宁德市图书馆 内容
霞浦畲族留存着最具本民族特色的、古老的盘瓠崇拜－－一种揉合着图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜的特殊信仰。
盘瓠，一作槃瓠、盘护，讳称“龙麒”（亦作“龙奇”）。崇拜者度视其为神奇降凡的天上星宿（亢金龙）、威灵显赫的民族英雄，推崇其为至高无上的民族始祖与保护神，尊称其为“忠勇王”。
霞浦畲族家喻户晓、代代流传着反映盘瓠崇拜的《盘瓠传说》，且郑重其事地将此整理加工成书面文字，作为族谱重要内容。较有代表性的有雷、蓝二姓族谱普遍刊载的《广东盘瓠氏铭志》、《帝喾高辛氏敕封图》、《盘瓠王坟图》，以及盐田洋边《雷氏宗谱》等刊载的《盘瓠王敕书》，溪南牛胶岭《蓝氏宗谱》等刊载的《帝喾高辛皇帝敕赐盘瓠王圣榜》等。
《盘瓠传说》，被改编成“祖公歌”，在特殊场合唱诵。其中《盘瓠王歌》流传最广、最久、最有代表性，而本县白露坑等处歌手改编的《高辛氏》、《陈锋氏》、《祖公出朝》、《高辛王》、《想歌》等，皆在县境主要畲族社区传唱。
《盘瓠传说》，还被绘制成连环画或组画，作为宗教偶像式的“祖图”，在特殊场合张挂，且施以极虔诚的祀奉。其内容大体相同，但情节繁简不一。其形式多为中堂式直幅，或长卷式横幅，画幅有多有少，画面有大有小，通常是每个情节绘一幅，并加简短的汉字说明。有的还另外加绘“三清图”（上清、玉清、太清之神像）。较大的宗族，旧时多有集资延请画匠精工绘制，有些畲村至今尚有珍藏。崇儒霞潭里珍藏的是清嘉庆四年（1799）绘制的宣纸本工笔重彩连环画，计4轴，每轴215×104厘米，30图（现存25图）；溪南白露坑珍藏的是清同治三年（1864）绘制的宣纸工笔重彩连环画，计4轴，每轴180×100厘米，20图；州洋梨坪湾珍藏的是清光绪三十年（1904）绘制的绢本工笔重彩组画，计4轴，每轴150×80厘米，4图（分别绘“揭榜”、“平番”、“封官”、“殉难”4个情节）。
祖杖，又称师杖，是盘瓠崇拜的神圣象征物，每在特殊场合与祖图配套受祀奉。杖以树根或树木雕刻制成，其首似龙非龙，杖长约与常人身高等。崇儒樟坑《蓝氏宗谱·龙首师杖志》称：盘瓠王游山狩猎，坠树桠而卒，同朝奏于帝，帝思功臣既非怀于人胎，死复不归乎中土，命将树砍回，召工匠刻盘瓠颜像，称为“师杖”。旧时，各房、族多有祖杖，有些畲村至今犹有珍藏。霞潭里珍藏者，首为龙，口含珠，系柚木所雕，涂以金色，身由自然树根略加修饰而成，涂以红漆，全长1.7米。
神牌，又称总牌，木制，上圆雕似龙非龙之首，中浮雕（或书写）“敕封盘护忠勇王神位”，置祠堂正中神龛内，作为祀奉礼拜对象。其两旁柱上每有悬挂（或张贴）楹联（俗称“祖公联”）：“功建前朝帝喾高辛亲敕赐名垂后裔皇孙王子免差徭”。这些，都是盘瓠崇拜的标志。此外，在霞浦畲族日常生活中，诸如妇女发型、首饰、服装、舞蹈，尤其是以盘瓠为中心的祭祀活动，及其山羊、乌饭、菅粽、横巴粽、黄金糍、三陀冥裔之类特殊祭品，都或多或少地保留着盘瓠崇拜的遗迹。
霞浦畲族盘瓠崇拜，还有好些禁忌。在旧社会，这种崇拜常被外族“借资口实，群相诟骂”，遭受歧视、侮辱、诬蔑、伤害，以致本族人长期以来，多不愿公开承认这种由原始社会遗留下来的、独具民族特色的特殊信仰，祭祀盘瓠的仪式及其有关活动，大多秘密进行，不向外族透露，祖图、祖杖、族谱、神牌等，更是秘而不宣，绝不轻易示于外人，从而染上相当浓厚的宗教式神秘色彩。
这种崇拜，本族中意见亦不甚一致，县内多数钟氏宗谱，都不记述与盘瓠传说有关的内容。《福建福宁府颍川钟氏宗谱·序》还指摘盘瓠之说“荒诞无稽”，是“愚陋”之“敝俗”！雷、蓝二姓畲族宗谱在刊载《广东盘瓠氏铭志》的同时，亦刊载《解盘瓠说》等专文，认为“盘瓠为狂谬之说”。
新中国成立后，实施民族平等，消除民族岐视，作为一个民族特殊社会意识形态的盘瓠崇拜，得到正确对待，具有族特色的祖图、祖杖、族谱、祖公歌、祖公联等等，一般不再保密，而被公开作为有特殊文化价值的民族、民俗研究资料受到重视。在本族中，随着社会主义物质、精神“两个文明”建设的发展，盘瓠崇拜的宗教式神秘心态，普遍日渐淡薄，其祀奉仪式及其有关活动亦相应日渐简单以至消失，有关盘瓠崇拜的禁忌均基本革除。
