐护畲家人，因而每年元宵都来这里进香唱歌，以谢神恩，遂沿成俗。
此类传说，被选入《畲族传说故事》（福建民间文学丛书，福建人民出版社1984年版）的有：《畲族敲木梆的传说》、《凤凰装的由来》、《畲族姓氏及世居山脚的传说》、《乌米饭的来历》、《春菊糍》、《牛大王庙》、《杉木造桶篾来箍》等；被征集到《中国民间故事集成·福建卷·霞浦县分卷》《中国民间故事集成·福建卷·闽东畲族故事分卷》编辑部汇编的有：《目连山歌场的由来》、《阿乐哥》、《半岭观音亭歌场的由来》、《白露坑祖居地的由来》等。
地方传说
地方传说，每以一个地方的地形地貌为依据，涂饰一些神奇色彩，述说其由来。
如：《白露坑的传说》，叙述钟姓祖宗初从福安大林迁小南四十五六都时，土地公托梦：“三溪合一溪，狮象两爿排，谁人得得去，子孙没脱鞋”，于是寻到三溪合流、两山对峙的白露坑。在此定居发族，数百年来，倒也人丁兴旺，人文鹊起，出了不少“没脱鞋”的私塾先生、巫师、艺人。
《霞浦民间故事集成》中的《牛头山》、《鲤鱼山》均为此类传说。这类传说，诸处皆有，但思想性、艺术性都不太高，流传地域也不太广。
人物故事
人物传说故事，数量最多，其中精粹部分大多被编成小说歌，以演唱形式流传，单独以口头讲述形式流传的多是一方一宗的，诸如开基先祖、名贤能人的传闻秩事。一般说来其流传地域与时间都有一定局限，但也有能流传较广的人物故事，如选入《畲族传说故事》的《戏状元》（雷海青）、《巫师（阿石）怕鬼》，选入《中国民间故事集成·福建卷·霞浦县分卷》的《雷海青》、《田都元帅打李郎爷》、《雷妹治县老爷的故事》、《蓝阿三在土地公面前许桃愿》、《钟大焜与王邦怀》、《钟大胆的传说》、《蓝成境智斗智水禅师》、《钟廷吉编歌》、《雷念二郎》、《雷伏水智擒美蒋特务》等等。其中《雷念二郎》、《雷妹治县老爷的故事》、《钟大胆的传说》、《钟大焜与王邦怀》等已编入《中国民间故事集成·福建卷·闽东畲族民间故事分卷》。
第三节 谚语
谚语，霞浦畲族称为“嘴头话”或“老人话”、“古老话”，是民间文学最精练的一种形式。它以固定的语句表达丰富深刻的道理，是人民群众经验、教训、知识、体验的结晶。其谚有“古老话，要用红纸包”，“老人话，侅（会）做得草（药）”，足见其珍。
霞浦畲族谚语，在一方一族众口交诵，广泛流传，不断增补取舍，加工润色，逐渐形成语言凝练、警策、和谐、形象、表意精当、透辟、深刻的特点。其内容十分丰富，可谓包罗万象。
兹选辑如下：
御生盘蓝雷，戚亲钟李吴。
山哈，山哈，不是戚亲，就是叔伯。
山哈都是自家人，不共鐤灶共族亲。
蓝雷三姓一路人，有事招顾莫退身。
一山一重人，重重有亲人。
山哈，山哈，见山就住，见〓（野地）就割（据居）。
民族相亲，天下太平。
天下人民（或作：农民）共一家。
族小志不小，人穷志不穷。
离祖不离腔。
年婿，月舅，隔眠（过夜）亲家，门外亲家伯。
家中众口，主事一人。
家贫出孝子，国难出忠良。
合家是兄弟，分家是叔伯。
容（纵）鸡上灶，容仔不孝。
好仔不用多，呆（歹）仔不如没。
千年戚亲，万年叔伯。
远亲不如近邻。
银亲戚，金厝边（邻居）。
打虎亲兄弟，上阵父子兵。
男怕交错帮，女怕交错郎。
一丈去，总有八尺还。
潭条（跳鱼、弹涂鱼）有来笋有去（礼尚往来）。
让路路宽，让飰飰长（剩）。
商量米，煮有飰（煮的饭多）。
衣裳要新人要旧。
钱财（一作言语）割人心肝肉。
有理行遍天下，无理寸步难行。
食，要食味；讲，要讲理。
歪理千万，正理一条。
一理通，百理同。
打铁帮（趁）炉热。
研究故（更）赢做，痴做没相干。
把心不定，害你老命。
砍柴看山势，做事看时势。
前苦后甜，快活成仙。
水随潮势流，人随时势走。
一潮海水一潮鱼，一朝天子一朝臣。
十年水流东，十年水流西。
东溪没鱼西溪讨。
争气不争财。
饿死賊莫做，气死状莫告。
凡事小心无蚀本。
让人三分未算輸。，
害人之心不可有，防人之心不可无。
走快会踢，食快会积，讲快会失。。
赚食，有赚才有吃；做人，没做不成人。
自个勤，故（更）贏土地公送银
钱财苦中生，惊（怕）苦万年空。
土面易求人面难。
命带十八败，肯做都没代（没事、不要紧）。
闲愁成老病。
千斤石，四两鼻。
赚钱要命，做事要定。
拿（捉、抓）猫存虎底。
人怕人情鬼怕法。
好食猪肉炊粉酒，好听唱歌吹鼓手。
好食不过咸货，好穿不过〓布。
好食不过咸（一作甜），好看不过青（一作红）。
辛苦做，快活食。
人参不如白米饭。
有菜莫吃菇，有路莫行船。
行船走马三分命。
丈夫要食去城里，布娘要食做月里。
一年起察（厝）三年修。
龙窝虎窟，不如咱伲草寮厝。
在家千日好，出门一时难。
宁可慢，不可站；站一站，别人翻过山
三分容貌七分装。
笑懒莫笑穷，笑破莫笑补。
烧草过春分。
秧好半年冬（收成）。
