宁德市图书馆 内容
狩猎
霞浦畲族入迁早期，由于迁徙不定的游耕生产和生活，多居于深山密林中，为食用和消除兽害，狩猎便成为重要的生产活动。这与畲族的开发史有关：畲族先民有的到野兽出没的荒山野林狩猎，随即在那里落脚，垦辟田地，搭寮定居，成为畲村。东安岛上的瓮里畲村就是这样开发启肇的。随着定居和生产的发展，狩猎经济在农业（种植）中的比重逐渐降低，但狩猎活动仍然世代相传。
狩猎工具有弩箭、竹枪、竹吊、笊、累刀、火药铳等。猎手根据野兽出没的规律，还用拦陷井、放暗箭、放绳牵等方法捕获野兽。
弩箭。是早期的工具，猎手把弩放置在野兽经常出没的地方，拉好弩，弩上有一根小小的活动针，针上引一根线，畲语称“朗线”。野兽一碰上这根线，活动针一挥，箭就脱弩而出，箭矢上敷有毒药，野兽中箭立毙。
竹枪。制作比较简单。取4～5厘米宽的毛竹，将两头削尖，形如一把尖刀，放入油锅里煎炸，待其颜色变黄时，即取出冷却，这样的竹枪锋利硬韧，多在集体狩猎时使用。
竹吊。即在野兽经常路过的三叉路口或庄稼地里，挖一宽约30～40厘米、深30厘米的小洞，洞口放置一个活动圈，里边拴一个活动针，洞旁置一根毛竹，将毛竹弯腰拉下，把毛竹尾部吊上一根绳子，绳子另一端缚在活动针上，当野兽踏上活动圈时，带动活动针，毛竹上的活动柞就弹动起来，把野兽的脚悬空吊起，二三十公斤到上百公斤的野兽都能擒获。
笊。即囚笼，畲语称“囚”，是诱捕虎豹等大野兽的一种大型木笼。木笼隔成前后两间，中间有活动踏板，里间置鸡、肉等诱饵，当野兽进笼踩上活动踏板时，笼门则自动关闭，野兽即被活捉。
累刀。是专门捕获野猪的工具。即在木槽上设刀，刀刃朝上，放在野猪经常出没的路口，当野猪奔跑撞在刀刃上，肚皮就会被刮破。这种狩猎方法也多用于出现野兽群时，把它们撵到设置累刀的地方，当被惊吓的野兽争先恐后狂跑时，就会被累刀刮破肚皮致死。
陷井。即在野兽经常出没之处，挖掘深约2～3米、宽约50～60厘米的陷井，上面用树枝、茅草伪装起来，放上诱饵，当野兽踩踏上，即陷入坑中被捕捉。
火药铳。用火药铳大大提高了狩猎的生产水平。一般自制，用钢管或铁管作铳筒，木制铳柄，米粒大小的铁砂为弹花，点火引发后，铁砂成堆散开直径1米多，命中率很高。
狩猎的对象有虎、豹、野猪（山猪）、山狗（竹狗）、豪猪、山羊、山麂及山禽等。在长期狩猎生产中，猎手对各种野兽的习性和活动规律一清二楚，能根据各类野兽的特点采取不同的猎捕方法
畲民保持着集体狩猎、猎获物平均分配的古老原则。狩猎，时间多在农历正、二、七、八月农闲阶段。每次行猎的时间短则一两天，长达十多天乃至半个月。每次出猎，由三五人或七八人组织成临时小组，作好分工，共同前往狩猎地点。有“踏把”，又称“赶山”，即带领猎狗搜山，把野兽赶出密林；“守把口”又称“把口”，即守候在野兽出没必经的路口要道，伺机射杀。在猎物分配上，参加狩猎者，甚至只是见到猎物者，不论男女老幼，均可分得一份。尤其是猎获到大野兽，除按规定留取外，都是全部平均分完。分配方式，西路与南路不尽相同；西路兽皮归猎手，三只脚及内脏亦归猎手，发现野兽的人获一只脚、半公斤肉，再平分一份肉。剩下的平均分配，猎狗也获一份。小南海边带，中头铳者分四分之一，或在平分一份肉后，再加上内脏和两条兽脚，带猎狗的人多得一份肉，兽皮归猎手。南路一带，中头铳者分得肉的五分之一，脚两只，将野兽赶出密林的，分两只脚，一份肉，猎狗则没有份。狩猎结束，一般都将兽头及内脏带回村，在当晚祭祀祖宗及猎神，尔后将兽头及内脏全部煮熟，让全村老幼都来分吃，吃完为止。如参加猎捕的人多、猎物小，就把猎物煮好，让全村人都来吃一点，这叫做“散野神”。