盘瓠，一作槃瓠、盘护，讳称“龙麒”（亦作“龙奇”）。崇拜者度视其为神奇降凡的天上星宿（亢金龙）、威灵显赫的民族英雄，推崇其为至高无上的民族始祖与保护神，尊称其为“忠勇王”。
霞浦畲族家喻户晓、代代流传着反映盘瓠崇拜的《盘瓠传说》，且郑重其事地将此整理加工成书面文字，作为族谱重要内容。较有代表性的有雷、蓝二姓族谱普遍刊载的《广东盘瓠氏铭志》、《帝喾高辛氏敕封图》、《盘瓠王坟图》，以及盐田洋边《雷氏宗谱》等刊载的《盘瓠王敕书》，溪南牛胶岭《蓝氏宗谱》等刊载的《帝喾高辛皇帝敕赐盘瓠王圣榜》等。
《盘瓠传说》，被改编成“祖公歌”，在特殊场合唱诵。其中《盘瓠王歌》流传最广、最久、最有代表性，而本县白露坑等处歌手改编的《高辛氏》、《陈锋氏》、《祖公出朝》、《高辛王》、《想歌》等，皆在县境主要畲族社区传唱。
《盘瓠传说》，还被绘制成连环画或组画，作为宗教偶像式的“祖图”，在特殊场合张挂，且施以极虔诚的祀奉。其内容大体相同，但情节繁简不一。其形式多为中堂式直幅，或长卷式横幅，画幅有多有少，画面有大有小，通常是每个情节绘一幅，并加简短的汉字说明。有的还另外加绘“三清图”（上清、玉清、太清之神像）。较大的宗族，旧时多有集资延请画匠精工绘制，有些畲村至今尚有珍藏。崇儒霞潭里珍藏的是清嘉庆四年（1799）绘制的宣纸本工笔重彩连环画，计4轴，每轴215×104厘米，30图（现存25图）；溪南白露坑珍藏的是清同治三年（1864）绘制的宣纸工笔重彩连环画，计4轴，每轴180×100厘米，20图；州洋梨坪湾珍藏的是清光绪三十年（1904）绘制的绢本工笔重彩组画，计4轴，每轴150×80厘米，4图（分别绘“揭榜”、“平番”、“封官”、“殉难”4个情节）。
祖杖，又称师杖，是盘瓠崇拜的神圣象征物，每在特殊场合与祖图配套受祀奉。杖以树根或树木雕刻制成，其首似龙非龙，杖长约与常人身高等。崇儒樟坑《蓝氏宗谱·龙首师杖志》称：盘瓠王游山狩猎，坠树桠而卒，同朝奏于帝，帝思功臣既非怀于人胎，死复不归乎中土，命将树砍回，召工匠刻盘瓠颜像，称为“师杖”。旧时，各房、族多有祖杖，有些畲村至今犹有珍藏。霞潭里珍藏者，首为龙，口含珠，系柚木所雕，涂以金色，身由自然树根略加修饰而成，涂以红漆，全长1.7米。
神牌，又称总牌，木制，上圆雕似龙非龙之首，中浮雕（或书写）“敕封盘护忠勇王神位”，置祠堂正中神龛内，作为祀奉礼拜对象。其两旁柱上每有悬挂（或张贴）楹联（俗称“祖公联”）：“功建前朝帝喾高辛亲敕赐名垂后裔皇孙王子免差徭”。这些，都是盘瓠崇拜的标志。此外，在霞浦畲族日常生活中，诸如妇女发型、首饰、服装、舞蹈，尤其是以盘瓠为中心的祭祀活动，及其山羊、乌饭、菅粽、横巴粽、黄金糍、三陀冥裔之类特殊祭品，都或多或少地保留着盘瓠崇拜的遗迹。
霞浦畲族盘瓠崇拜，还有好些禁忌。在旧社会，这种崇拜常被外族“借资口实，群相诟骂”，遭受歧视、侮辱、诬蔑、伤害，以致本族人长期以来，多不愿公开承认这种由原始社会遗留下来的、独具民族特色的特殊信仰，祭祀盘瓠的仪式及其有关活动，大多秘密进行，不向外族透露，祖图、祖杖、族谱、神牌等，更是秘而不宣，绝不轻易示于外人，从而染上相当浓厚的宗教式神秘色彩。
这种崇拜，本族中意见亦不甚一致，县内多数钟氏宗谱，都不记述与盘瓠传说有关的内容。《福建福宁府颍川钟氏宗谱·序》还指摘盘瓠之说“荒诞无稽”，是“愚陋”之“敝俗”！雷、蓝二姓畲族宗谱在刊载《广东盘瓠氏铭志》的同时，亦刊载《解盘瓠说》等专文，认为“盘瓠为狂谬之说”。
新中国成立后，实施民族平等，消除民族岐视，作为一个民族特殊社会意识形态的盘瓠崇拜，得到正确对待，具有族特色的祖图、祖杖、族谱、祖公歌、祖公联等等，一般不再保密，而被公开作为有特殊文化价值的民族、民俗研究资料受到重视。在本族中，随着社会主义物质、精神“两个文明”建设的发展，盘瓠崇拜的宗教式神秘心态，普遍日渐淡薄，其祀奉仪式及其有关活动亦相应日渐简单以至消失，有关盘瓠崇拜的禁忌均基本革除。
