宁德市图书馆 内容
霞浦畲族的丧葬礼俗，据《闽峤輶轩录》载，曾有“人死，刳木纳尸其中，少长群相击节，主丧者盘旋四舞，乃焚木，拾骨置诸罐，浮葬林麓间，将徙则取以去”。这大概是其迁徙初期的情况。《盘瓠王歌》有：“广东搬来去下南（闽南）”，本地民谚有“下南骨瓮捾捾转（到处搬动）”，与畲族入迁初期的迁徙生活和火葬习惯，均有联系。定居以来，受当地汉族殡葬习惯影响，废火葬，实行土棺葬（拾骨“二次葬”仍相当普遍），其丧葬礼俗，亦逐渐与汉族相似。
丧殓 人一断气，孝子在死者口中置冰糖一粒，随即到溪边烧纸钱“买水”，为亡者“浴尸”（擦洗）。浴尸照例“前三后四”（胸前擦三布，背后擦四布），随即更换“寿衣”。“寿衣”，外衣多按婚礼服式。凤冠，比婚礼所戴者简单，而无（或少）银饰。寿衣必是单数，即三、五、七、九层不等。更衣时，亲人边哭边唱，交待“亡灵”所穿衣服的式样、质料、层数等等。更衣毕，将尸体抬到后厅停放，头向外，脚朝里，面盖草纸，身盖“度被”，手执桃枝与粽子（包着草木灰、泥士、大米，谓供亡灵在冥途驱鬼、饲狗）。并在死者头旁置灯火碟。
与此同时，亲属得即向亲戚“报丧”。男亡，径告亲房叔伯；女故，得先报知娘家亲人，报丧者到亲威家，不必声张，只要将雨伞靠放在厅堂中庭壁边，人们即知噩耗。奔丧者至，孝子礼迎，若是母丧，孝子须携家人跪迎舅父。经舅父搀扶，孝子起立，如实禀报死因及殓殡情况，棺木、衣服等普遍从优，经舅家许允，始可收殓，葬礼亦较隆重。
收殓 必择日择时。届时，将死者移置棺内，孝子跪于尸旁“辞棺”，继而亲人环棺与遗体告别；族戚、乡里亦依次拜殓，俗称“拜视殓”。若死者是女性，定须经娘家亲人见最后一面，才能封棺。封棺毕，孝男女、孝媳及至亲小辈绕灵枢跪行三匝俗称“环柴”，最后棺盖用木米槌敲紧。
畲族丧俗最大特点在于以歌哭灵，除死者直系亲属子女、媳妇外，六亲九眷的女客，均着素扎白，围坐棺旁，边哭边唱，以歌追念死者，寄托哀思，祈祷安宁，疚悔对其照顾不周等等。通常轮番哭唱，直到“出殡”、“下葬”。
超渡 殓前后，旧俗多有“做功德”或“做殓暝”（亦称“做会暝”或“做道大”）等迷信活动。前者由和尚或法师主持，后者由文科巫师（道大）主持，皆设置斋醮，诵经拜忏，且歌且舞。一般人只一夜“殓暝”，祭过祖度身入录者，可做三天三夜“功德”，若是自杀、他杀、舟车祸等非正常死亡的，还要加请武科巫师“拔伤”，以驱鬼求得“超升”。
不同于当地汉族的是，“做殓暝”，通常是由习“畲家道”的“道大”用畲语请“师爷”（本道神明），有的上半夜用当地汉族方言请神安灵，下半夜才用畲语招魂劝灵，对“亡灵”交待祖先曲折的历史，并请祖先照料、庇祐。
新中国成立后，这些迷信活动逐渐革除，以至一度消失。而80年代以来，个别地方又重新出现，但规模较小，套例亦简。
殡葬 要择吉日，凡遇上所谓“重丧”、“三丧”、“七丧煞”等不吉利日子，就停棺家中，待吉日再行殡葬，而出殡“拜柴”礼仪更为隆重。是时，由孝男主丧（旧俗孝男如未度身入录，则需延请已入录之族人主丧）。孝男头戴秆环，身穿麻片，脚穿草鞋（旧俗跣足），手执火把，率孝媳、孝女及其他至亲晚辈（各依辈分、亲疏分别戴孝）拜别灵柩，俗称“拜柴”。仪如“殓柴”礼俗，有的还手舞足蹈，有比较规范的动作，孝子孝孙直系亲属绕棺脆拜行先进三匝，后回头退绕三匝，其余哭灵女客，则从旁哭唱相伴。
出殡。往往请所谓学过“法”的先生作前导，以驱鬼“开路”，孝子、孝女、孝媳相随“护柩”。亲戚、朋友、乡邻则随后相送（俗称“送葬”或“送柴”）。多在途中设“路祭”，俗称“拦马祭”。灵枢上路沿途散发“纸钱”，俗称“分路钱”。