霞浦畲族狩猎活动相当活跃。据1958年《畲族社会历史调查》：40年代，盐田西胜各自然村，每年平均猎取60多只麂和10多头山猪，其他小野兽及雉鸡之类则无法统计。海边，三面环山，一面临海，野兽多，亦是农业大害，特别是野猪，对地瓜、稻谷危害最大。解放前全村计有16把猎枪（铳），每年打死10～13头山猪、30多只麂。50年代以后，牛胶岭、上水、溪坪、洋边、瓦窑头、南门山等许多畲村还有狩猎。但有组织的集体狩猎渐少，多是个人带火药铳和猎狗，不定期的狩猎，有的猎手平时劳动也随带火药铳，见什么就打什么。盐田雷伏灼、墓斗蓝法全、高山蓝石利等都是名闻一方的打猎能手，被评为除兽模范。南门山钟品改1957～1960年的3年间，消灭兽害600多头，其中包括豹2头、山猪47只、山麂58头、豪猪72头，获省民兵积极分子称号，应邀参加少数民族参观团，赴京等地参观。60年代后，由于山区的原始森林受破坏，野兽无处栖身，濒于绝迹，狩猎活动亦随之减少。鲤鱼山、笕下、溪坪、岭头、南门山等畬村，虽然还有部分的火药铳，但狩猎多有名无实，只是兴趣所至，偶尔为之，狩猎对象多是雉鸡等飞禽。1988年前后，山区野兔大量繁育，便成为狩猎的主要对象。
薪炭
砍柴、烧炭，一直是霞浦畲族的传统副业生产主要项目。通常在农闲季节，男人进山砍伐松木或杂木，砍劈成柴片，俗称“做柴块”，烧木炭，则砍伐木质较硬的杂木（主要是楮木），修窑烧成。妇女、小孩，随时上山砍小灌木，剃松树枝、割芒萁草（龙芒）。自用之外，大部分挑到市集出卖，其收入在畲村家庭经济中，占有相当大的比例。
据1958年《畲族社会历史调查》：解放前夕，每50公斤松柴片约换2.5公斤稻谷，每50公斤木炭约换10公斤稻谷。西胜一些畲村，生活主要来源只有两项：种粮食和烧木炭。龙潭9户畲民，1948年木炭收入折谷1500公斤，而其全年耕作之稻谷，扣除地租之外，只有250公斤。草岗等畲族山村，“副业收入中，主要是柴片，柴片收入对本村生活影响甚大。青皎等沿海近山畲村亦是如此，以柴片与木炭，作主要副业。海边村，解放前89户畲民，年出产50万公斤柴片、25000公斤木炭。两项年收入折3万公斤稻谷。近郊平原，亦多有砍柴，墓斗新厝村，解放前36户畲民，有10户卖柴片，年收入共折谷1530公斤。
50年代初期，霞浦畲族地区仍多以薪炭为重要副业项目。随着农村集体化，经营方式变化，林业生产不断发展成独立的生产部门，薪炭生产逐渐纳入集体统一管理、经营，不再是副业的重要项目。在50年代末大炼钢铁时，大烧木炭，山林资源破坏殆尽。60年代后，畲族农户零星砍剔一些树枝，割一些芒萁草，倒是不时应市，仍作为家庭小副业。80年代后，城市居民，多改以煤炭、煤油、电，以至液化气作为燃料，薪炭、柴草已经很少应市。
家庭手工业
织麻布 即以苎麻，织成麻布（〓布）。过去，在霞浦畲族地区相当普遍。据1958年《畲族社会历史调查》：“家庭手工业主要指织麻布，这里差不多农家有织布机。畲话（楠机nónggü）。织麻布是畲族妇女的专长，家庭人口多的一年要织70～80尺，人口少的织30～40尺，原料都是自己种的苎麻，有少量是黄麻。麻布都是作外衣备户外劳动之用。布质结实，耐磨损，都是自用，没有出卖的，穿时都染成青、蓝色。织机相当原始，有织机而无机梁。因此，布质稀疏。只织麻布，不织棉布，亦不织棉纱，这大概与山区作物（原料）和民族传统有关”。