春天烧山灰，见烟就是肥。
三犁九耙深，炊粉做点心。
仔望奶水，田望肥水。
有收没收，看水；多收少收，看肥。
只种没管，拍（打）你飰碗。
死节气，活村人（农事）。
晾茄曝瓜。
旱瓜水芋。
田园常常走，谷米多几斗。
播田莫避雨，曝谷不歇凉。
松要密，桐要稀；杉柴要剔枝。
头茶粗，二茶幼，三茶留叶做茶〓。
养牛栽姜，发家一场。
拾蛋換油盐，宰猪好做年。
喂猪没假，只要栏（圈）干腹胞。
铳头落火，铳尾得财。
家有千金，不如一艺在身。
春雾晴，夏雾雨；秋雾狂风冬雾雪。
春寒多雨水，夏寒断流水。
春天看山头，冬天看海口。
春分秋分，日夜平分。
重阳没雨一冬晴。
春吹南，夏吹北，风到雨就落。
天光红霞，水满地下，半晡红霞，没水泡茶。
未雨先起风，有雨也不凶。
有雨天边光，没雨头顶光。
早雷不过午，晚雷三天雨。
寒是大小寒，热是大小暑。
白露满洋白，立冬满洋空。
夏至没雷，六月没台（台风）。
三月腾雷慢慢走，四月腾雷快快行。
云遮中秋月，雨渥（淋）元霄灯。
其中最富有特色的，当首推歌谣。在悠久的历史中，歌谣渗透到社会生活的各个领域。在畲族传统文化体系中，以歌谣为主体的民间口头文学，担负着文化的积累与传播，其功能超越了单纯意义的民间文学范畴。
第一节 歌谣
歌谣，霞浦畲族称为“歌言”，或统称为“歌”。多数是七字一句（偶有三字、五字之句），两句为一行，两行为一条。有的一条单独成篇（或称首），有的数条连缀成篇（或称排）。以长短构成分类，大体有长篇、短连、散条三种。歌谣内容丰富多采，大凡政治、历史、经济、文化、社会、自然、地理、宗教、生活、爱情等，几乎应有尽有。按题材分类，大体有历史歌、小说歌、风俗歌、情歌、劳动歌、知识歌、儿歌、字歌、谜歌等等。霞浦畲族习惯把反映正统、重大严肃题材者，称为“正歌”；而把情歌及一些反映其他生活情趣的小唱，称为“杂歌”。
霞浦畲族歌谣，语言明快，韵律和谐，喜用白描、比喻、反复对比等艺术手法，精炼、朴实、生动。基本做到口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不“土气”，情节刻画细腻而又简扼明了。
霞浦畲族歌谣，口传心授，代代相传，不断得到丰富发展。晚清以后，出现一些借汉字记音的手抄唱本，使用大量土俗字，其读音借用霞浦话（汉族方言），而字意则只有畲族能懂，如：“何”（有）、“居”（佢、他）、“刘”（楼、寮、家）、“太”（〓、睇、看）、“王大”（皇帝）、“世越”（快活）；有的音、形都借用霞浦民间土俗字，如：“乇”（nò，物品）、“胶”（kā，脚）、“呆”（坏）；有的则完全是其独创的用字，如“专、〓”（到）、“〓”（与、和、对）、“娚”（玩）、“侅”（会）、“〓”（不）……
霞浦畲族的歌谣流传，与其政治、经济、文化发展情况密切相关。开发较早、受传统文化影响较深的畲村，流传的基本是“正歌”，且多以抄本相传，一户拥有几十册抄本、几千条歌，是不足为奇的，开发较迟的畲村，就特别流行“杂歌”，即兴短歌相对多些，文字唱本则较少。畲村都约定俗成，在正规、严肃场合只能吟唱“正歌”。在田野外和大规模的节日歌会中，才普遍对唱“杂歌”。
历史歌
历史歌，一般称为“长篇叙事歌”。内容反映政治、历史重大事件。歌词大致在几十条到三四百条之间。在霞浦畲族中，广为流传的有《盘瓠王歌》、《高辛氏》、《末朝歌》、《十八帝》、《历史歌》、《灾荒歌》，以及《解放歌》等。
《盘瓠王歌》又称《祖公歌》、《高皇歌》、《盘古歌》，是本民族最主要的一部历史歌，素有“民族史诗”和“传宗歌”之誉。原作者及创作年代不详。各处抄本详略不一，全歌详者60～70条，略者仅30～40条。其内容则基本相同，都是根据本民族盘瓠传说编作的。大抵可分六个部分：一、引子；二、叙述祖公“盘瓠王”（龙麒）不平凡的来历和征番建奇功而获娶高辛皇帝第三公主；三、叙述祖公生三男一女，上朝讨姓，道出盘、蓝、雷、钟姓氏由来；四、叙述祖公“心愿去作田”，辞官隐居、率领子孙开基广东凤凰山，而后狩猎殉身；五、叙述子孙开发繁衍多年，人多田少，从广东搬迁福建、浙江等处；六、尾声。
本歌以朴素的民族感情，反映从原始社会到封建社会，畲族先民对世界的认识，追述畲族的起源和历史。霞浦畲族人民一直极虔诚地奉其为十分严肃的“祖公歌”，一般不对外族人吟唱，即使在族内，非正规场合也不轻易演唱（每每是在祭祖时，在肃穆气氛中，由有身分、有名望的歌手演唱）。
反映本民族业绩的历史歌，除《盘瓠王歌》外，还有《高辛氏》（白露坑钟学吉作。50条）、《陈锋氏》（钟学吉作。50条）、《祖公出朝》（石浿墩雷某作。51条）、《高辛王》（作者佚名。12条）等等，在本县诸畲村普遍流传。其中《高辛氏》、《陈锋氏》流传地域尤为广泛，有时还以此替代《盘瓠王歌》。
