宁德市图书馆

霞浦畲族素重祖先崇拜，普遍认为“物本乎天，人本乎祖”，为人子孙当尽“报本追远之深心”，列“敬祖宗”为族规条训的首要内容，重视“明世系，昭祖恩”的有关活动，且普遍相信祖先有灵，能够庇祐福荫子孙，以至将祖先视为保护神，虔加崇拜、敬奉。其所崇拜、敬奉的祖先，不但有本郡头（蓝姓“汝南堂”，雷姓“冯翊堂”，钟姓“颖川堂”）的“历代远近一派宗亲”，还特别有从盘瓠崇拜意识所认定的全民族共同“始祖”：“敕封盘护忠勇王”。
  “九族推尊缘祭祖”。长期来，祭祖是其最隆重、最虔诚最普遍的信仰习俗活动，形式主要节日祭、醮明祭和修谱祭等。
  节日祭，按有关节日，定期例行祭祀。地点因地制宜，或于祠堂，或于众厅，或于家族中较大的私宅厅堂举行。挂祖图、立祖杖、启宗谱、设供馔（大祭牲供，必有山羊或家羊，以奠“始祖”狩猎山羊殉身），焚香点烛、燃箔放炮（爆竹），由族长（或推辈分高、年齡大的长者）主持，并领唱《祭祀歌》、《祖公歌》（或讲述祖宗传说）、瞻仰祖图，宣读祭文（或诵请先祖大名），而后按辈分先后，分男、女一一向祖先礼拜，有的还有施行程式化的舞蹈动作。大祭通常还有聚餐或巡乡游行。
  醮明祭，俗称“做醮”、“做序头”，或“学师”、“奏名”，是一种最特殊、最隆重的祭祖仪典。民间传说，盘瓠王曾历尽艰辛，前往闾山、茆（茅）山学法，练就一身战胜精怪、灾害的高超本领。人们认为通过醮明祭的仪典，学师传法，度身入录，成为盘瓠王的正式传人，就能增强战胜邪魔，免受欺凌。于是，早先凡年满16岁的本族男子，均要单独或联合举行这一仪典。届时（多择冬季吉日），挑回祖担（雅称“游祖”，即放置祖图、祖杖、香炉、法器的竹箱），挂祖图、立祖杖、摆香案、设法坛，供牲具醴、焚香烧纸，由“本师”（学过师的前辈）且唱且舞，进行一系列“教度授法”仪式，受醮“弟子”则相应进行有关礼仪，应答礼拜，典毕，醮者得法名（如：钟学吉法名法宁），并将写有法名、祭期的红布条系于祖杖，谓正式“入录”。入录者在本族的地位、身分、待遇，无论在世与否，均高人一等。醮明祭，仪式甚繁，多延续三昼夜，且要大宴亲友，花费颇巨。此外，水漕垄、霞潭里、青皎、白露坑等处，畲族妇女还有做“西王母”之俗。祭祀程序与此略同。
  修谱祭，俗称“封谱”，是宗谱编修完竣时的祭祖活动。合族聚会，仪式与节日大祭同，另每有设坛“做功德”之俗。旧例，“封谱”的谱牒，由辈分最低者缄封，由辈分最高者收藏。
  20世纪以来，霞浦畲族的祭祖活动逐渐减少。醮明祭，在20年代已少见，50年代后基本消失；节日祭，在50年代后，仪式渐减，多按家庭举行，70年代后，绝大多数青年人已不参加这种活动。
  惟修谱祭，至80年代犹时有所见，但规模亦大为减小。