邻近城关集镇的部分畲民，亦有将所织的纻布出卖，其数量不多。40年代前后，3.3米纻麻布约值3.5元，折合谷子27公斤左右。50年代畲村仍有织麻布。60年代后，由于国家棉布等布类物资的大量供应，自织纻布这种家庭手工业随之渐趋衰落，70年代后，已大多消失。只是在偏远的个别村才偶尔见到一两件自织的纻布衣衫。至80年代，家庭织布这种手工业已成为历史的陈迹。
编斗笠 畲族妇女专用的花笠，做工精细，形状优美，具有民族工艺特色，被视为贵重的装饰品（详本书第五编第二章第三节《工艺美术》）。这种斗笠只少量制作，没有大批生产。新中国成立前后，上水的斗笠销往全县的各个畲村及福安、福鼎等地，很受欢迎。斗笠艺人亦未脱离农业生产劳动。1956年，成立农业生产合作社，上水著名的编斗笠艺人蓝克宜（有传）、蓝家吾、蓝何宝等人曾组织斗笠生产合作社。1959年，蓝克宜在城关开斗笠店（兼工场）。80年代，上一代的编斗笠艺人相继去世，这种精湛的斗笠编制技术，也随之失传，现有少数人会编，但已不如过去之精美。普通斗笠的编制，与当地汉族基本相同。在畲族地区一直作为一项家庭副业，保持生产。
编扫帚 竹扫帚（柴帚）和菅芦扫帚（菅帚）的手工编制有很长的历史，也是山区村的主要副业之一。二铺、西胜、洋边、鲤鱼山等畲村，长期以来，一直保留这种副业生产。西胜等地的“柴帚”，二铺、洋边等地的“菅帚”，在松城镇一直深受消费者的欢迎。尤其是“菅帚”，更是久负盛名，成为一方名优土特产。80年代，洋边村积极发展这一产品，男女老幼都动手编制，扫帚销售，成为该村一项重要的副业收入。
此外，霞浦畲族所从事的副业生产，还有野生植物采集，如采集小竹笋（讨笋仔）、野菇之类野菜，采集土伏苓、金银花之类中草药等。
霞浦畲族从事第二、三产业，通常也计入副业。
1989年，30个畲村副业总产值为162.05万元，在其“五业”中的产值比重为9.04％。
霞浦畲族入迁早期，由于迁徙不定的游耕生产和生活，多居于深山密林中，为食用和消除兽害，狩猎便成为重要的生产活动。这与畲族的开发史有关：畲族先民有的到野兽出没的荒山野林狩猎，随即在那里落脚，垦辟田地，搭寮定居，成为畲村。东安岛上的瓮里畲村就是这样开发启肇的。随着定居和生产的发展，狩猎经济在农业（种植）中的比重逐渐降低，但狩猎活动仍然世代相传。
狩猎工具有弩箭、竹枪、竹吊、笊、累刀、火药铳等。猎手根据野兽出没的规律，还用拦陷井、放暗箭、放绳牵等方法捕获野兽。
弩箭。是早期的工具，猎手把弩放置在野兽经常出没的地方，拉好弩，弩上有一根小小的活动针，针上引一根线，畲语称“朗线”。野兽一碰上这根线，活动针一挥，箭就脱弩而出，箭矢上敷有毒药，野兽中箭立毙。
竹枪。制作比较简单。取4～5厘米宽的毛竹，将两头削尖，形如一把尖刀，放入油锅里煎炸，待其颜色变黄时，即取出冷却，这样的竹枪锋利硬韧，多在集体狩猎时使用。
竹吊。即在野兽经常路过的三叉路口或庄稼地里，挖一宽约30～40厘米、深30厘米的小洞，洞口放置一个活动圈，里边拴一个活动针，洞旁置一根毛竹，将毛竹弯腰拉下，把毛竹尾部吊上一根绳子，绳子另一端缚在活动针上，当野兽踏上活动圈时，带动活动针，毛竹上的活动柞就弹动起来，把野兽的脚悬空吊起，二三十公斤到上百公斤的野兽都能擒获。
笊。即囚笼，畲语称“囚”，是诱捕虎豹等大野兽的一种大型木笼。木笼隔成前后两间，中间有活动踏板，里间置鸡、肉等诱饵，当野兽进笼踩上活动踏板时，笼门则自动关闭，野兽即被活捉。
累刀。是专门捕获野猪的工具。即在木槽上设刀，刀刃朝上，放在野猪经常出没的路口，当野猪奔跑撞在刀刃上，肚皮就会被刮破。这种狩猎方法也多用于出现野兽群时，把它们撵到设置累刀的地方，当被惊吓的野兽争先恐后狂跑时，就会被累刀刮破肚皮致死。