《末朝歌》抄本或作《末朝纲》。作于民国8年（1919）。67条，民国10年增补到160条左右。是白露坑杰出歌手钟学吉（有传）晚年的代表作之一。在全国性畲族专著多有评介，在畲族长篇叙事歌中占有显著地位。
全歌分为三部分：开头简述清王朝以前各个朝代的历史；中间着重叙述清王朝自“李闯打天下”、“顺治坐龙廷”一直到宣统“该败皇帝二年半”，10个皇帝的更迭，其间穿插不少发生在福宁一带的历史事件，具体陈述灾祸频仍“末朝百姓做罪孤（受苦难）”。其中，有“康熙吊（调）兵来迁地”，“界外各人去赶食，界内树叶都吃光”，田庐荒废、鱼苗失利，惨不可言之状，有乾嘉年间蔡俭（牵）“九十九号九围（桅）杆”，海洋起事，最后被围剿“凿掉座架沉海洋”之叙；有咸丰三年“六月廿二落大水，人马流去几千个……”；有同治三年“金钱造反”，“城内从居（他）何（有）一半”，姓程太府“脚着草鞋来守更”、“不是（不然）头脱福宁山”；有咸丰“烂冬无谷种，茹（薯）米一块（银元）籴三斤”；有“宣统管天大饥荒”，“几多人民无饭食，亦何（也有）卖仔嫁布娘、亦何卖仔卖掉田”。最后叙述“中华民国管天下”以来的“做官都是吃百姓，世上百物都讲税”等等腐败，发出“当今末朝个样生”（叫老百姓怎样活下去）的感慨，且预言“真命天子出哪位，初年细侪侅〓见”（年纪幼小的孩子能够看得见）。
《十八帝》《灾荒歌》叙写各朝历史和人民苦难的历史歌，除《末朝歌》外，在全国性专著提及的，尚有《十八帝》和《灾荒歌》。
《十八帝》。一些专著误为《元朝十八帝》，其实应是《明朝十八帝》，亦称《明清大事记》。流传抄本50～160多条不一。原歌作于清道光年间，无署名，相传是白露坑歌手钟廷吉（1816-1897）的代表作之一。本歌叙述明洪武“元璋登基做王大（皇帝）”至崇祯“吊死梅山树中当”的18位帝王的兴衰成败。后面则着重反映清道光时，人民遭受严重旱灾的困苦，对当时的统治阶级提出愤怒的控诉。
《灾荒歌》。40条，亦为白露坑一带歌手所作，作品专门反映清道光年间严重旱灾及人民深受苦难的情况。
《历史歌》60条，作于民国12年（1923），无署名。以内容、书法论，信出钟学吉之手。作者历述“伏羲至透宣统时”，“四千八百五十四年，合共二百七十二个主”临朝统治的大略。帝王在位时间及一些重要史实多有征罕误，不啻一部相当简炼而完整的中国历史歌括。
《解放歌》是20世纪50年代初畲族歌手歌颂中国共产党、歌颂领袖毛泽东、歌唱解放后畲族人民翻身作主生活幸福的叙事歌。本县上水、南门山、青福、鲤鱼山、洋边、七斗岔等处歌手多有编写，全县各处畲乡均普遍传唱。南门山的一个抄本，全歌40多条。开篇叙述毛泽东、朱德“领导红军”的革命斗争史，继而叙述“打透一九四九年”，“霞浦解放五月透（6月17日，农历五月廿一日）”，大凡当时的政治活动均在叙述之列，结尾叙述“姓毛主席管天下，天下农民世越（快活）仙”。
歌颂共产党闹革命的，还有第二次国内革命战争时期的《革命歌》，由于反动派疯狂的查禁，留传下来的已经不多，但盐田、崇儒、水门诸老革命根据地，尚有不少人能记《（民国）二十三年革命歌》等篇名及其中部分歌词。
小说歌
小说歌，又称“全连本”，属长篇叙事歌，霞浦畲族歌手通常称为“小说”。绝大部分是“正歌”。
霞浦，是畲族小说歌的发祥地。1958年《畲族文艺调查》称：“小说歌的诞生，大约是近一二百年的事。”“最初把汉族的章回小说和评话唱本改编成畲族山歌唱本的，是霞浦白露坑一带的歌手。他们中间有一些识字的，能看懂汉族的章回小说，就把它改编过来”。其全盛时期，约在19世纪末叶至20世纪初的清道光到民国初年，当时白露坑出现钟延吉、钟学吉、雷德荣、钟学算等一批杰出歌手，“单钟学吉一人，据说就编了一百多种”。此后，畲族主要聚居地闽东地区以至浙江南部的一些地方所流传的唱本，“几乎都是由那里学来的”。因此，各处把白露坑推为畲族歌乡之首。甚至有“未到白露坑，不算唱歌人”之说。
除了白露坑，本县盐田青皎、崇儒上水、溪南南门山、沙江葛藤湾、青?垅，州洋鲤鱼山、石浿墩、水磨坑等处歌手，也编写过大量足以流传的小说歌。这些歌手有上学读过书的，也有完全从歌中学文化的，如青皎海边歌手吴伏顺（1930～1985），没有进过学校，却能看报、看小说，编有小说歌数十篇，在一方颇负盛名。
小说歌，有故事、有人物、有情节，好听，好记。畲族没有戏剧，小说歌在一定程度上代替戏剧的作用。霞浦畲族在家里与客人对唱，一般都唱小说歌，或以这种作为开场。大人教小孩唱歌，往往也是从小说歌教起。