安葬。多土葬。一般选择园地的高壁挖洞穴，俗称“土圹”，置棺其中，石块封口，俗称“土埋”。有的土葬后经若干年（以三五年居多）后，择清明或冬节日，启穴劈棺收拾骸骨，放入“金瓮”（长鼓型陶瓮）再移置于山崖、岩穴，或土洞中，并以砖石封口，有的做瓮墓重葬，俗称“补葬”。家境宽裕的则直接修墓安葬，俗同当地汉族。
丧殓 人一断气，孝子在死者口中置冰糖一粒，随即到溪边烧纸钱“买水”，为亡者“浴尸”（擦洗）。浴尸照例“前三后四”（胸前擦三布，背后擦四布），随即更换“寿衣”。“寿衣”，外衣多按婚礼服式。凤冠，比婚礼所戴者简单，而无（或少）银饰。寿衣必是单数，即三、五、七、九层不等。更衣时，亲人边哭边唱，交待“亡灵”所穿衣服的式样、质料、层数等等。更衣毕，将尸体抬到后厅停放，头向外，脚朝里，面盖草纸，身盖“度被”，手执桃枝与粽子（包着草木灰、泥士、大米，谓供亡灵在冥途驱鬼、饲狗）。并在死者头旁置灯火碟。
与此同时，亲属得即向亲戚“报丧”。男亡，径告亲房叔伯；女故，得先报知娘家亲人，报丧者到亲威家，不必声张，只要将雨伞靠放在厅堂中庭壁边，人们即知噩耗。奔丧者至，孝子礼迎，若是母丧，孝子须携家人跪迎舅父。经舅父搀扶，孝子起立，如实禀报死因及殓殡情况，棺木、衣服等普遍从优，经舅家许允，始可收殓，葬礼亦较隆重。
收殓 必择日择时。届时，将死者移置棺内，孝子跪于尸旁“辞棺”，继而亲人环棺与遗体告别；族戚、乡里亦依次拜殓，俗称“拜视殓”。若死者是女性，定须经娘家亲人见最后一面，才能封棺。封棺毕，孝男女、孝媳及至亲小辈绕灵枢跪行三匝俗称“环柴”，最后棺盖用木米槌敲紧。
畲族丧俗最大特点在于以歌哭灵，除死者直系亲属子女、媳妇外，六亲九眷的女客，均着素扎白，围坐棺旁，边哭边唱，以歌追念死者，寄托哀思，祈祷安宁，疚悔对其照顾不周等等。通常轮番哭唱，直到“出殡”、“下葬”。
超渡 殓前后，旧俗多有“做功德”或“做殓暝”（亦称“做会暝”或“做道大”）等迷信活动。前者由和尚或法师主持，后者由文科巫师（道大）主持，皆设置斋醮，诵经拜忏，且歌且舞。一般人只一夜“殓暝”，祭过祖度身入录者，可做三天三夜“功德”，若是自杀、他杀、舟车祸等非正常死亡的，还要加请武科巫师“拔伤”，以驱鬼求得“超升”。
不同于当地汉族的是，“做殓暝”，通常是由习“畲家道”的“道大”用畲语请“师爷”（本道神明），有的上半夜用当地汉族方言请神安灵，下半夜才用畲语招魂劝灵，对“亡灵”交待祖先曲折的历史，并请祖先照料、庇祐。
新中国成立后，这些迷信活动逐渐革除，以至一度消失。而80年代以来，个别地方又重新出现，但规模较小，套例亦简。
殡葬 要择吉日，凡遇上所谓“重丧”、“三丧”、“七丧煞”等不吉利日子，就停棺家中，待吉日再行殡葬，而出殡“拜柴”礼仪更为隆重。是时，由孝男主丧（旧俗孝男如未度身入录，则需延请已入录之族人主丧）。孝男头戴秆环，身穿麻片，脚穿草鞋（旧俗跣足），手执火把，率孝媳、孝女及其他至亲晚辈（各依辈分、亲疏分别戴孝）拜别灵柩，俗称“拜柴”。仪如“殓柴”礼俗，有的还手舞足蹈，有比较规范的动作，孝子孝孙直系亲属绕棺脆拜行先进三匝，后回头退绕三匝，其余哭灵女客，则从旁哭唱相伴。
出殡。往往请所谓学过“法”的先生作前导，以驱鬼“开路”，孝子、孝女、孝媳相随“护柩”。亲戚、朋友、乡邻则随后相送（俗称“送葬”或“送柴”）。多在途中设“路祭”，俗称“拦马祭”。灵枢上路沿途散发“纸钱”，俗称“分路钱”。
安葬。多土葬。一般选择园地的高壁挖洞穴，俗称“土圹”，置棺其中，石块封口，俗称“土埋”。有的土葬后经若干年（以三五年居多）后，择清明或冬节日，启穴劈棺收拾骸骨，放入“金瓮”（长鼓型陶瓮）再移置于山崖、岩穴，或土洞中，并以砖石封口，有的做瓮墓重葬，俗称“补葬”。家境宽裕的则直接修墓安葬，俗同当地汉族。