陷井。即在野兽经常出没之处，挖掘深约2～3米、宽约50～60厘米的陷井，上面用树枝、茅草伪装起来，放上诱饵，当野兽踩踏上，即陷入坑中被捕捉。
火药铳。用火药铳大大提高了狩猎的生产水平。一般自制，用钢管或铁管作铳筒，木制铳柄，米粒大小的铁砂为弹花，点火引发后，铁砂成堆散开直径1米多，命中率很高。
狩猎的对象有虎、豹、野猪（山猪）、山狗（竹狗）、豪猪、山羊、山麂及山禽等。在长期狩猎生产中，猎手对各种野兽的习性和活动规律一清二楚，能根据各类野兽的特点采取不同的猎捕方法
畲民保持着集体狩猎、猎获物平均分配的古老原则。狩猎，时间多在农历正、二、七、八月农闲阶段。每次行猎的时间短则一两天，长达十多天乃至半个月。每次出猎，由三五人或七八人组织成临时小组，作好分工，共同前往狩猎地点。有“踏把”，又称“赶山”，即带领猎狗搜山，把野兽赶出密林；“守把口”又称“把口”，即守候在野兽出没必经的路口要道，伺机射杀。在猎物分配上，参加狩猎者，甚至只是见到猎物者，不论男女老幼，均可分得一份。尤其是猎获到大野兽，除按规定留取外，都是全部平均分完。分配方式，西路与南路不尽相同；西路兽皮归猎手，三只脚及内脏亦归猎手，发现野兽的人获一只脚、半公斤肉，再平分一份肉。剩下的平均分配，猎狗也获一份。小南海边带，中头铳者分四分之一，或在平分一份肉后，再加上内脏和两条兽脚，带猎狗的人多得一份肉，兽皮归猎手。南路一带，中头铳者分得肉的五分之一，脚两只，将野兽赶出密林的，分两只脚，一份肉，猎狗则没有份。狩猎结束，一般都将兽头及内脏带回村，在当晚祭祀祖宗及猎神，尔后将兽头及内脏全部煮熟，让全村老幼都来分吃，吃完为止。如参加猎捕的人多、猎物小，就把猎物煮好，让全村人都来吃一点，这叫做“散野神”。
霞浦畲族狩猎活动相当活跃。据1958年《畲族社会历史调查》：40年代，盐田西胜各自然村，每年平均猎取60多只麂和10多头山猪，其他小野兽及雉鸡之类则无法统计。海边，三面环山，一面临海，野兽多，亦是农业大害，特别是野猪，对地瓜、稻谷危害最大。解放前全村计有16把猎枪（铳），每年打死10～13头山猪、30多只麂。50年代以后，牛胶岭、上水、溪坪、洋边、瓦窑头、南门山等许多畲村还有狩猎。但有组织的集体狩猎渐少，多是个人带火药铳和猎狗，不定期的狩猎，有的猎手平时劳动也随带火药铳，见什么就打什么。盐田雷伏灼、墓斗蓝法全、高山蓝石利等都是名闻一方的打猎能手，被评为除兽模范。南门山钟品改1957～1960年的3年间，消灭兽害600多头，其中包括豹2头、山猪47只、山麂58头、豪猪72头，获省民兵积极分子称号，应邀参加少数民族参观团，赴京等地参观。60年代后，由于山区的原始森林受破坏，野兽无处栖身，濒于绝迹，狩猎活动亦随之减少。鲤鱼山、笕下、溪坪、岭头、南门山等畬村，虽然还有部分的火药铳，但狩猎多有名无实，只是兴趣所至，偶尔为之，狩猎对象多是雉鸡等飞禽。1988年前后，山区野兔大量繁育，便成为狩猎的主要对象。
薪炭
砍柴、烧炭，一直是霞浦畲族的传统副业生产主要项目。通常在农闲季节，男人进山砍伐松木或杂木，砍劈成柴片，俗称“做柴块”，烧木炭，则砍伐木质较硬的杂木（主要是楮木），修窑烧成。妇女、小孩，随时上山砍小灌木，剃松树枝、割芒萁草（龙芒）。自用之外，大部分挑到市集出卖，其收入在畲村家庭经济中，占有相当大的比例。