霞浦畲族小说歌，流传广泛，深受欢迎的至少有200～300种。其中最有代表性、被《中国大百科全书·中国文学·畲族文学》以及一些全国性畲族专著重点提及的有《钟景祺》（亦名《双帕锦香亭》，98条。白露坑雷德荣编）、《蓝佃玉》（亦名《九节金龙鞭》，74或120条。白露坑钟学吉编）、《钟良弼》（28条。钟学吉编）、《西游记》（108条。佚名）、《白蛇传》（241条。钟学吉编）、《梁山伯祝英台》（132条。钟学吉编）等。大凡在汉族社区流传的民间神话、传说故事、历史故事、通俗小说、戏曲故事、评话故事，都被改编成小说歌，在畲族社区广为流传。被认为与畲族有关的人物、故事改编成小说歌更受欢迎。这些小说歌的内容都相当“正统”；那些旧时被视为“诲淫诲盗”之作，即如名著《红楼梦》、《水浒传》等，亦罕有予以改编者。
《钟良弼》抄本多作《钟良别》。28条，钟学吉编。这是由畲族作者根据有历史记载的畲族故事情节所编写的小说歌，在全国属首创。全国性畲族专著都有重点评介。
歌词叙述：清“嘉庆癸亥年（1803）”福鼎族童生钟良弼，到福宁府（治霞浦县城）考秀才，遭汉族童生王（袁）万年等欺凌，诬指畲民不准与考，“无到（不让）良弼进场门”。钟良弼不服起诉，“家财卖尽使”，“一直去透福州城”，“告分（到）武（抚）院衙门去”，恰好抚院姓李，亦属畲民（即本歌所称之蓝、雷、钟、李、吴“五姓人”），才打赢了官司，王（袁）万年等受到处罚，良弼胜诉，“回转福宁考秀才”。结果，“良弼做的好文章”，良弼个科中秀才！”“当初无分（不让）畲民考，亦好（幸亏）良弼一个人！”
这是真人真事，道光《重纂福建通志》曾有记载。
《钟良弼》篇幅简短，故事情节也相当简单，但唱者每每眉飞色舞，听者则总是津津有味，觉得十分快慰，认为本民族先辈面对民族歧视，敢于抗争，敢于胜利，大长了民族的志气！于是一百年来，此歌一直在畲区广泛流传，是畲族传统文学中极受欢迎的精品。
主要作品目录 霞浦畲族传统小说歌，除以上提及者外，主要还有：《奶娘传》（亦名《陈靖姑》，51条。南门山钟桂改编）、《何文秀》（106条。钟学吉编）、《玉猫记》（亦名《五鼠闹东京》，54条。白露坑钟学算编）、《孟姜女》（106条。
钟学吉编）、《宝莲灯》（亦名《刘锡三娘》，83条。鲤鱼山蓝凤銮编）、《唐伯虎》（160条。钟学吉编）、《灵芝草》（89条。钟学吉编）、《火杯记》（120条。
佚名）、《玉鹤记》（101条。鲤鱼山蓝益寿编）、《双绫帕》（亦名《龙凤帕》，128条。钟学吉编）、《林爽文》（53条。钟学吉编）、《仙鹤瓶》（37条。钟学吉编）、《赵南楼》（70条。白露坑钟某编）、《八美楼》（亦名《蒋文打擂》，四集，481条。青皎雷文霖编）、《诸葛亮》（50条。钟学吉编）、《乾隆王下江南》（亦名《十三次下江南》、13集，1000多条。青皎、岔头等多处歌手先后编集）、《包公判仁宗帝》（亦名《仁宗不认母》，38条。钟学算编）、《五更记》（亦名《忠义图》，55条。蓝益寿编）、《割肝记》（亦名《高家门》或《高颜真》，120条。白露坑钟某编）、《洪武帝》（42条。白露坑钟某编）、《蔡文瑞》（60条。青坛某某编）、《前和番》（40条。钟桂改编）、《后和番》（64条。白露坑雷绍春编）、《纸马记》（37条。白露坑钟某编）、《漂纱记》（56条。葛藤湾某某编）、《吕蒙正》（31条。鲤鱼山蓝木春编）、《马庆安》（128条。雷绍春编）、《白鸡记》（90条。青?垅钟郑文编）、《红裙记》（48条。蓝凤銮编）、《珍珠记》（85条。佚名）、《香柴扇》（90条。牛胶岭蓝凤绍编）、《齐天大圣》（120条。吴伏顺编）、《黄巢造反》（71条。吴伏顺编）、《张罗带》（96条。佚名）、《孔明借东风》（20条。佚名）、《韩世昌》（84条。佚名）、《秦世良》（与《秦王宜》、《秦世明》成系列，计200多条。白露坑钟某编）、《洛阳桥》（35条。佚名）、《玉连环》（57条。岱后某某编）、《碧桃花》（80条。钟桂改编）、《三冤判》（四集，254条。佚名）、《二重山》（二集，116条。海边某某编）、《赠月镯》（51条。金山某某编）、《肚骗记》（58条。鲤鱼山蓝马赐编）、《包公双判鲤鱼精》（35条。佚名）、《其门生》（35条。佚名）、《樊梨花招亲》（43条。钟桂改编）、《金蝴蝶》（73条。雷文霖编）、《薛平贵》（系列，约200条。白露坑钟某编）、《小方京》（80条，南洋山某某编）、《双救驾》（46条。佚名）、《朱伯庐》（29条。佚名）、《白水寨》（94条。吴伏顺编）、《水晶排》（112条。佚名）、《孔子》（拜寿、盘驳等系列，100多条。供名）、《赠宝炉》（97条。佚名）、《蓝衫记》（46条，佚名）《酒碗杯》（97条。钟朝文编）、《七品芝麻官》（47条。南门山雷苏法编），以及《龙虎会》、《玉兔记》、《绣鞋记》、《天仙配》、《陈三五娘》、《沉香破洞》、《梦蛟拜塔》、《林则徐》、《姜太公》、《玉堂春》、《李闯王》、《陈世美》、《刘伯温》、《乾隆王》、《宣统》、《曹操下江南》、《唐明皇游地府》、《正德游山东》、《雍正游陕西》、《郭子仪拜寿》《甘罗》、《罗勇》、《和珅》、《薛刚》、《潘文达》、《王成龙》、《广仁龙》、《韩克忠》、《赵景云》、《张元贵》、《王宝钊》、《陈子仁》、《刘知远》、《薛丁山》、《美人图》、《文王换车》、《赵颜求寿》、《项橐造城》、《临水平妖》、《王魁探情》、《丁兰刻木》、《李清还轮》、《朱砂记》、《荔枝记》、《橄榄记》、《玉匣记》、《白扇记》、《双狮记》、《金镯记》、《玉排记》、《金钱记》、《月台记》、《掌鞋记》、《杨胜打铁杆》、《马乐一日君》、《杨国显失金印》、《春人下西番》、《华岳三娘赠宝剑》、《摄魂帕》、《五只金鳌鱼》等等。
杂歌
杂歌，习称“山歌”。霞浦畲族或称“下山溜”。是适用于野外独唱、对唱的主要歌种。绝大多数是歌手随口编唱的即兴之作，数量极多，偶有抄本记载流传。经采录搜集的，有几百上千篇（二三万条）。
杂歌内容以“杂”称著，即兴之作以爱情、劳动题材为主，抄本则以传授知识、宣扬伦理之类题材居多，而爱情题材仍占相当比例。杂歌山野气息浓郁，情感淳朴真挚，语言生动活泼，讲究比兴。畲族歌谣中的精华部分，往往荟萃其间。霞浦畲族歌手按其篇幅及其所承载的内容，大致分为十条起、散条、长条、小令几类。
十条起 通常用一至十的顺序，或借用与数序有关的月份、时辰、天干、地支、生肖、节令等作为固定格式的歌谣，实际是特殊形式的短连歌组歌。这种歌多为有一定文化水平的歌手所编，且多有歌本抄传，除了野外对唱，一般也适用于室内对唱，其内容还是比较严肃的。有歌唱历史人物、历史事件的《八仙歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十本事歌》、《十二月看花》、《二十四时节历史歌》等，有传授自然、生产常识的《鸟名歌》、《花名歌》、《十看花》、《十二生肖歌》、《二十四节气歌》等，有宣传革命、歌颂新社会的《十把白扇》、《十送郎当红军》、《十字歌唱共产党》、《十二月解放歌》、《十朵鲜花唱雷锋》等；有歌颂劳动、以及控诉旧社会的《长年（长工）歌》、《十二月采茶歌》、《十二月种田歌》等，也有表现男女爱情的《十送娘》、《十谢郎》、《十二月花名》情歌等。如：
一字写来一横长，歌唱中国共产党，领导红军做革命，天下穷人都解放。
《十字歌唱共产党》
第二本事圣贤公，造出书语世上轮，百般事理都讲透，流传千古教子孙。
《十本事歌》
三月李花白茫茫，小娘正好配少郎，桃红李白一样锦，两情如花占春光。
《十二月花名情歌》
四字四角又四方，孟姜女配范喜良，做好寒衣万里送，哭倒长城几多长。
《十女歌》
第五老鸦尔莫嫌，老鸦孝顺个样贤，天热衔虫养父母，世间贤惠孝为先。
《鸟名歌》
六送小娘过渡船，几多语言记心中，要做海水潮潮涨，莫做无情一行风。
《十送小娘》
癸亥会来都是亲，盘蓝雷姓本一身，姓钟招亲算半子，李吴也是自家人。
《甲子歌》
散条 以短小、零散、自由活泼为特点，篇幅一二条、三五条、十来条不等。有的单独成篇，有的串连成组歌（俗称“短连”）有的用于独唱，有的用于盘答对唱或重唱。
散条多为歌手即时、即地、即兴之作，数量之多，无法统计。有歌本记录的不多，留有歌名的亦少。其内容十分广泛，所谓“丰富得可以替代语言”者，主要是指这种形式的歌谣。有情歌、童歌、字歌、谜歌、新民歌等等。
情歌。是散条、杂歌的主体，如青福雷双勋所编写、收集的情歌：
早时煮饭火又笑，忖要出门眼又跳，乃（只）防起风会落雨，未防小娘到郎刘（寮）。
来到郎村欢喜多，问郎家境是如何，问郎爹娘（父母）多福寿，问郎兄嫂讨未讨？
尔娘来到郎灶炕，话透（到）嘴皮又倒吞，几多言语〓（对）娘讲，青柴烧火起头难。
小娘生得真作佳，面上无痕又无疤，好像林中白芽笋，好像下洋鸦片花。
桃花开了李花开，畲豹（杜鹃花）花等三月开，冬节不过十二月，小娘难等十八载。
见娘生好似牡丹，交情也要有心肝，心里乃（只要、如果）有长流水，六月不怕做大旱。
忖娘一年又一年，古井烧香暗着烟，做梦〓娘有缘份，醒来天隔九重山。
茅蓁开花满山飞，荸荠开花缚禾尾，山里几多藤缚树，两两双双缚到尾。
爹娘养我十八载，从细管教不来娚（玩），听见郎歌心就跳，偷出后门挜花看。
哪个山林无鸟声，哪条路仔无人行，哪个佛前无香火，哪个鱼池伓臭腥。
一回有缘一回情，相逢几回情透心，钱财几多用得尽，人情乃好值千金。
行路不怕当头风，海里打鱼伓惊龙，校场麻雀伓惊铳，同心伓惊家贫穷。
交情交情就交情，交情要交情义人，笊篱摝（捞）汤心甘愿，头毛交白伓变心。
童歌。短小活泼，琅琅上口，适合儿童接受、传诵、哼唱（一般不用于盘唱）。如白露坑钟昌尧所编写、收集的童歌：
鸡公上岭尾翘翘，鸭仔落田吃田瓢（萍），大人思量无钱使，细侪思量乃是嘺（哭、撒娇）。
食爹飰，穿奶（娘）衣，门前拉屎挜野梨，门前拉屎惹犬吠，爹娘莫知骂犬痴。