据1958年《畲族社会历史调查》：解放前夕，每50公斤松柴片约换2.5公斤稻谷，每50公斤木炭约换10公斤稻谷。西胜一些畲村，生活主要来源只有两项：种粮食和烧木炭。龙潭9户畲民，1948年木炭收入折谷1500公斤，而其全年耕作之稻谷，扣除地租之外，只有250公斤。草岗等畲族山村，“副业收入中，主要是柴片，柴片收入对本村生活影响甚大。青皎等沿海近山畲村亦是如此，以柴片与木炭，作主要副业。海边村，解放前89户畲民，年出产50万公斤柴片、25000公斤木炭。两项年收入折3万公斤稻谷。近郊平原，亦多有砍柴，墓斗新厝村，解放前36户畲民，有10户卖柴片，年收入共折谷1530公斤。
50年代初期，霞浦畲族地区仍多以薪炭为重要副业项目。随着农村集体化，经营方式变化，林业生产不断发展成独立的生产部门，薪炭生产逐渐纳入集体统一管理、经营，不再是副业的重要项目。在50年代末大炼钢铁时，大烧木炭，山林资源破坏殆尽。60年代后，畲族农户零星砍剔一些树枝，割一些芒萁草，倒是不时应市，仍作为家庭小副业。80年代后，城市居民，多改以煤炭、煤油、电，以至液化气作为燃料，薪炭、柴草已经很少应市。
家庭手工业
织麻布 即以苎麻，织成麻布（〓布）。过去，在霞浦畲族地区相当普遍。据1958年《畲族社会历史调查》：“家庭手工业主要指织麻布，这里差不多农家有织布机。畲话（楠机nónggü）。织麻布是畲族妇女的专长，家庭人口多的一年要织70～80尺，人口少的织30～40尺，原料都是自己种的苎麻，有少量是黄麻。麻布都是作外衣备户外劳动之用。布质结实，耐磨损，都是自用，没有出卖的，穿时都染成青、蓝色。织机相当原始，有织机而无机梁。因此，布质稀疏。只织麻布，不织棉布，亦不织棉纱，这大概与山区作物（原料）和民族传统有关”。
邻近城关集镇的部分畲民，亦有将所织的纻布出卖，其数量不多。40年代前后，3.3米纻麻布约值3.5元，折合谷子27公斤左右。50年代畲村仍有织麻布。60年代后，由于国家棉布等布类物资的大量供应，自织纻布这种家庭手工业随之渐趋衰落，70年代后，已大多消失。只是在偏远的个别村才偶尔见到一两件自织的纻布衣衫。至80年代，家庭织布这种手工业已成为历史的陈迹。
编斗笠 畲族妇女专用的花笠，做工精细，形状优美，具有民族工艺特色，被视为贵重的装饰品（详本书第五编第二章第三节《工艺美术》）。这种斗笠只少量制作，没有大批生产。新中国成立前后，上水的斗笠销往全县的各个畲村及福安、福鼎等地，很受欢迎。斗笠艺人亦未脱离农业生产劳动。1956年，成立农业生产合作社，上水著名的编斗笠艺人蓝克宜（有传）、蓝家吾、蓝何宝等人曾组织斗笠生产合作社。1959年，蓝克宜在城关开斗笠店（兼工场）。80年代，上一代的编斗笠艺人相继去世，这种精湛的斗笠编制技术，也随之失传，现有少数人会编，但已不如过去之精美。普通斗笠的编制，与当地汉族基本相同。在畲族地区一直作为一项家庭副业，保持生产。
编扫帚 竹扫帚（柴帚）和菅芦扫帚（菅帚）的手工编制有很长的历史，也是山区村的主要副业之一。二铺、西胜、洋边、鲤鱼山等畲村，长期以来，一直保留这种副业生产。西胜等地的“柴帚”，二铺、洋边等地的“菅帚”，在松城镇一直深受消费者的欢迎。尤其是“菅帚”，更是久负盛名，成为一方名优土特产。80年代，洋边村积极发展这一产品，男女老幼都动手编制，扫帚销售，成为该村一项重要的副业收入。
此外，霞浦畲族所从事的副业生产，还有野生植物采集，如采集小竹笋（讨笋仔）、野菇之类野菜，采集土伏苓、金银花之类中草药等。
霞浦畲族从事第二、三产业，通常也计入副业。
1989年，30个畲村副业总产值为162.05万元，在其“五业”中的产值比重为9.04％。