门前犬仔吠噯嗳，对面路里鼓笼（货郎担）来，鼓笼担笔郎写字，读书郎仔中秀才。
门前犬仔吠噯噯，对面路里二人来，头前拿伞是我姊，背后担盘姊丈来。
尔娘莫嫌我郎细（sāi），牛仔细细侅驮犁（lāi），后脚侅踏前脚步，犁勃一个利一个（guāi）。
字歌。是以折嵌字句作为各条首字的藏头短连组歌。比较流传的有《功建前朝》、《二十八宿》、《黄金万两》、《清香礼佛》、《一字添笔》、《上大人》、《心字歌》、《明礼义》等等，多出文人之手，内容一般比较空洞。
如《明礼义》：
明字官法是严明，以法治国国太平，官民犯法一同罪，法律面前不容情。礼字原兴是周公，造出礼义世上轮，为人要知情礼义，老人教子子教孙。……廉字廉洁是奉公，文武百官心要忠，歹钱伓食心如水，铁面无私何（有）清风。……谜歌。是把谜语编成歌，回唱者，亦须把谜底编成歌，一般以回答式为多。如：
歌言问尔唱歌贤，是乇（什么）何（有）火又无烟？是乇何水又无鱼？是乇何树无藤缠？歌言回还唱歌贤，火蛦（萤火虫）何火又无烟，天井何水又无鱼，月里桂树无藤缠。
歌手们编小说歌，也常把最后几条编成分字歌谜，把自己的姓名藏在其中。如藏有“钟学吉”的歌：“郎寮住在白露坑，造歌郎仔何（有）姓名，文字加子（斈，学的异体字）十一口（吉），金童（鐘，钟的繁体字）弟子丙辰生。”新民歌。发表在报刊、书籍上的一些畲族新民歌，亦多属散条杂歌。如：松城蓝钊森创作于1978年，先后入选于《少数民族诗歌选》与《少数民族诗人歌集》的《新歌万首北京飞》：
畲山青松映朝晖，畲岭青竹多苍翠，一支畲歌前头起，千支畲歌紧相随。……今日畲山展新图，马达隆隆赛春雷，层层梯田白云绕，条条银河水声脆。……巧手再新春图，新歌万首北京飞。
长条 指篇幅较长的杂歌，类似于长篇叙事正歌（历史歌、小说歌），往往有较细腻的描述，但内容相对更广、更杂，一般以风俗、礼仪、知识之类题材居多。本县流传较久、较广的有《嫁女歌》、《起书堂》、《大读书》、《头夜点心》、《二夜点心》、《黄蜂头》（亦称“歌头”）、《烧饼歌》、《做新媳妇歌》、《种田歌》、《哭灵歌》等。
如白露坑钟学吉所编的长条《起书堂》（30条）：
……读书先要起书堂，请来先生看地场，地场看了看日子，……吉日吉时就上梁，……新起书堂传连连，又请塑神塑圣贤，……又做大桌做案桌，又做交椅先生坐，……文房四宝买现成，买来就去请先生，……字画来写意未开，先生来教二三回，一字二字教郎写，是郎心巧正学来，……文章书语世上使，读书郎仔侅出头……
《大读书》（34条）：
……何（有）仔读书莫讲穷，万般世情在书中，闲时学来急时用，急时要用在肚中。…世情想来又想去，世界在人何本事，地场亦种杨柳树，家穷亦送仔读书。……石上栽竹竹成林，……送入书堂要学贤，贤人肚里通连连，……读书郎仔莫贪分（睏、睡），五更起早读书文，……书好读、田好耕，笔头落纸是先生，仔大又好送入读，文章字仔通京城。
新中国建立后，霞浦畲族歌手创作的大量新歌谣，部分也属长连。如雷双勋编写的《乞丐成诗人》（23条）：。
辣是胡椒咸是盐，黄连最苦蜜最甜，前后对比唱一段，乞丐翻身写诗篇。……姓雷双勋我名字，霞浦青福乡中人，从母胎中生出来，……八年困难过万千……一日高山放牛羊，失足趺落山底下。右脚跌断成残疾，还被富农赶回家，……家里无钱难治疗，母子辛酸泪涟涟，……肩背竹筒四处讨，沿门求乞多伤心，……四九年呀四九年，一轮红日东方升。冰河解冻百花开，从此畲民得翻身。那年我才二十整，好比孤儿见娘亲，白天积极勤工作，夜上民校读书文。一春过年一春到，初识生字有一千，我欲倾吐满腔情，拿笔试把诗歌编。编了土改解放歌，又编忆苦和思甜，笔头好像犁头尖，画龙绘凤又描金。乞丐也会写诗文，笑在面上喜在心，新人新事像海潮，日夜拿笔写诗歌。写出诗歌成万千，登在《霞浦文艺》刊，又登《闽东日报》上，又登《热风》诗歌刊。全省文联我参加，满堂都是大作家，想起从前比现在，真是铁树开了花。……一封喜信正传来，文代会议北京开。……七月廿三那一天，太阳更明天更蓝，轻步进入怀仁堂，欢乐的心跳不停。百鸟即时齐唱歌，百花即时一齐开，万丈霞光当头照，恩人毛主席缓步来。只听掌声如雷动，只见人潮起浪涛，心里千般知心话，只知欢呼不知诉。自从见到大恩人，眼更光亮心更明，心中涌出诗万首，万首诗歌向北京！
小令 是在婚礼或喜庆宴席上诵唱的专门歌种，霞浦畲族习俗为“诗”（习称诵唱小令为“唱诗”），种类也颇繁多，一般多为吉庆颂语。应用于有关礼仪的有关程序，而每个程序所“唱”的，都有专门相应内容的“诗”，是相当讲究的。其形式以四句七字为一条的居多。如婚礼家宴开场诗：
一个妙女貌如花，十八年来在爷家，五百年前天注定，今日来到新郎家。
有的则不限字句，亦如婚礼家宴开场诗：
一轮明月在天圆得好，二莺鸯在池游得好，三星高照百福临门好，四季长春兴旺发达好，五梅花在树开花开得好，六朝船摇东海顺风驶得好，七絃琴墨斗线弹得好，八仙过海神通广大好，九世同居一家大小和顺甲（合）得好，十全十美夫妻同心万年春凡乇（一切）好！
（每句内一人领诵，其他人作和：“好呀！”）
第二节 故事
霞浦畲族民间故事（包括神话、传说），数量多，流传广，但多为“小说歌”的口头语复述，且相当部分与当地汉族所流传的故事大同小异。而独具一族一方特色的，主要是关于民族起源、近乎神话的“盘瓠传说”，以及一些富有浓郁浪漫主义色彩或较强现实主义色彩的风俗传说、地方传说和人物故事。
这些故事从特殊角度反映畲族人民认识自然、改造自然、创造社会物质文明和精神文明的经历，及其优秀品质。其在民间文学中的地位仅次于歌谣
盘瓠传说
这是关于民族、民俗非同一般的神奇传说，是唯一被郑重其事记录、整理成文字而冠诸族谱谱头，又绘成连环画轴作为祖图、代代相传、充满宗族神秘色彩的传说。
其内容在霞浦畲族中是家喻户晓的：帝喾高辛时，星宿（亢金龙）降化于皇后之耳，就医得一物，以瓠盛盘覆，须臾变幻，如龙似麒，遂名“盘瓠”，又称“龙麒”，收留宫中抚养，越七日，化一男子，容貌俊伟，声音响亮。未己，戎狄燕王起兵犯界，高辛帝敕榜“访募天下英雄勇士，有人能伏燕寇者，不惜封爵，招为驸马”。盘瓠揭榜应征，云海驾过，直到燕王面前。随驾三年，恩宠无比。一日乘燕王大醉，拔剑弑毙，并斩吴将军首级，飞奔回国。帝大喜、慰劳毕，爵封“盘瓠忠勇王”，允与三公主缔亲。在朝袭职五载，后公主请奏驸马封地，帝允以广东潮州，免纳粮税，免征差徭，并敕御书、卷牒、宝印。由文武百官及所差点军马护送，到潮州开基创业。十八年后，率所生三男一女，请帝赐姓赐名。帝赐：长子姓盘名自能，封南阳郡武骑侯：次子姓蓝名光辉，封汝南郡护国侯，三子姓雷名巨祐，封冯郡翊立国侯；一女赐名淑玉，赘钟志深为婿、婿封颍川郡敌国侯。于是有了姓氏，有了郡头……一族兴焉。
该传说在流传过程中，一些细节略有变异：如，盘瓠的来历，不少村传说他原是天上亢金龙，系玉皇大帝得知燕王作乱，而遣放其下界投于刘皇后之身、变化而成的。又如，其变身，东乡一些畲村传说是经过“七七四十九日”；而南乡一些畲村则传说“平空一声响，金虫刚变成龙麒时，天上遂下一大金钟罩住，揭开金钟，里面即是英俊的男子汉。”……
风俗传说
风俗传说，多叙述霞浦畲族风俗习惯的由来。从中反映在一定历史时期的社会形态和民族共同心理。此类传说数量甚多，往往富有一方一族之特色。
如水门茶岗畲族婚礼的“会八仙”中所冒出的“阿乐哥”，就有一段饶有情趣的传说：乾隆帝下江南时，看到一出“百戏”演的是名门闺女被人拐卖、落入青楼，每遭人戏弄糟蹋，却无人关心搭救。当时，有一位被人叫做“阿丑哥”的畲族青年，面貌丑陋，却滑稽、机灵，心地极好，得知小姐落难，便变卖所有家产，还加上三年拼命积攒的工钱，赎她出了火炕。小姐执意以身报恩，阿丑哥却不忍“红颜委丑面”，而想方设法搭桥牵线，巧让一位多情俊美的书生与小姐喜结良缘。乾隆帝看后，大为感动，说世间人只有一个半忠，一个是“忠义神武关圣大帝”（关云长），还有半个就是这出戏里的“阿丑哥”。不知什么时候起，水门茶岗一带畲族先民，让“阿丑哥”出现在婚礼“会八仙”中，成为喜乐之神，为避粗俗不吉之嫌，改称“阿乐哥”或“阿喜伯”，直流传至今。
水门观音亭歌场，则有这样的传说：这里所祀的观音，是附近石岩一只修行800年得道的白鸡精，经游朴（明代探花，福宁人传为国母谊子）点化加封而为神。显圣时，无论是谁经过路亭都得下马下轿，否则不是断轿杠，就是伤马脚。一年元宵，游朴过此，自恃是白鸡精的恩公，没有下轿、轿杠竟也断掉，人摔出轿，于是进庙训斥白鸡精，恰巧此时一顶畲家花轿安然通过路亭（畲家风俗，新娘中途下轿不吉利）。人们认为此处观音特别祐护畲家人，因而每年元宵都来这里进香唱歌，以谢神恩，遂沿成俗。
此类传说，被选入《畲族传说故事》（福建民间文学丛书，福建人民出版社1984年版）的有：《畲族敲木梆的传说》、《凤凰装的由来》、《畲族姓氏及世居山脚的传说》、《乌米饭的来历》、《春菊糍》、《牛大王庙》、《杉木造桶篾来箍》等；被征集到《中国民间故事集成·福建卷·霞浦县分卷》《中国民间故事集成·福建卷·闽东畲族故事分卷》编辑部汇编的有：《目连山歌场的由来》、《阿乐哥》、《半岭观音亭歌场的由来》、《白露坑祖居地的由来》等。
地方传说
地方传说，每以一个地方的地形地貌为依据，涂饰一些神奇色彩，述说其由来。
如：《白露坑的传说》，叙述钟姓祖宗初从福安大林迁小南四十五六都时，土地公托梦：“三溪合一溪，狮象两爿排，谁人得得去，子孙没脱鞋”，于是寻到三溪合流、两山对峙的白露坑。在此定居发族，数百年来，倒也人丁兴旺，人文鹊起，出了不少“没脱鞋”的私塾先生、巫师、艺人。
《霞浦民间故事集成》中的《牛头山》、《鲤鱼山》均为此类传说。这类传说，诸处皆有，但思想性、艺术性都不太高，流传地域也不太广。
人物故事
人物传说故事，数量最多，其中精粹部分大多被编成小说歌，以演唱形式流传，单独以口头讲述形式流传的多是一方一宗的，诸如开基先祖、名贤能人的传闻秩事。一般说来其流传地域与时间都有一定局限，但也有能流传较广的人物故事，如选入《畲族传说故事》的《戏状元》（雷海青）、《巫师（阿石）怕鬼》，选入《中国民间故事集成·福建卷·霞浦县分卷》的《雷海青》、《田都元帅打李郎爷》、《雷妹治县老爷的故事》、《蓝阿三在土地公面前许桃愿》、《钟大焜与王邦怀》、《钟大胆的传说》、《蓝成境智斗智水禅师》、《钟廷吉编歌》、《雷念二郎》、《雷伏水智擒美蒋特务》等等。其中《雷念二郎》、《雷妹治县老爷的故事》、《钟大胆的传说》、《钟大焜与王邦怀》等已编入《中国民间故事集成·福建卷·闽东畲族民间故事分卷》。
第三节 谚语
谚语，霞浦畲族称为“嘴头话”或“老人话”、“古老话”，是民间文学最精练的一种形式。它以固定的语句表达丰富深刻的道理，是人民群众经验、教训、知识、体验的结晶。其谚有“古老话，要用红纸包”，“老人话，侅（会）做得草（药）”，足见其珍。
霞浦畲族谚语，在一方一族众口交诵，广泛流传，不断增补取舍，加工润色，逐渐形成语言凝练、警策、和谐、形象、表意精当、透辟、深刻的特点。其内容十分丰富，可谓包罗万象。
兹选辑如下：
御生盘蓝雷，戚亲钟李吴。
山哈，山哈，不是戚亲，就是叔伯。
山哈都是自家人，不共鐤灶共族亲。
蓝雷三姓一路人，有事招顾莫退身。
一山一重人，重重有亲人。
山哈，山哈，见山就住，见〓（野地）就割（据居）。
民族相亲，天下太平。
天下人民（或作：农民）共一家。
族小志不小，人穷志不穷。
离祖不离腔。
年婿，月舅，隔眠（过夜）亲家，门外亲家伯。
家中众口，主事一人。
家贫出孝子，国难出忠良。
合家是兄弟，分家是叔伯。
容（纵）鸡上灶，容仔不孝。
好仔不用多，呆（歹）仔不如没。
千年戚亲，万年叔伯。
远亲不如近邻。
银亲戚，金厝边（邻居）。
打虎亲兄弟，上阵父子兵。
男怕交错帮，女怕交错郎。
一丈去，总有八尺还。
潭条（跳鱼、弹涂鱼）有来笋有去（礼尚往来）。
让路路宽，让飰飰长（剩）。
商量米，煮有飰（煮的饭多）。
衣裳要新人要旧。
钱财（一作言语）割人心肝肉。
有理行遍天下，无理寸步难行。
食，要食味；讲，要讲理。
歪理千万，正理一条。
一理通，百理同。
打铁帮（趁）炉热。
研究故（更）赢做，痴做没相干。
把心不定，害你老命。
砍柴看山势，做事看时势。
前苦后甜，快活成仙。
水随潮势流，人随时势走。
一潮海水一潮鱼，一朝天子一朝臣。
十年水流东，十年水流西。
东溪没鱼西溪讨。
争气不争财。
饿死賊莫做，气死状莫告。
凡事小心无蚀本。
让人三分未算輸。，
害人之心不可有，防人之心不可无。
走快会踢，食快会积，讲快会失。。
赚食，有赚才有吃；做人，没做不成人。
自个勤，故（更）贏土地公送银
钱财苦中生，惊（怕）苦万年空。
土面易求人面难。
命带十八败，肯做都没代（没事、不要紧）。
闲愁成老病。
千斤石，四两鼻。
赚钱要命，做事要定。
拿（捉、抓）猫存虎底。
人怕人情鬼怕法。
好食猪肉炊粉酒，好听唱歌吹鼓手。
好食不过咸货，好穿不过〓布。
好食不过咸（一作甜），好看不过青（一作红）。
辛苦做，快活食。
人参不如白米饭。
有菜莫吃菇，有路莫行船。
行船走马三分命。
丈夫要食去城里，布娘要食做月里。
一年起察（厝）三年修。
龙窝虎窟，不如咱伲草寮厝。
在家千日好，出门一时难。
宁可慢，不可站；站一站，别人翻过山
三分容貌七分装。
笑懒莫笑穷，笑破莫笑补。
烧草过春分。
秧好半年冬（收成）。
春天烧山灰，见烟就是肥。
三犁九耙深，炊粉做点心。
仔望奶水，田望肥水。
有收没收，看水；多收少收，看肥。
只种没管，拍（打）你飰碗。
死节气，活村人（农事）。
晾茄曝瓜。
旱瓜水芋。
田园常常走，谷米多几斗。
播田莫避雨，曝谷不歇凉。
松要密，桐要稀；杉柴要剔枝。
头茶粗，二茶幼，三茶留叶做茶〓。
养牛栽姜，发家一场。
拾蛋換油盐，宰猪好做年。
喂猪没假，只要栏（圈）干腹胞。
铳头落火，铳尾得财。
家有千金，不如一艺在身。
春雾晴，夏雾雨；秋雾狂风冬雾雪。
春寒多雨水，夏寒断流水。
春天看山头，冬天看海口。
春分秋分，日夜平分。
重阳没雨一冬晴。
春吹南，夏吹北，风到雨就落。
天光红霞，水满地下，半晡红霞，没水泡茶。
未雨先起风，有雨也不凶。
有雨天边光，没雨头顶光。
早雷不过午，晚雷三天雨。
寒是大小寒，热是大小暑。
白露满洋白，立冬满洋空。
夏至没雷，六月没台（台风）。
三月腾雷慢慢走，四月腾雷快快行。
云遮中秋月，雨渥（淋）元霄灯。
